雖然師從白石老人，但道路并不是一帆風(fēng)順的。

　　有人說(shuō)大樹底下好乘蔭，但大樹底下難以成為大樹。婁師白乘了涼，但必須承受巨大的壓力。不管是誰(shuí)都會(huì)知道，這種壓力首先來(lái)自齊白石在中國(guó)繪畫史上的地位，他非凡的藝術(shù)造詣，也就是白石老人的名”。另外，還有一些來(lái)自社會(huì)的陋習(xí)和“文革”中怠誤。伴隨著這種始終追隨著他的壓力，擺在婁師白面前的一個(gè)重大的課題就是繼承和發(fā)展的問題。對(duì)此，他必須付出比別人更多的汗水，更加清晰地看清自己，找到自己，以不至于淹沒自己。憑借他在國(guó)畫藝術(shù)方面所受到的良好教育和自己感，他能夠?qū)Π资髱熂拔覈?guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫藝術(shù)有著準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)與把握。他沿著白石大師生前努力的方向，在開拓國(guó)畫藝術(shù)平民化的發(fā)展道路上，又向前邁出了一大步。

　　首先，在繪畫題材上婁師白有了很大的拓展，較白石老人更加豐富多樣。在先生畫集出版的《自跋》中，婁師白寫了這樣幾句話：“入耄耋之年，雖不敢有‘老夫聊發(fā)少年狂’之想，但仍有奮力一搏的念頭，執(zhí)意繼承齊白石老師‘衰年變法’的精神，不斷探索具有時(shí)代氣息的新題材、風(fēng)格，以國(guó)畫創(chuàng)新為一大快事。”他是這樣說(shuō)的也是這樣做的。也許是由于時(shí)代的關(guān)系，婁師白入畫的題材內(nèi)容的確超出了白石時(shí)代。正是由于時(shí)代的關(guān)系，利用交通便利的條件，婁師白不僅走遍了祖國(guó)的大江南北，而且跨出國(guó)門，十幾次到世界各地，傳播地方文化和齊白石的繪畫藝術(shù)。而每到一地他都留下了自己深刻的藝術(shù)痕跡。這也是白石時(shí)代無(wú)法比擬的。我們知道，中國(guó)美術(shù)從來(lái)沒有像今天這樣生發(fā)著自己如此積極的作用。婁師白一路走來(lái).......用他手中的筆歌頌我們的祖國(guó)和人民，表達(dá)他對(duì)祖國(guó)和人民的一片深情。因此，他的畫明朗、清新、簡(jiǎn)練，給人生機(jī)勃勃的感覺。這與消極避世、超脫孤寂的古代文人畫創(chuàng)作是截然不同的。在他的作品中，洋溢著健康、歡樂、和諧、倔強(qiáng)、自足和蓬勃的生命力，有著鮮明的民族特色。所以，他的畫是積極的健康向上的，樂觀的，同時(shí)，也是美的。這正是先生長(zhǎng)壽的秘訣所在。他不斷參加社會(huì)活動(dòng)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，現(xiàn)在雖然已過(guò)90歲的高齡了但仍以北京師白藝術(shù)研究會(huì)為基礎(chǔ)廣收青年畫家為弟子，致力于中國(guó)書畫事業(yè)，為中國(guó)美術(shù)承傳和發(fā)展作著貢獻(xiàn)。

　　婁師白是在詩(shī)書畫印等方面有著全面修養(yǎng)的藝術(shù)家，他的畫達(dá)到了形神兼?zhèn)?、情景交融的境界，筆墨凝練，老筆縱橫，將水墨功夫發(fā)揮到了極致。他的篆刻與繪畫書法一樣，師承齊白石，從漢《祀三公山碑》得到啟發(fā)，改圓筆的篆書為方筆；從《天發(fā)神讖碑》得到啟發(fā)而形成了大刀闊斧的單刀刻法，又從秦權(quán)量、詔版、漢將軍印、魏晉少數(shù)民族多字官印等受到啟發(fā)，形成縱橫平直、不加修飾的印風(fēng)。“學(xué)我者生，似我者。”“做畫在似與不似之間為妙，太似為媚俗，不似為欺世。”婁師白深得白石老人的藝術(shù)真諦，并牢記老師的教導(dǎo)，在白石藝術(shù)的基礎(chǔ)上，他的寫意花鳥畫創(chuàng)作方面所表現(xiàn)出的深厚的傳統(tǒng)文化功力可以上溯到徐渭、朱耷、揚(yáng)州八怪以及吳昌碩、陳師曾......在文人畫的基礎(chǔ)上，廣泛吸取民間藝術(shù)傳統(tǒng)，為中國(guó)花鳥畫注入了蓬勃生機(jī)。

　　婁師白在大樹身邊最終成了大樹，而且結(jié)出了累累果實(shí)。對(duì)中國(guó)畫的教學(xué)方式，對(duì)與傳承和發(fā)展中國(guó)畫藝術(shù)以及藝術(shù)的思想性和社會(huì)性等方面，婁師白仿佛給我們提供了很多有益的啟示。今天，我們看到齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、李可染的牛、黃胄的驢，我們還欣喜地看到婁師白的小鴨子。當(dāng)然，這只是藝術(shù)大師們的一樣“絕活”。就是這小小的“絕活”反過(guò)來(lái)成了代表大師的藝術(shù)符號(hào)。