張文剛：少鴻兄好!感謝你多年來每有新作都惠贈于我，我因此得以較為系統(tǒng)地閱讀你的作品，而且先后還為你撰寫了幾篇評論文章。今天的訪談，我想就你的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作旨趣、風(fēng)格與技巧、愛好與性情等方面提一些問題，你看怎么回答都可以，隨意一點(diǎn)。首先，我想從你的生活經(jīng)歷談起。2011年中國作家協(xié)會第八次全國代表大會在北京舉行期間，你在接受“幻劍書盟網(wǎng)”記者采訪時說自己有鄉(xiāng)土情結(jié)，認(rèn)為對于一個作者來說，少年時有在鄉(xiāng)下生活的經(jīng)歷是件很好的事情，對人的思想和情感的影響很深刻，以后不管自己做什么，都離不開那些經(jīng)歷，自己的審美觀和生活觀都會潛移默化地受到那些經(jīng)歷的影響。那么你的生活觀和審美觀是什么，和鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村有著怎樣內(nèi)在的精神聯(lián)系?這種生活觀和審美觀又是怎樣通過鄉(xiāng)土題材乃至其他題材創(chuàng)作來體現(xiàn)的?

　　少鴻：存在決定意識。經(jīng)歷對人的生活觀與審美觀的影響是不言而喻的。至于你問的我的生活觀和審美觀是什么，我三言兩語也說不清，感覺這是一個看似簡單實(shí)則復(fù)雜的問題，自己也從沒有對這樣的問題做過自審與梳理。鄉(xiāng)村生活于我來說，最大的獲益是有了最真切的生命體驗(yàn)，感受到了人與大自然最緊密的聯(lián)系。站在泥香四溢的土地上，你可以聽見萬物生長的聲音，看到四季輪回變幻的色彩，你會感到你與大自然融合在一起，你就是它的一分子；置身鄉(xiāng)村生活中，你必須親手種植莊稼養(yǎng)活自己，并因此而體悟生活之艱難，生命之堅(jiān)韌?？傊磺畜w驗(yàn)都會讓你感到人生既憂傷又美好。這其中就會有審美意識自然天成，它不知不覺地滲入到你的心靈中，進(jìn)而影響到你后來的生活與寫作。鄉(xiāng)村生活是艱苦的，卻又是詩意的，我想這就是所謂的鄉(xiāng)土題材吸引我的原因吧。雖然在鄉(xiāng)下只呆了八年，但那是我的青春期，是我一生中最重要的歲月。我進(jìn)城幾十年了，當(dāng)過工人、進(jìn)過大學(xué)、做過機(jī)關(guān)小干部，但無論身份如何變化，還覺自己是個鄉(xiāng)下人，還眷戀著老家那片峽谷中的土地。我寫過各種題材的小說，但很大一部分是寫鄉(xiāng)村生活的，其緣由不光是熟悉那里的世俗人情，我想主要還是因?yàn)橛蟹N割不斷的精神聯(lián)系吧。故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是你的精神胎盤，無論你走到何處，都有條看不見割不斷的臍帶與之相聯(lián)。

　　張文剛：文學(xué)是人學(xué)，塑造人、表現(xiàn)人是文學(xué)的根本任務(wù)，不僅要表現(xiàn)人的社會性、**性，更要表現(xiàn)人的最內(nèi)在、最本質(zhì)的東西，即人性。你無論寫作哪類題材，鄉(xiāng)土題材、官場題材也好，知識分子題材抑或其他方面的題材也好，你都喜歡在“人性”的描寫上用力，刻畫人性的復(fù)雜性、變化性和深刻性，而抽繹和傳導(dǎo)出來的總是溫暖而明亮的色調(diào)。你也多次在文章或一些文學(xué)聚會的場合談到你在作品中對人性的探求和揭示。我們知道諾貝爾文學(xué)獎的審美標(biāo)準(zhǔn)就是作品要具有“理想主義傾向”從而使“人性變得更美好”。可見抓住人性并進(jìn)行審美的傳達(dá)，也就意味著在向著文學(xué)的更高境界攀登。那么你是怎樣理解人性的，又是怎樣把人性放在一定的社會歷史條件下進(jìn)行具體的審視和藝術(shù)表達(dá)的，請結(jié)合作品談?wù)劇?/p>

