閻真是中國當(dāng)代少有的具有強(qiáng)烈自省意識(shí)和追求經(jīng)典的作家。列寧評(píng)價(jià)托爾斯泰的作品是“俄國革命的鏡子。”閻真作品濃縮的也是中國當(dāng)下知識(shí)分子的一面鏡子。

　　在新近推出的長篇小說《活著之上》中，閻真把自己所見、所聞、所思、所想以及所追求的信念以高超的技藝和細(xì)膩的手法，非常生動(dòng)、真實(shí)地寫了出來，其藝術(shù)感染力和歷史穿透力不僅超越了同類題材如《教授之死》等一批小說，也超越了前期為他贏得巨大聲譽(yù)的《滄浪之水》。當(dāng)它的節(jié)選版在《收獲》雜志2014年第6期上甫一發(fā)表，立即受到讀者和評(píng)家界的普遍關(guān)注，并成功斬獲了首屆路遙文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠，這表明閻真的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的高峰。

　　小說開篇不久，就寫道美國威斯康星大學(xué)研究精密儀器的趙教授，一輩子最大的興趣就是研究紅樓夢(mèng)，并寫了一本《紅樓夢(mèng)新探》。聶志遠(yuǎn)讀完趙教授的書，竟然流淚了。這部小說的成功不僅在于它直面人生的勇氣，更在于它在直面中思考，并尖銳地提出一系列問題，勾勒出一幅幅觸目驚心的精神圖像，引起人們對(duì)自身庸碌生活的質(zhì)疑和不滿，因而具有巨大的社會(huì)意義。

　　魯迅先生的人生觀是：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。”在許多人看來，生存不是問題。但生存不是活命，即不是魯迅先生批評(píng)的“茍活”，發(fā)展也不是放任自己的欲望，而必須守護(hù)“活著”的尊嚴(yán)和心靈的信仰。小說中，聶志遠(yuǎn)報(bào)考博士生，與蒙天舒一起競(jìng)爭(zhēng)，“別的我比不起他，考試我也考不過嗎?”然而，命運(yùn)就是這么戲弄，聶志遠(yuǎn)被刷下來，而蒙天舒考取了。很少讀書的蒙天舒通過送禮物送錢等手段，居然弄了一個(gè)優(yōu)秀博士論文。頗具諷刺意味的是，蒙天舒的論文的“第二章就是我的碩士論文改造而成的”。最諷刺的還是：蒙天舒后來當(dāng)上了院長助理，而聶志遠(yuǎn)在經(jīng)歷種種折騰后，竟最終成了他的部下。

　　這真是一種絕望?？少F的是，深陷絕望的聶志遠(yuǎn)并沒有沉淪，更沒有倒下，而是被內(nèi)在的絕望所吸引，為自己的執(zhí)著所感動(dòng)。因而他超越了絕望，或者說，比絕望更絕望。有了這種心態(tài)，也就有了活下去的勇氣，這是一種痛苦的升華，也是自我的審視。閻真勇敢地將穿在身上的衣服，一件件地脫下來，直到把自己全部脫光。他脫光自己的衣服，并不是要讀者看到他的裸體，而是去看他靈與肉上的一道道傷痕。

　　小說取名《活著之上》，而不是《活著至上》，一字之差，意義迥異。“之上”表明“活著”的上面還存在著更高的價(jià)值和閃光的理由;而“至上”表明“活著”就是目的，而且是唯一的目的。換句話說，“活著就可以，活著就是一切”，這種不擇手段的生存哲學(xué)是閻真致力要批判的。他認(rèn)為，人盲目服從本能的驅(qū)使并不是一件好事，人活著，必須要有起碼的精神操守或道德底線。小說中的“我”是這樣，他的女友、后來的妻子趙平平也是這樣。趙平平“211”大學(xué)畢業(yè)，最高理想就是“當(dāng)一名有編的小學(xué)老師。這理想非常卑微，對(duì)她來說卻很神圣。”然而工作六年，卻一直沒有弄到。為此，她一而再去請(qǐng)客送禮、委屈自己去求人，但當(dāng)面試評(píng)委暗示她“潛規(guī)則”時(shí)，她“掀開包廂簾子”，倉皇而逃。

　　在小說的最后，閻真不無深情地寫道：“我只是不愿在活著的名義之下，把他們指為虛幻，而是在他們的感召之下，堅(jiān)守那條做人的底線。就這么一點(diǎn)點(diǎn)堅(jiān)守，又是多么的艱難啊!”這是時(shí)間深處傳來的“召喚”，是活著之上的苦痛與承擔(dān)。這種苦痛與承擔(dān)，既是社會(huì)的歌哭，也是人性的歌哭，更是精神戰(zhàn)勝物質(zhì)、良知戰(zhàn)勝欲望的歌哭。而這樣的歌哭所彰顯的現(xiàn)實(shí)主義的批判力量，不僅是路遙文學(xué)獎(jiǎng)所追求的，也是廣大讀者所希望的，更是當(dāng)前社會(huì)所迫切需要的!