文壇的變動(dòng)與文學(xué)的變化，既是文學(xué)的內(nèi)因促動(dòng)與自身發(fā)展演進(jìn)的結(jié)果，也是所置身的時(shí)代與社會(huì)的強(qiáng)力浸染與外力推動(dòng)的必然產(chǎn)物。因之，當(dāng)代文化領(lǐng)域不斷發(fā)生震蕩，當(dāng)代文學(xué)不斷發(fā)生變異，既難以避免，也不足為奇。但我們卻需要對(duì)于正在變化著的現(xiàn)實(shí)，具有切實(shí)的觀察與清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)于已經(jīng)呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，給予切實(shí)的關(guān)注與必要的思考。在這一方面，我們顯然還有許多工作要做。就當(dāng)前文學(xué)情勢(shì)與文壇狀況來(lái)看，我以為，有兩個(gè)方面的問(wèn)題，比較顯豁，也比較重要，需要引起關(guān)注，值得加以探究。

 

　　第一，日趨分化的文學(xué)觀念需要強(qiáng)化其內(nèi)核并形成主導(dǎo)。

 

　　這些年來(lái)，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)各種寫法，各種傾向，并在一些問(wèn)題的看法上歧見甚多，不一而足，這背后其實(shí)是不同的觀點(diǎn)在作祟，不同的理念在主導(dǎo)。因此，文學(xué)的各種變化，說(shuō)到底是文學(xué)觀念的變化?？傮w來(lái)看，現(xiàn)在的文學(xué)觀念比之過(guò)去更加新異了，也更為多元了，但因?yàn)楹诵牡奈膶W(xué)觀，如文學(xué)的價(jià)值觀，沒(méi)有相對(duì)意義上的共識(shí)，因此在觀念層面上，處于核心地位的文學(xué)價(jià)值觀沒(méi)有占據(jù)主導(dǎo)的地位，起到統(tǒng)領(lǐng)的作用。所以，伴隨著多元與多樣的，一定是龐雜與繚亂。

　　簡(jiǎn)單梳理一下即可看到，隨著文學(xué)的不斷變化，當(dāng)下的文學(xué)場(chǎng)域，在文學(xué)觀念上已近乎于“群雄爭(zhēng)霸，諸侯割據(jù)”。在嚴(yán)肅文學(xué)或傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)觀念已有的啟蒙論的文學(xué)功能觀，純文學(xué)的藝術(shù)本體觀，進(jìn)化論的文學(xué)歷史觀等，就已經(jīng)各自分離和分立，而新的文學(xué)群體、新的寫作追求，新的傳播方式，新的閱讀需求，又帶來(lái)類型化的文學(xué)觀，娛樂(lè)化的文學(xué)觀，游戲性的文學(xué)觀，乃至靠近商業(yè)化的文學(xué)觀與追求互動(dòng)性的文學(xué)觀。這些觀念分布于不同的板塊，統(tǒng)攝著不同的群體，并主導(dǎo)著他們的文學(xué)活動(dòng)，從而使得整體的文學(xué)既走向分野和分化，又呈現(xiàn)出多樣與多元。

　　黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民3個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話中特別指出：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。”確實(shí)，這種統(tǒng)領(lǐng)性和大文化的核心價(jià)值觀，如何具體地內(nèi)化于文學(xué)、文藝、文化領(lǐng)域，當(dāng)是我們需要認(rèn)真思考和切實(shí)解決的。

　　秉持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神，聯(lián)系文學(xué)領(lǐng)域的實(shí)際，如何在文學(xué)活動(dòng)中也建立起核心價(jià)值觀，以此來(lái)統(tǒng)領(lǐng)眾多的一般文學(xué)觀呢?我以為，在幾個(gè)關(guān)鍵元素上，可參照文學(xué)傳統(tǒng)或經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)與已有資源，尋求有關(guān)文學(xué)看法的最大公約數(shù)，嘗試核心文學(xué)觀的建構(gòu)。比如，思想價(jià)值的個(gè)性發(fā)見，典型形象的創(chuàng)意塑造，文學(xué)語(yǔ)言的詩(shī)性表達(dá)，民族形式的新異探求，真善美的和諧統(tǒng)一等等。還有在文學(xué)活動(dòng)中，目前特別需要的，是回歸到那些最為基本的文學(xué)理念，先把這些原點(diǎn)與要素作為觀念整合的基點(diǎn)堅(jiān)守下來(lái)。比如：作品是藝術(shù)的創(chuàng)造，是精神的結(jié)晶；文學(xué)是文化的積累，是精神的傳承；作家是人類靈魂的工程師，是自己時(shí)代的書記官。這不僅是文學(xué)的主要規(guī)律所在，而且是亙古不變的基本要義。文學(xué)的核心價(jià)值觀，一定是通過(guò)文學(xué)的形態(tài)，審美的方式所表現(xiàn)出來(lái)的文化價(jià)值觀念，并對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品，文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)活動(dòng)起根本支配作用的文化價(jià)值觀。尋求和建構(gòu)這樣的一個(gè)能讓更多的文學(xué)人共同認(rèn)同的文學(xué)觀，有一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，但卻是必要和重要的，是非做不可的，也是迫在眉睫的。

 

　　第二，日益裂變的文學(xué)閱讀需要運(yùn)用綜合的手段加以引領(lǐng)。

 