　　少鴻：寫人，洞悉和揭示人性的奧秘，我想這是文學(xué)、特別是小說最重要的價值所在，也是小說家最需功力的地方吧。這首先需要作家有不同于常人的犀利目光，能看見被庸常生活的迷霧掩蓋著的人性的幽暗，并梳理出它與社會生活的隱秘聯(lián)系。人性的扭曲往往是外在力量與內(nèi)在缺陷雙重作用的結(jié)果，正視人性的先天不足與社會的無形摧殘是作家不可回避的責(zé)任。只有充分地認(rèn)識人性人情，人類文明才會不斷地進(jìn)步。在這方面，對小說家來說，發(fā)現(xiàn)就是創(chuàng)造，展現(xiàn)就是批判，審美就是建設(shè)。正如指證惡是維護(hù)善，批判丑是成就美。我曾寫過一個叫《門外》的短篇小說，很短，只三四千字，就寫一個小公務(wù)員，發(fā)現(xiàn)機(jī)關(guān)所有人員都開會去了，卻沒人通知他，他只能在門外徘徊，便由此而產(chǎn)生了種種糾結(jié)焦慮的心理。這是典型的機(jī)關(guān)身份依附癥，是機(jī)關(guān)這個怪物對人性異化的結(jié)果，把它揭示出來自有其文學(xué)和社會的意義。后來我在寫一部反映機(jī)關(guān)生活的長篇小說《溺水的魚》時，又把這個人物和這個故事嵌進(jìn)去了。人總是生存在一定的社會環(huán)境里，周遭的一切，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事還是人際關(guān)系，都會對人性產(chǎn)生重大的影響，無論是什么樣的人，無論他的人性有多怪異，他都是社會生活這棵樹結(jié)下的果子。欲望是人的本質(zhì)，而寫人性就是寫社會。

　　張文剛：在一次書友會上你做了一個講座，第一次完整地講述了自己的人生經(jīng)歷，特別是青少年**遭受的挫折和打擊，你講到過去那段特殊的歷史，也講到你的父親，包括從政治的角度、道德的角度，以及性格稟賦等方面，既不遮蔽歷史的真相，也不為長者諱，同時也不隱瞞自己內(nèi)心深處的感受，非常真誠，非常坦蕩，體現(xiàn)了一種可貴的批判精神。我們讀你的小說，同樣也能感受到這種批判眼光和批判精神，你能結(jié)合作品簡要談?wù)剢?你認(rèn)為這種批判意識和批判精神是一個作家所必須具備的嗎?

　　少鴻：悲天憫人不僅僅是作家的天性，還應(yīng)當(dāng)是他的責(zé)任。有人說，作家是天生的反對派，我理解，就是說作家要有批判眼光與批判精神，對社會有道義擔(dān)當(dāng)。我也在那次講座上說到，作家除了創(chuàng)造藝術(shù)境界，還特別熱衷于揭示人性與社會生活中的“短板”，只有揭示與修補(bǔ)了這些短板，人類與社會的文明程度才會提高。而作家只有擁有自由的思想與獨(dú)立的人格，也才會具備批判眼光與批判精神。批判其實(shí)是建設(shè)的前提，是所謂的“正能量”；不批判，人與社會都認(rèn)識不了自己。一味的歌功頌德與犬儒主義無論對藝術(shù)還是對社會都有害無益。之所以批判，是作家良知使然，良心使然。我們這一代人的經(jīng)歷決定了我們的批判意識，無論是在現(xiàn)實(shí)生活中，還是在藝術(shù)創(chuàng)作中，都會自覺不自覺地以批判的眼光審視一切事物。我曾以荒誕魔幻的藝術(shù)手法寫過一部反映“文革”的中篇小說《夢生子》，寫到主人公祿子死后，他的大腦石化了，科學(xué)家在他石化大腦的褶皺里，發(fā)現(xiàn)了許多他生活年代的報紙社論的殘章斷句。它揭露了文革**的泛濫政治對人性的扭曲與心靈的戧害，其批判意識與思想鋒芒是不言而喻的。當(dāng)然，并不是每一部作品都要體現(xiàn)批判精神的，這要依據(jù)作者寫作具體作品時的審美取向而定。

