常常在和一些詩友們聊天的時(shí)候，說到詩大家很慣性的就想到是新詩，很少會(huì)有人把幾千年的國(guó)粹古詩詞納入自己所認(rèn)同的“詩”當(dāng)中來。在“新詩主體論”占盡“天時(shí)地理人和”的今天，古詩詞真被人們徹底遺忘或者說正在逐漸邊緣化嗎?答案是否定的。通過筆者這些年的觀察，發(fā)現(xiàn)喜歡古詩詞的人不僅沒有減少反而在增多。許多寫新詩的人，隨著年歲的增長(zhǎng)，反倒是新詩寫得越來越少，古詩詞寫得越來越多?，F(xiàn)在各地的詩詞學(xué)會(huì)如雨后春筍般拔地而起，勢(shì)不可擋。這里筆者不想去探討古詩詞隊(duì)伍為什么越來越壯大，這個(gè)答案最好由那些學(xué)識(shí)淺薄，但自認(rèn)為除了自己寫的東西叫詩，別人的東西就不叫詩的“新詩人們”去回答。古詩詞的繁榮令我們深感欣慰，楊傳向便是不斷壯大的古詩詞隊(duì)伍中近些年來崛起的一員。他的詩歌吸納傳統(tǒng)精髓，古為今用，注重意境營(yíng)造，情景交融，使讀者能觸摸、能賞玩、能傾聽、能目睹、能與之共悲歡。

　　讀楊傳向的詩，給我印象最深刻的是他強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情操。他的創(chuàng)作過程中，表現(xiàn)愛國(guó)情感的詩歌作品十分豐富。在筆者看來，有著愛國(guó)愛家情懷的詩人，才能創(chuàng)作出真正感人肺腑的作品。古往今來、古今中外那些被人們永世銘記的詩人，沒有那一位不是以偉大的愛國(guó)主義情懷著稱詩界，我國(guó)的屈原、杜甫、李白、陸游、艾青、梁上泉等，國(guó)外的普希金、波德萊爾、泰戈?duì)枴⒙欞斶_(dá)等無一例外。

　　楊傳向?qū)︷B(yǎng)育自己的美好家園有著深深地依戀之情。“澧州物寶衍文明，人類興盛始戰(zhàn)耕。河水年年豐稻谷，城蝶夜夜守強(qiáng)弓。六千歲月書經(jīng)史，十萬煙云撰血榮。遺址綿纏昔日景，點(diǎn)滴都是古今情。”(《城頭山懷古》)，祖國(guó)的悠久歷史、輝煌文明、優(yōu)良傳統(tǒng)都勾起作者內(nèi)心自豪的情愫；“攬山攜海莽昆侖，關(guān)堡重重鑄夢(mèng)魂。烽火千疊驅(qū)怨骨，戰(zhàn)旗萬桿換王君。時(shí)遷日月陰山暖，景易風(fēng)光塞北春。亙亙長(zhǎng)城今異舊，炎黃血肉弟兄心。”《長(zhǎng)城一》，這首詩，我們則體會(huì)到楊傳向?qū)ψ鎳?guó)各族人民和骨肉同胞的親和感；“拒關(guān)守隘護(hù)乾坤，萬里長(zhǎng)城碧血魂。龍骨串山騰海角，雄風(fēng)貫日鎖殘?jiān)?。秦時(shí)歲月金甌意，漢代流年華夏心。烽火邊疆今患烈，神州猛志衛(wèi)國(guó)門。”(《長(zhǎng)城二》)，這首詩里，作者對(duì)中華民族無論在昌盛之際還是危難時(shí)刻所表現(xiàn)出的強(qiáng)大生存能力，自信無比； “國(guó)之恥，亟待雪。出法紀(jì)，拳如鐵。耿懷民生愿，骨風(fēng)剛烈。撥亂反正絕壟斷，乾坤旋轉(zhuǎn)消冤孽。望中堅(jiān)，策馬履新途，從今越。”(《滿江紅•致新政》)。祖國(guó)蒸蒸日上，對(duì)維護(hù)民族的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，作者毫不含糊。這種愛國(guó)情懷在楊傳向的文字里時(shí)刻跳躍著，我們深受感染。

