新詩(shī)的詩(shī)體建設(shè)是詩(shī)歌界長(zhǎng)久以來都在探討的問題。從字面意思來看，“詩(shī)體”側(cè)重于詩(shī)歌的形式方面，因此很多觀點(diǎn)也是從這一維度提出的。比如國(guó)學(xué)大家季羨林就曾不無憂傷地說：“新詩(shī)至今沒有找到它的表現(xiàn)形式。”但我卻認(rèn)為，新詩(shī)沒有自己統(tǒng)一的表現(xiàn)形式，卻是新詩(shī)不幸中的萬幸。假若剛剛獲得解放的新詩(shī)即剛剛從格律詩(shī)中解放出來的新詩(shī)，如果找到了統(tǒng)一的表現(xiàn)形式，豈不是又要給自由了近百年的新詩(shī)重新戴上手銬腳鐐？重新被束縛起來？正像剛剛廢除婦女纏足的惡習(xí)之后，再給婦女纏起三寸金蓮。因此，新詩(shī)即自由詩(shī)沒有統(tǒng)一的形式，這完全符合提倡寫自由詩(shī)的人的初衷，是合乎自由詩(shī)的客觀發(fā)展規(guī)律的，誰違背這個(gè)“自由”的規(guī)律，誰想找一個(gè)統(tǒng)一的新詩(shī)的表現(xiàn)形式，可以說：此路不通。若不然，為什么從聞一多提倡新詩(shī)的建筑美、繪畫美、音樂美，到現(xiàn)在的一些理論家所提出的新詩(shī)要改革，時(shí)間已跨80多年，爭(zhēng)來爭(zhēng)去，至今沒有形成一個(gè)令人信服的共識(shí)呢？

　　在這里，我不是要完全否定新詩(shī)格律化的必要性。實(shí)際上，在新詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐中，各種詩(shī)歌探索，只要是出于促進(jìn)詩(shī)歌發(fā)展的初心，都非常有必要。但是，如果我們?cè)谔接懶略?shī)的詩(shī)體建設(shè)時(shí)，只是一味地單獨(dú)強(qiáng)調(diào)形式的問題，可能會(huì)舍本逐末。我認(rèn)為，新詩(shī)體的建設(shè)，核心的核心、關(guān)鍵的關(guān)鍵、根本的根本，就是追求詩(shī)的意境美。如果舍此而不談，奢談詩(shī)的形式美、繪畫美、詼諧美等等，均是舍本求末的侈談，必然導(dǎo)致眾說紛紜、莫衷一是。

　　何謂詩(shī)的意境？有的學(xué)者認(rèn)為，“意”就是情意，就是主觀的思想感情；“境”就是境界，就是立體感的藝術(shù)圖畫。在文學(xué)作品中，“意”不能赤裸裸地說出，需借物來表現(xiàn)；“境”不能是純客觀的物象，需由意所觸發(fā)。因此，所謂“意境”，可以說就是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，是詩(shī)人強(qiáng)烈的感情和生動(dòng)的客觀事物的交融。王國(guó)維認(rèn)為，情與景是意境的兩個(gè)基本要素，情景交融是意境的基本特點(diǎn)，追求感情的真摯、形象的真實(shí)和語(yǔ)言的真切是意境的核心。朱光潛曾說：“每首詩(shī)都自成一種境界。無論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時(shí)無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個(gè)人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時(shí)間煙消云散去了。”