　　張文剛：有些作家在不斷地尋求超越，超越自己，超越他人，比如我們湖南作家韓少功，有學(xué)者評論說，其重要性不只在于他是一個重要的作家，而且在于他總是能夠不斷超越自己與同代人，對流行的觀念進(jìn)行批判與“突圍”，而他正是在這樣的突圍中，走在**思潮與文學(xué)思潮的最前沿，引領(lǐng)一代風(fēng)氣之先。對于你的創(chuàng)作，也有評論者涉及到類似問題，撰文指出：“少鴻是文學(xué)湘軍的中堅(jiān)分子，他也許算不上一位開啟潮流的作家，但卻是一位在潮流之中能保持獨(dú)立思考的作家。”我認(rèn)同這個觀點(diǎn)。就我個人所見，你從一開始寫作就是沿著現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的路子在走，一直到今天，雖然也有變化，也在探索，尋求著藝術(shù)的創(chuàng)新和突破，有時也嘗試用新的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法反映生活，但總的來說，你創(chuàng)作的風(fēng)格和路子變化不大。你自己怎樣看待和認(rèn)識這一點(diǎn)?

　　少鴻：韓少功是我最敬佩的作家之一，在他身上能學(xué)到很多東西。至于我自己，由于學(xué)養(yǎng)所限和性情所囿，不可能也沒想到要沖上文學(xué)的潮頭。我也沒想到要沿著哪種主義的創(chuàng)作路子走。從一開始，我的寫作就是隨興而為，抱著一種想怎寫就怎寫，寫成怎樣就怎樣的心態(tài)。我是當(dāng)工人時開始業(yè)余寫作的，藝術(shù)修養(yǎng)與文化準(zhǔn)備都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，用現(xiàn)在最熱門的話來說，我只能是摸著石頭過河，憑著興趣邊寫邊學(xué)。說白了，對于我這樣的寫作者來說，寫作只不過是一種生活樂趣，一種精神**，與此同時若能給自己的人生找點(diǎn)意義，那就是額外的收獲了。要形成什么樣的風(fēng)格，走什么樣的路子，一直沒有細(xì)想過。我想這是不必想的吧，你的審美情趣自會指引著你的創(chuàng)作，而你的創(chuàng)作實(shí)踐也會不斷地調(diào)諧你的審美情趣。管它是什么風(fēng)格，什么主義，寫好作品，寫得愉悅就行。

　　張文剛：上個世紀(jì)90年代后期，湖南文藝出版社出版了你的長篇小說《夢土》上下卷，我寫了一篇評論題為《一個家族繁衍生息的傳奇畫卷》，發(fā)表在《文藝報》，從主題意蘊(yùn)入手進(jìn)行分析，歸納出“夢土”的本義、引申義和象征義等，覺得以“夢土”為題，融幻美與現(xiàn)實(shí)、飄逸與沉重、直覺與理性于一爐，給人以豐富的感覺和想象。近年你將其修改后交由人民文學(xué)出版社出版，題目也改為《大地芬芳》。不知這次修改主要是從哪些方面入手，為什么要做這樣的修改?又為何將原題《夢土》更名為《大地芬芳》?

　　少鴻：噢，這個問題我在《大地芬芳》的后記里提到了。原作《夢土》是十五年前寫的，分上下兩卷，長達(dá)七十萬字，下卷枝蔓過多，有些蕪雜，不夠精煉。再加上自己對農(nóng)民與土地的關(guān)系的認(rèn)識有了深化，便有了修改的想法。修改后的《大地芬芳》不僅故事更集中，人物的命運(yùn)有了延伸與改變，主題也得到了升華。比如原來的結(jié)尾，是年逾百歲的主人公為阻攔毀田建窯的拖拉機(jī)而身亡，現(xiàn)稿人物結(jié)局不變，但改作為建賓館而毀田，而開發(fā)商正是主人公剛離休卻又當(dāng)上了董事長的孫子?？傊薷倪^后的小說更緊湊更精致更好看，也更令人深省了吧。至于書名，覺得《夢土》還是有些生僻，所以改為了《大地芬芳》，這個名字也很貼切的。《大地芬芳》這部小說是我最看重的，也是我最重要的小說。寫這部小說是我多年的心愿，能夠?qū)懗涩F(xiàn)在這樣子，已經(jīng)夠令自己欣慰了。

　　張文剛：上世紀(jì)80年代中期，你的帶有超現(xiàn)實(shí)意味的中篇小說《夢生子》發(fā)表后，引起了文壇的關(guān)注，此后，你寫作并發(fā)表了一批數(shù)量可觀的寓言體小說，如《美足》、《人羽》、《夢非夢》、《卦非卦》等，用符號化的人物塑造表達(dá)關(guān)于美、愛、自由等永恒主題以及哲理意蘊(yùn)。顯然，你的寓言體小說吸收了中國古代寓言的藝術(shù)營養(yǎng)，也受到了法國新寓言小說的影響，還廣泛借鑒了西方現(xiàn)代派特別是魔幻現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、荒誕派的某些表達(dá)方式和技巧。為什么在那一時段，你專注于這種體式和風(fēng)格的小說創(chuàng)作?而后來為何又不再創(chuàng)作此類作品呢?