　　中國(guó)自古以來就是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，人們?cè)卩l(xiāng)村安居樂業(yè)，和諧共存，傳承著中華民族上下五千年的文明，鄉(xiāng)村是絕大多數(shù)人生命的起點(diǎn)，也是“葉落歸根”這一生命宿愿的最終棲息地。古往今來，家園的山山水水，總是激發(fā)起無數(shù)詩人的創(chuàng)作靈感，為它吟唱出一首首動(dòng)人的歌謠。“更輕云綴空，鵲鷗翔戲。紫霞飛，幻成迷綺。向晚煙，尋訪農(nóng)家院，張燈夜酒，竟是陶潛意。”(《錦纏道•稻浪風(fēng)情》)，字里行間都流露出一種赤子情懷，家鄉(xiāng)的青山綠水，民俗風(fēng)情讓每一個(gè)人魂?duì)繅?mèng)縈。“門前柚樹正芬芳，偏令哀思引淚汪。昔坐花中懷放樂，今無慈母甚悲傷。”(《念慈母》)，“分手躉津頭，芳舟臥水流。青山煙帶淚，岸柳絮飛憂。云路思南嶺，歸程盼澧州。再添一盞酒，醉意刻鄉(xiāng)愁。”《送友》，而根植于鄉(xiāng)土的親情和友情，讀來總是那么柔軟而細(xì)膩，楊傳向筆下的親情和友情是和生命交織在一起的，字字帶淚，行行浸血，有很強(qiáng)的感染力。

　　從自然紋理中提煉人生哲理，是楊傳向詩歌的一大特色。作者寫梅、竹、菊、蘭、松、油菜花、落葉等自然之物，托物言志。通過對(duì)自然萬物的描繪，來表現(xiàn)自己的志向和意愿。“待到落英香野陌，他花趁暖盛姿妍。”(《臘梅》)， “毓秀舒紈執(zhí)翰管，鏡華鎖月弄笙簧。”(《蘭花》)，“悟得文武張弛道，沙場(chǎng)閨閣總有緣。”(《竹之性》)，“胸懷鴻愿澤天下，釀就冰潔碧血情。”(《菊之義》)，“凌空五嶺小高山，俯瞰平原窄大川。”(《松之神》)，“浩蕩生機(jī)新萬戶，乾坤錦繡歲方榮。”(《油菜詠》)。作者非常善于觀察生活，并融入生活，采用比喻、擬人、象征、夸張、暗示等寫作手法準(zhǔn)確地展現(xiàn)出所詠之物的品性。每首詩讀來都顯得貼切自然，沒有絲毫生硬的感覺，基本都是一氣呵成，很好地掌握了“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。

　　一個(gè)詩人或作家，不能只沉浸在自我神話中不能自拔，一個(gè)人的眼界是有限的，只有緊跟**脈搏，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，他才能創(chuàng)作出真正打動(dòng)人心的作品。太空探索、海軍崛起、打工一族……大到國(guó)家項(xiàng)目，小到平頭百姓，都被楊傳向納入作品之中。“西昌日照暖蕓窗，華夏春風(fēng)撫紫幢。萬象更新承盛世，九州交泰續(xù)國(guó)綱?？茖W(xué)遂夢(mèng)蟾宮月，赤子結(jié)緣廣宇郎。且?guī)ф隙痖_異域，振威抒志煥滄桑。”《慶嫦娥飛天》；關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和前途，我們每一個(gè)匹夫都應(yīng)該具有責(zé)任感和獻(xiàn)身感。 “蟬斷瀟湘月伴霜，嶺南卻罩暖秋妝。飄紅流綠雖詩意，但少寒梅雪韻香。踏野常觀南土好，月圓每望北方傷。愁思萬縷鄉(xiāng)魂系，夢(mèng)里潸然淚漬裳。”(《打工心情》)，作者的詩筆也觸及到了當(dāng)代最大的人群“打工族”，和諧社會(huì)是多元化的，社會(huì)最底層的打工族背井離鄉(xiāng)，常年忍受著鄉(xiāng)思之苦，思親之痛，作者感同身受，一句“夢(mèng)里潸然淚漬裳”道盡打工世界的無奈與辛酸，讓我們內(nèi)心久久不能平靜。生活是詩歌創(chuàng)作的不竭源泉，不論社會(huì)如何變遷，人類如何發(fā)展，只有關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、反映人民群眾的心聲的作品，才具有強(qiáng)大的生命力。

　　楊傳向以穿古越今的豪情書寫著天地，上下五千年在他筆下流轉(zhuǎn)，字里行間都是乾坤的朗朗之音。而他的眼睛是向下的，真正做到了深入生活，注重實(shí)際，也正因如此，他的作品思想性、藝術(shù)性有機(jī)地融合在一起，一股股正能量從他詩歌中散發(fā)出耀眼的光芒，溫暖著每一個(gè)讀過他詩歌的人。“擊節(jié)高歌蹈足舞，音稀和寡囂塵上。世俗冷暖竟勿知，只向浮漚獨(dú)自享；有耳不染是與非，無嘴去道堂而皇；余愚難解此釣翁，垂釣乾坤孜孜忙。”(《湘江釣翁》)，作為一名時(shí)時(shí)與祖國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)的詩人，楊傳向這名釣者，一定會(huì)用他詩歌垂釣出更多的乾坤；相信在他及他同行們的執(zhí)著追求下，中華古詩詞很快就會(huì)綻放出一片更加蔚藍(lán)的天空。