　　當(dāng)下的文學(xué)閱讀中存在的問(wèn)題，人們從各種資訊中都可有所感知，有所察覺(jué)。比如，2013年廣西師大出版社在網(wǎng)上舉行的“來(lái)說(shuō)說(shuō)‘死活讀不下的書’”的投票，經(jīng)由近3000位網(wǎng)友的票選，最終，《紅樓夢(mèng)》、《百年孤獨(dú)》、《三國(guó)演義》、《追憶似水年華》等世界級(jí)名著，名列“死活讀不下去的書”的前10位。盡管這次參與投票的網(wǎng)民主要集中在“90后”和“00后”，但他們所顯示出來(lái)對(duì)經(jīng)典文學(xué)的厭棄與排斥傾向，卻不能不說(shuō)是驚人的。

　　還有一些整體性的閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)，也是讓人很不樂(lè)觀。有一個(gè)來(lái)自網(wǎng)上的一項(xiàng)有關(guān)國(guó)家每年人均購(gòu)書量的數(shù)據(jù)：以色列是64本、俄羅斯是55本、美國(guó)是50本，而中國(guó)平均每人每年購(gòu)書不足5本。閱讀的背后，是學(xué)習(xí)的態(tài)度，不愛閱讀，也意味著不愛學(xué)習(xí)。這種明顯落后的閱讀狀況，反映的是更深層次的問(wèn)題。

　　文學(xué)閱讀的背后，是眾多的讀者。讀者是林林總總、形形色色的，需求也五花八門，不一而足。就不同年齡層次的讀者、不同文化層次的讀者來(lái)說(shuō)，閱讀的需求就很不相同，閱讀的趣味也大相徑庭。一般來(lái)說(shuō)，年輕的讀者更喜歡在閱讀中尋求宣泄與娛樂(lè)，文化層次不高的讀者，則更愿意在閱讀中尋找熱鬧與消遣。白領(lǐng)讀者，愿意在職場(chǎng)小說(shuō)的欣賞中反觀自我，女性讀者，更愿意在愛情小說(shuō)的品味中寄寓夢(mèng)想。這些種種需求，或?qū)Ｓ诳旄?，或偏于?shí)用，不能說(shuō)不合理，不適當(dāng)，但其中顯然也存在著高下之分，雅俗之別，而越是囊括了不同層次讀者的大眾化的取向，就越偏于“俗尚”，乃至“低俗”，這也顯而易見和無(wú)庸諱言。

　　近年來(lái)，還有一個(gè)特別引人注目的現(xiàn)象，是所謂“二次元審美”的興起與流行。“二次元”在日語(yǔ)中的原意是二維、平面，后來(lái)被用來(lái)專指ACG文化所構(gòu)筑的虛擬世界，以實(shí)現(xiàn)與三次元所指涉的現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立。“二次元”審美中的世界，都帶有超驗(yàn)性，人物都帶有“萌屬性”。在“二次元”利用萌化、少女化、擬人化的手段，軟化了現(xiàn)實(shí)世界冰冷的運(yùn)行法則，帶有強(qiáng)烈的游戲感和青春烏托邦色彩。因?yàn)檫@個(gè)虛擬世界慰藉了他們的心靈，完全擺脫了現(xiàn)實(shí)中的主流價(jià)值觀，離開了現(xiàn)實(shí)中的種種壓抑、愁困，使得新的一代都陶醉于“二次元”審美的世界里難以自拔。

　　在“二次元”審美的背后，既有閱讀取向的逃離現(xiàn)實(shí)，耽于虛幻，又有媒介革命帶來(lái)的新的文化圖景與新的生活方式。這一現(xiàn)象在青年受眾中的廣為流行，勢(shì)必對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)與文化構(gòu)成挑戰(zhàn)。如何在了解“二次元”的前提下，肯定其新異而有趣的元素，指出其虛幻與虛妄的一面，并使主流文化汲取有益營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)意，以贏得大眾市場(chǎng)，吸引青年受眾，是一個(gè)絕大的時(shí)代課題。

　　文學(xué)閱讀看起來(lái)是文學(xué)傳播之中的一個(gè)環(huán)節(jié)，但其實(shí)是文學(xué)生產(chǎn)的終端所在。而閱讀本身，內(nèi)含了接受、學(xué)習(xí)與教育的多種功能與多重意蘊(yùn)。如果文學(xué)生產(chǎn)的這個(gè)終端是淺俗化的，那就使文學(xué)生產(chǎn)的意義大打了折扣，并給未來(lái)的文學(xué)發(fā)展在受眾層次與文化情趣諸方面，構(gòu)成嚴(yán)重的限制和無(wú)形的障礙，甚至誘導(dǎo)包括創(chuàng)作與傳播在內(nèi)的文學(xué)生產(chǎn)，向著淺俗化方向傾斜，并使傳統(tǒng)文學(xué)、經(jīng)典作品更難以得到堅(jiān)實(shí)的生存與持續(xù)的發(fā)展。因此，文學(xué)閱讀的問(wèn)題，既關(guān)乎著文學(xué)生產(chǎn)，又關(guān)乎著文學(xué)大局，不能不予以高度重視和切實(shí)解決。

　　(作者系中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名文學(xué)評(píng)論家)