新世紀(jì)以來(lái)，長(zhǎng)篇小說(shuō)從數(shù)量到體積都達(dá)到了文學(xué)史發(fā)展的極致，但文體研究卻沒(méi)能跟上自身發(fā)展步伐，晏杰雄的《新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體研究》(作家出版社，2013)是一部系統(tǒng)地對(duì)新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體進(jìn)行整體性、學(xué)理性研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。該著對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體本體性的探索具有鮮明的個(gè)體性和獨(dú)特性，其文學(xué)觀點(diǎn)的原創(chuàng)性尤其值得稱(chēng)道。

　　新時(shí)期以來(lái)，長(zhǎng)篇小說(shuō)文體的演進(jìn)大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，1980年代是文體意識(shí)萌發(fā)時(shí)期，1990年代是文體意識(shí)揚(yáng)厲時(shí)期，新世紀(jì)是文體意識(shí)沉淀時(shí)期。新時(shí)期長(zhǎng)篇小說(shuō)文體意識(shí)的萌發(fā)是思想解放的必然結(jié)果，新中國(guó)成立以來(lái)形成的政治的直接美學(xué)化、二元對(duì)立的文化審美模式與教誨式的語(yǔ)言已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)生活，逐漸被作家和主流意識(shí)形態(tài)所摒棄，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了改革開(kāi)放的時(shí)代，長(zhǎng)篇小說(shuō)迎來(lái)了適合其文體發(fā)展的精神文化生態(tài)，長(zhǎng)篇小說(shuō)文體的美學(xué)潛能得到充分釋放，文體意識(shí)逐漸覺(jué)醒，并在30多年的時(shí)間里逐漸走向精微與成熟。作家開(kāi)始有意識(shí)地超越將形式與內(nèi)容割裂開(kāi)對(duì)文本進(jìn)行考察的方式，試圖在創(chuàng)作意圖與表述方式之間建立某種聯(lián)系，甚至有人提出形式就是內(nèi)容。

　　中國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)的崛起，給新世紀(jì)中國(guó)作家?guī)?lái)了文化和藝術(shù)自信，作家們不再手忙腳亂、亦步亦趨地步西方作家的后塵，而是沉靜下來(lái)，將現(xiàn)代意識(shí)自覺(jué)滲透到長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中去，尋找適合表達(dá)中國(guó)聲音、中國(guó)氣派、中國(guó)人心的長(zhǎng)篇小說(shuō)文體。晏杰雄將新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體的整體特征描述為：靜水流深，微言大義。他指出，內(nèi)在化是新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體的成熟之象，本土化是新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體的救贖之途，混沌化是新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體追求的理想之境。近百年來(lái)，長(zhǎng)篇小說(shuō)文體的本土化糾結(jié)了幾代中國(guó)作家，1990年代狂熱的文體實(shí)驗(yàn)不僅沒(méi)有收到預(yù)期的效果，反而使精英文學(xué)喪失了廣泛的讀者和市場(chǎng)的支持，文體實(shí)驗(yàn)有時(shí)竟淪為自說(shuō)自話(huà)、自?shī)首詷?lè)的文字游戲和作家的自我撫摸。新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體的本土化是中國(guó)文化本土化的重要組成部分，本土化是歷史和現(xiàn)實(shí)、主流意識(shí)形態(tài)和作家的雙重選擇，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法則裹挾的結(jié)果。莫言的《蛙》是典型的跨文體寫(xiě)作，書(shū)信、小說(shuō)、話(huà)劇等文體形式在小說(shuō)中有機(jī)融合，文體整體上呈現(xiàn)出混沌化的風(fēng)格，是本土化比較成功的作品。在作者看來(lái)，混沌化無(wú)疑為新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體的發(fā)展提供了可能性和方向。