　　少鴻：我想是反映了我的審美情趣的變化吧。曾經(jīng)有一段時間，我對西方的各種文藝思潮特別是現(xiàn)代派的文學(xué)手法很感興趣，同時又喜歡對社會與人性做一些形而上的思考，有所感悟，就忍不住手癢，就寫了一批所謂的寓言體小說。在那些小說里，人物大多是標(biāo)簽式的，有的甚至連名字都懶得取，就叫他1或者2(當(dāng)然同時也是一種隱喻)，他們只是傳達(dá)作者意念的工具，而不在乎他是否能成為藝術(shù)形象。那類小說還有個特點(diǎn)，就是表面上看來天馬行空，極端的超脫現(xiàn)實(shí)，但它的思想鋒芒卻是直指心靈與現(xiàn)實(shí)的。它既可以深入地探究人類的任何困境，又可以回避掉許多現(xiàn)實(shí)的顧慮，獲得某種相對的表達(dá)自由。你曉得，即使是改革開放后的現(xiàn)在，也不是什么都可以寫，什么都可以說的。象征、隱喻與暗諷，是那類小說最顯著的藝術(shù)特征。后來隨著年齡增長，自己可能變得更現(xiàn)實(shí)了吧，就放棄了此種類型小說的創(chuàng)作了。

　　張文剛：你曾在一篇文章中稱自己是個沉默寡言不善交際的人，喜靜；有朋友在回憶文章中也提到了這一點(diǎn)，說你話不多，甚至顯得有些憂郁。據(jù)多年來我和你的交往，感覺你為人穩(wěn)重、沉靜，待人接物極為溫和、寬厚和謙遜，交流時話語不多，即使在大會上發(fā)言你也并不夸飾，顯得平實(shí)。這種性格和氣質(zhì)對于一個作家來說也許是一件好事，因?yàn)樗梢愿嗟厣钤谧约旱膬?nèi)心世界里，敏于觀察，放飛想象，應(yīng)物感懷，激發(fā)創(chuàng)作的靈性和逸興，而憂郁的情懷更是文學(xué)創(chuàng)作的一種不竭的源動力。你說是這樣嗎?

　　少鴻：也許是這樣吧。人總需要一個口子來釋放自己的思想情感。不過我想也因人而異，性情開朗的人或許在創(chuàng)作中比我這類人更放得開，更揮灑自如。性格的形成即有先天的因素，也有后天的影響；性格造就命運(yùn)，命運(yùn)亦影響性格，我的憂郁寡言與我的所經(jīng)所歷有關(guān)。與志趣相同的朋友私下相處，我還有話說，一遇公共場合，我一般就不想說話了。而且在內(nèi)心里，老對別人說的話不以為然，這也導(dǎo)致自己愈發(fā)不想開口。剛才我說過了，寫作對我來說，是一種精神**，同時也是一種釋放，一種宣泄，當(dāng)然，更是一種表達(dá)。我喜歡“作家用作品說話”這句話。我一聽人要我發(fā)言或?qū)憚?chuàng)作談就感到頭痛。作家作家，坐在家寫就是了，在作品之外，有什么好說的呢，說了也于作品無補(bǔ)。小說一旦寫成，就是另一個存在，它自會展現(xiàn)你的精神質(zhì)地與心靈姿態(tài)，用不著你在文本之外多作解釋。小說是不需要解釋的。

　　張文剛：在一篇創(chuàng)作談中，你說小說契機(jī)是自己寫作的原動力與內(nèi)驅(qū)力，只有它出現(xiàn)了，才會寫小說，才能寫小說，認(rèn)為最容易成功的小說契機(jī)還是來源于寫作者的親身經(jīng)歷，同時還提到經(jīng)典閱讀、強(qiáng)烈的情感和敏銳的洞察力都可以生發(fā)小說契機(jī)。我很贊同你的這個觀點(diǎn)?，F(xiàn)在不少寫手，或基于市場效益，或基于個人功名，沒有創(chuàng)作的“契機(jī)”，沒有觸發(fā)點(diǎn)和興奮點(diǎn)，硬著頭皮寫，洋洋灑灑，結(jié)果寫出來的東西社會價值和文學(xué)價值不大。我想，不單小說創(chuàng)作需要契機(jī)，任何一種文藝門類的創(chuàng)作都應(yīng)該有“契機(jī)”。那么小說契機(jī)和其它文體的寫作契機(jī)其來源和生成有何異同呢?我們是否可以創(chuàng)造或?qū)ふ疫@種創(chuàng)作契機(jī)?