　　朱光潛關(guān)于詩(shī)的境界說，已經(jīng)把詩(shī)的意境及其作用說得極其透徹。我根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐得出的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為符合朱光潛詩(shī)的境界說的意境，應(yīng)該具備如下三個(gè)方面，即三化——氛圍化、情節(jié)化、意象化。具有這三化的詩(shī)，就是具有意境美的詩(shī)。氛圍化就是指詩(shī)中的氣氛，是歡樂還是憂傷，是悲壯還是憤怒，是凄涼還是溫馨，總之詩(shī)人的情緒都在氛圍中呈現(xiàn)。它具有誘人的魅力，能抓住讀者的心，讓讀者跟著詩(shī)人情緒，步步深入到詩(shī)的境界中去。情節(jié)化就是指詩(shī)的故事性、戲劇性。詩(shī)人的思想、意念、志向都體現(xiàn)在情節(jié)的順序里，是詩(shī)人引領(lǐng)讀者進(jìn)入境界的巧妙構(gòu)思。而意象化就是指一首詩(shī)的形象，意境的畫面感全靠意象的鮮明、準(zhǔn)確、到位，沒有意象的詩(shī)，味同嚼蠟。因此氛圍化、情節(jié)化、意象化，是構(gòu)成一首詩(shī)的意境美的不可或缺的必要條件。這三位一體的完美結(jié)合就構(gòu)成一首詩(shī)的意境美，有了意境美的詩(shī)，就能抓任讀者的心，使其走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)造的意境里。

　　詩(shī)的意境就是詩(shī)的靈魂。詩(shī)的意境美是奠定一首詩(shī)成功的基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，其他的詩(shī)美會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。只要稍加打磨，便紛紛呈現(xiàn)。你要想讓詩(shī)的形式美——格律化，那就將詩(shī)句整齊劃一；你想追求音樂美，那就在節(jié)奏音韻上下點(diǎn)功夫；你想抒情一些，那就將詩(shī)句帶上浪漫的色彩；你想哲理一些，那就將詩(shī)句打磨得令人思考；你想詩(shī)句含蓄一些，那就采用修辭手法暗示；你想詩(shī)句詼諧一點(diǎn)，那就不妨借風(fēng)趣的語(yǔ)言使場(chǎng)景生動(dòng)起來……但是，如果沒有詩(shī)的意境，等于丟掉詩(shī)的靈魂。那么，你以上的打磨或雕刻都是徒勞的。沒有意境美的詩(shī)，無論是舊體詩(shī)還是自由詩(shī)，再好的形象、再好的音韻、再好的形式，都是空的，都不是詩(shī)。

　　新詩(shī)自上世紀(jì)20年代脫離舊體詩(shī)的束縛，發(fā)展到今天，已近百年的歷史，實(shí)踐證明一些經(jīng)過大浪淘沙、歲月沉淀之后，依然能打動(dòng)人心、與史同在的詩(shī)篇，都是繼承了古典詩(shī)詞中意境美的詩(shī)篇。像徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》、臧克家的《老馬》、艾青的《大堰河——我的保姆》、賀敬之的《回延安》、曾卓的《懸崖邊的樹》、洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》、舒婷的《致橡樹》等。這些詩(shī)的意境令人過目難忘。

　　但是，自上世紀(jì)90年代開始，一些剛剛走向詩(shī)壇的所謂先鋒，以虛無主義的態(tài)度，反對(duì)繼承古典詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，一律照搬西方詩(shī)歌模式，盲目追求詩(shī)歌的思想性、哲理性，惟獨(dú)不要詩(shī)的意境美，把詩(shī)寫成晦澀難懂，味同嚼蠟的理性詩(shī)。還有一些人追求所謂語(yǔ)言的本真，把詩(shī)寫成脫離意境美的非詩(shī)性口語(yǔ)敘說，成為令人厭惡的口水詩(shī)。理性詩(shī)和口水詩(shī)都是脫離意境美的偽詩(shī)，不可能向讀者提供令人愉悅的，暫時(shí)脫離世俗煩惱的詩(shī)的意境。既然如此，誰愿意去冥思苦想地去讀一首理性詩(shī)呢？誰愿意去讀一首毫無詩(shī)味可言的口水詩(shī)呢？新詩(shī)的邊緣化，是詩(shī)人自造的惡果，是詩(shī)人自己羞辱了自己。

　　詩(shī)歌既然是語(yǔ)言的藝術(shù)，就意味著艱辛的創(chuàng)造。不管你是用觸景生情還是寓情于景，都需要運(yùn)用各種修辭方法進(jìn)行精心打磨，創(chuàng)造優(yōu)美的詩(shī)的意境。它是詩(shī)人追求的目標(biāo)，也是評(píng)論詩(shī)歌的重要標(biāo)準(zhǔn)。