　　然后，晏杰雄從敘述、結(jié)構(gòu)、話(huà)語(yǔ)三個(gè)層面對(duì)新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行微觀、細(xì)致的分析，以探尋新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體美學(xué)的內(nèi)在規(guī)律及其有待解決的問(wèn)題，提出了“長(zhǎng)篇小說(shuō)文體向內(nèi)轉(zhuǎn)”的核心觀點(diǎn)。這部分學(xué)理性的文本細(xì)讀和理論建構(gòu)是本書(shū)的核心內(nèi)容，彰顯了作者獨(dú)特的藝術(shù)直覺(jué)和遠(yuǎn)大的理論抱負(fù)。首先，他用減法來(lái)研究新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘述問(wèn)題，選取了視角、距離、時(shí)間、空間四個(gè)要素對(duì)文本進(jìn)行微觀研究與細(xì)讀，在對(duì)概念解釋、闡發(fā)的基礎(chǔ)下，對(duì)具有代表性的文本進(jìn)行庖丁解牛式的分析，以探尋新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體向內(nèi)轉(zhuǎn)的美學(xué)規(guī)律。如在距離方面，作者指出傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中，作者、敘述者和主要人物之間常常是零距離，三者的價(jià)值取向大體一致；新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)中，則出現(xiàn)了一批“距離兩極化”的文本，遲子建的《額爾古納河右岸》就采用了第一人稱(chēng)視角已達(dá)到零距離的逼真效果，反映鄂溫克人百年衰亡的悲劇歷程，而某些具有反諷意味的小說(shuō)卻有意選擇一個(gè)和作者價(jià)值立場(chǎng)相對(duì)立的敘述者，以達(dá)到間離與陌生化的效果，如閻連科的《堅(jiān)硬如水》。

　　其次，他指出新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出向傳統(tǒng)回歸的態(tài)勢(shì)，情節(jié)性結(jié)構(gòu)居于主體地位，開(kāi)放型結(jié)構(gòu)在探索中居于相對(duì)次要地位，有時(shí)難免顯得拙樸而稚嫩，賈平凹的生活流形式、史鐵生的心理圖式形式、莫言等的系列小說(shuō)形式和空間并置形式，是比較成熟的有代表性的結(jié)構(gòu)形式。喧囂之后，作家們意識(shí)到文體和思想主題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揚(yáng)棄了1990年代那種掏空意義的結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)，新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出對(duì)主題的歸順，情節(jié)性結(jié)構(gòu)成為主體，故事性和有價(jià)值的生活成為作家寫(xiě)作的目標(biāo)，時(shí)間法則和因果法則在結(jié)構(gòu)文本時(shí)，重新引起了作家們的重視，作者和讀者內(nèi)心的尺度因之被鞏固，時(shí)間律和因果律使新世紀(jì)傳統(tǒng)、文化、道德、價(jià)值觀被解構(gòu)后漂泊無(wú)依的靈魂，在小說(shuō)內(nèi)在尺度所構(gòu)建的世界中暫時(shí)找到了棲息地和停靠點(diǎn)。

　　再次，聯(lián)系長(zhǎng)篇小說(shuō)文體的內(nèi)在化和本土化，他指出長(zhǎng)篇小說(shuō)話(huà)語(yǔ)有不自覺(jué)地向遠(yuǎn)處的本真狀態(tài)復(fù)歸的傾向，表現(xiàn)為對(duì)以往統(tǒng)一性、集體性話(huà)語(yǔ)的棄置，以及對(duì)多語(yǔ)的、多聲的對(duì)話(huà)性話(huà)語(yǔ)的青睞。他選取了引語(yǔ)和對(duì)話(huà)這兩個(gè)基本點(diǎn)進(jìn)行考察，具體闡述了他對(duì)新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)話(huà)語(yǔ)模式的看法。話(huà)語(yǔ)研究部分是該著中最富有智慧的章節(jié)，作者的閱讀量極大，極其熟悉新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)，他對(duì)不同語(yǔ)體細(xì)致入微的分析闡釋?zhuān)肭槿肜恚憩F(xiàn)出作者獨(dú)特的藝術(shù)直覺(jué)力，而這種直覺(jué)力源自于作者豐富獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)，以及多年積累修煉打下的理論根基。這些論述宏觀與微觀相互印證，理論與文本有機(jī)結(jié)合，在文本細(xì)讀基礎(chǔ)上提出了一些具有原創(chuàng)性的、觸及長(zhǎng)篇小說(shuō)文體的本體性的觀點(diǎn)，理應(yīng)引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

　　巴赫金曾說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)是唯一在形成中的和未定型的一種體裁。作者對(duì)此深有感悟。在文中，他沒(méi)有以某種先驗(yàn)的、假定性的長(zhǎng)篇小說(shuō)文體標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)不同的文體進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，當(dāng)然也無(wú)力確立一個(gè)抽象的、形而上的“文體”榜樣，更沒(méi)有建構(gòu)一種長(zhǎng)篇小說(shuō)文體標(biāo)準(zhǔn)的企圖。他研究的全部意義就在于從具體文本的細(xì)讀出發(fā)，從具體的“文體”現(xiàn)象入手，力圖客觀描述新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體發(fā)展的基本脈絡(luò)，部分地揭示長(zhǎng)篇小說(shuō)的文體“真相”，盡可能地挖掘與探尋新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的文體可能性。