　　少鴻：我想寫作契機(jī)的出現(xiàn)還是依文體的不同而不同吧。小說契機(jī)降臨時，必有人物在作者腦子里活起來，并隱約可現(xiàn)故事前行的方向，而詩歌的契機(jī)則是詩意的靈光乍現(xiàn)。實(shí)際上，寫作契機(jī)何時出現(xiàn)，是個玄妙的事，沒人能猜得透。在那篇文章里，我其實(shí)也只是說了小說契機(jī)的幾種可能性。以我自己的寫作實(shí)踐來看，它是尋找不來的，我們只有等待。就像愛情，可遇不可求。

　　張文剛：《夢土》之后，你開始將注意力轉(zhuǎn)移到長篇小說，你說過這樣的話：“隨著年齡增大和閱歷增多，中短篇已經(jīng)容納不下我對整個世界、人生的把握。寫長篇就要求一個作家有一個大局觀，就像在戰(zhàn)場上，作家是一個指揮官，將自己所有的感悟有機(jī)地融合到一塊。當(dāng)然，藝術(shù)形式本無高下之分，如果能把短篇寫好，也是很不容易的。”恰巧我在你的博客中看到了你轉(zhuǎn)引的韓少功發(fā)在《文藝報》的《“小感覺”與“大體驗(yàn)”》一文，在該文中作者認(rèn)為長篇小說作為一種特殊的體裁，應(yīng)該承擔(dān)體系性的感受或思考，它不是短篇的放大，而是一個人對社會或人生問題做的“大體檢”，不是“小感覺”；而眼下，在實(shí)際寫作中，長篇小說似乎變成了短篇小說的拉長與累積，變成了超大號的、肥胖型的“小感覺”。你怎樣看待韓少功的這一觀點(diǎn)?我讀過你的中篇小說《九三年的早稻》，你把自然時序的展開和生命的成長、成熟交織在一起，富有濃郁的生活氣息，也很有內(nèi)涵，可以說是一部“濃縮的長篇”。那么套用“大體驗(yàn)”和“小感覺”的說法，你如何給中篇小說定位呢?

　　少鴻：我很認(rèn)同韓少功的觀點(diǎn)，這是經(jīng)驗(yàn)之談，也是真知灼見，所以一看到這篇文章，就把它轉(zhuǎn)載在我的博客上了。打一個不太確切的比方吧，長篇小說如攝影中的大廣角，要有大畫面、寬視野，又要有清晰的局部與細(xì)節(jié)，而短篇小說，則如同微距拍攝特寫，只要有主體就行了，是可以虛化甚至忽略掉背景的。把只夠?qū)懚唐≌f的材料寫成長篇小說，無非是往里面填充多余的事物與文字，肯定呈現(xiàn)出虛胖的狀態(tài)。這種小說肯定不討讀者喜歡，誰會愿意吃注水肉呢?中篇小說介乎于長篇小說與短篇小說之間，是一種比較好講故事的文體。它不像短篇那樣受篇幅束縛，可以從容地?cái)⑹鲆粋€完整的故事，又不必如長篇小說那樣面面俱到，需要展開多條線索與龐大的場面?？赡阋冶日丈俟Φ?ldquo;大體驗(yàn)”與“小感覺”，也用三個字來給中篇小說定位，我一時還想不起來。

　　張文剛：小說必定有故事，莫言就說他是講故事的人。你的小說故事往往層層鋪墊、懸念迭起、前后勾連，很吸引人，但你在談到對小說的理解時說，小說不僅僅是講故事，作家也不僅僅是講故事的人，小說僅有故事是不行的，它還必須是一個有意味的故事。請問“有意味的故事”意味著什么?怎樣才能使故事有“意味”?

　　少鴻：我讀理論書不多，文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)先天不足，寫小說是跟著感覺走，一般很少對文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行理性思考。但有時被雜志要求寫創(chuàng)作談，便只好被動地來一番理性思維。我把小說創(chuàng)作定義為“敘述有意味的故事”，就是在給《鴨綠江》雜志的一篇創(chuàng)作談里提出來的。“有意味的故事”意味著故事不是一個單純的因果關(guān)系和邏輯事件，它還包含著思想意蘊(yùn)、發(fā)散著人生況味、彌漫著藝術(shù)神韻，令人回味，令人遐想，進(jìn)而產(chǎn)生審美愉悅?；蛟S可以說，意味也是小說的核心價值。至于怎樣才能使故事有意味，我想也要因題材而異吧，具體作品具體對待?？偟膩碚f，要沿著你的審美意圖走，在構(gòu)思故事以及訴諸文字的同時，就要考慮到如何使它彌散出獨(dú)特的意味來。

　　張文剛：這些年，你愛上了攝影，在你的博客里貼有大量的風(fēng)景照，尤以自然山水風(fēng)景居多，構(gòu)圖巧妙，風(fēng)格清新，耐人尋味。你有一組照片就題為《對岸黃花》，拍攝的是河流對岸大片大片浮金躍翠生意盎然的油菜花，立足點(diǎn)是喧囂的城市。這個“對岸”在我理解就是另一個世界，就是相對于城市而言的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情，這對你來說，我想不僅僅是生活中的一點(diǎn)點(diǎn)小情趣、小感覺和小點(diǎn)綴，而是含有深意，是你關(guān)于鄉(xiāng)土的“影像創(chuàng)作”，是你“鄉(xiāng)土情結(jié)”的一種直觀構(gòu)圖和詩意呈現(xiàn)。作為作家，文學(xué)中的表現(xiàn)手法和技巧是否對你的攝影有所啟發(fā)和幫助?還有，你攝影中喜歡抓拍那些天真爛漫讓人忘卻煩惱和憂愁的孩童，在這種童心、童趣的背后，是否也含有你對生活和文學(xué)的某種理解和期待?另外，不少照片之側(cè)有你的游記文字和隨筆感悟，你是否打算近期出一本圖文并茂的散文之類的書籍?

　　少鴻：你對于“對岸”的詮釋合乎我意。實(shí)際上，不光每幅作品、每篇小說、每個回憶、每個他者是我們的對岸，世間所有事物，都是我們的對岸，我們每天都在現(xiàn)實(shí)與心靈中跋涉，妄圖抵達(dá)，卻總是難以如愿?；蛘呓K于抵達(dá)，卻發(fā)現(xiàn)不是我們想象中的境界。于是我們只能隔岸相望，形成一種對應(yīng)的審美關(guān)系。攝影就是一種觀望，一種審美，于我來說，純屬愛好與興趣。文學(xué)與攝影同為審美的藝術(shù)方式，自然有許多相通之處，寫作者搞攝影，會有許多融會貫通的地方。攝影帶給我許多文學(xué)之外的樂趣，但我并沒有像你所說出本圖文并茂的散文攝影集的打算。攝影是我人生的補(bǔ)充，走到哪拍到哪，能拍出什么片子就什么片子，喜歡就行，別的并不重要。

　　張文剛：你曾經(jīng)獲得過多種文學(xué)獎項(xiàng)，如首屆湖南省文學(xué)藝術(shù)獎、湖南省青年文學(xué)獎、湖南省“五個一工程”長篇小說獎、首屆**文學(xué)獎、丁玲文學(xué)獎等。你的長篇小說《夢土》曾入圍第五屆茅盾文學(xué)獎終評，這是不容易的，可見你創(chuàng)作上的實(shí)力和潛力?，F(xiàn)在圈內(nèi)對茅盾文學(xué)獎的評獎也頗多非議，不知道你怎樣看待茅盾文學(xué)獎?就獲獎來說，在創(chuàng)作上你有什么目標(biāo)和追求嗎?

　　少鴻：茅盾文學(xué)獎的獲獎作品中，有我喜歡的《芙蓉鎮(zhèn)》、《塵埃落定》、《白鹿原》等好作品，但也有好多作品連看一眼的欲望都沒有。對于看重的人來說，茅盾文學(xué)獎仍是目前國內(nèi)最重要的獎項(xiàng)，而對于不看重的人而言，它已經(jīng)不值一談。近兩屆的獲獎作品中，有幾部并不是獲獎?wù)弑救俗詈玫淖髌?，由此看來，它似乎有獎作家而非獎作品的傾向了。就獲獎來說，我既無目標(biāo)也無追求，倘若它自行飛來，我也會笑納，但決不作無妄之想。如果以獲獎為目的來寫作，那是件很可笑也很愚蠢的事。