隨著微媒體(微博、微信、微視)和微文藝(微電影、微動(dòng)漫)等的流行，一定范圍內(nèi)的文化傳播已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)微時(shí)代。微時(shí)代、微媒體正在悄悄改寫著人們的日常生活，也在悄悄改寫著文藝的生長(zhǎng)形態(tài)和傳播形式。這應(yīng)該是我們這個(gè)時(shí)代文化傳播的最新創(chuàng)意之一。表象總是熱鬧，而理論卻一直冷清，因?yàn)槔碚摽偸窍胱叩綗狒[的幕后，窺探表象背面的寂寞而無趣的隱私。實(shí)際上，理論的真正抱負(fù)還在于以思考來干預(yù)現(xiàn)實(shí)，使一個(gè)好的表象被建構(gòu)的更好；或者使一個(gè)不好的表象，不再有熱鬧的場(chǎng)面。對(duì)于微時(shí)代文化傳播進(jìn)行些許的理論考察，其意義或許正在于此。

　　其一，關(guān)于微時(shí)代文化傳播的人生維度問題。談到網(wǎng)絡(luò)和新媒體，人們都會(huì)感嘆時(shí)代發(fā)展變化的日新月異。但不管怎樣發(fā)展變化，總有一點(diǎn)是不變的，就是它們與人們的生活、與人生緊密相關(guān)，或者說它們總是寄生于人生的。它們改變?nèi)松蜇S富人生，建構(gòu)人生或消費(fèi)人生——與人生相關(guān)是其存在的合法性基石，如果一旦與人生相疏離，它們也就失去了存在的意義。我們理解和把握微時(shí)代文化傳播，關(guān)鍵在于把握一個(gè)“微”字。“微”的內(nèi)涵和意義是什么、怎么樣，也就成了微時(shí)代文化傳播的第一個(gè)理論問題。“微”，來自于微博、微信、微視，一般應(yīng)是指容量容納少、時(shí)間持續(xù)短。“微”與人生相關(guān)，實(shí)際上，它就是微人生的寫照和反響。它是當(dāng)下一些人們的日常社會(huì)生活，特別是精神生活碎片化、零散化、無序化特征的體現(xiàn)，也與由精神生活碎片化、零散化、無序化所導(dǎo)致的人們接受愿望和接受耐性的被擠壓相關(guān)。

　　微時(shí)代文化傳播面對(duì)的根本問題就是如何處理與“微”的關(guān)系。在傳播過程中是把微變得更微，把碎變得更碎，把無序變得更為無序；還是在微中求著，使人能夠見微知著，面對(duì)碎片和無序仍能想到完整和有序，以克服“微”的方式來建構(gòu)微時(shí)代文化傳播形態(tài)，這是微時(shí)代人們所必須面對(duì)和關(guān)注的，并且是要做出選擇的。微時(shí)代的文化傳播，我想，就是要在微中求著，在碎中求全，在淺中求深，在短中求長(zhǎng)，在無序中求有序。“微”不是單純的適應(yīng)碎片化、零散化和無序化，而是要把握好微時(shí)代與大時(shí)代的辯證法，在適應(yīng)中批判碎片化、零散化和無序化，拯救碎片化、零散化和無序化人生，這是微時(shí)代文化傳播應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的重要的人生責(zé)任，這也是文化的人文性特質(zhì)所決定的。

　　其二，關(guān)于微時(shí)代文化傳播的作品維度問題。微時(shí)代文化傳播不管如何高妙，都是需要以微作品來體現(xiàn)其內(nèi)涵的——沒有作品，文化傳播就是一句空話。如果說微時(shí)代文化傳播是新事物的話，那么，微作品卻有著悠遠(yuǎn)的歷史。我國(guó)的詩(shī)歌等文藝作品，包括史哲類經(jīng)典著述，大多以“微”見長(zhǎng)。無論是《老子》論道，還是《春秋》紀(jì)事；無論是《周易》爻辭，還是《論語(yǔ)》對(duì)話，都是短章微制。文學(xué)作品中的盛唐絕句、兩宋詩(shī)詞更是微作品的典范。從歷史經(jīng)驗(yàn)上來看，微時(shí)代文化傳播中的作品也是可以成為新經(jīng)典的，關(guān)鍵是要克服浮躁，約束功利，潛心于精品創(chuàng)制。

　　我們知道，包括微電影、微動(dòng)漫在內(nèi)的微作品制作往往是有賴于技術(shù)、技能和技巧的，這常常會(huì)導(dǎo)致一些制作者過度注重“技”的層面，而忽視“道”的層面；過度注重“智”的層面，而忽視了“情”的層面；過度注重“眼”的層面，而忽視“心”的層面。對(duì)于形象，不是以心靈去感應(yīng)、以情感去浸潤(rùn)，而大多是以技巧去設(shè)計(jì)、去雕琢、去粉飾。實(shí)際上，微載體中都不乏一些優(yōu)秀的精短作品，比如《雇工人生》《該裝就裝》《風(fēng)》《俺娘》，等等。這些微電影、微動(dòng)漫傳達(dá)的意境和思想，并不輸我國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)詞，是可以作為新的時(shí)代經(jīng)典流傳下去的。過去我們讀詩(shī)歌美文的那種感受，現(xiàn)在觀賞某些微電影、微動(dòng)漫時(shí)同樣可以獲取，只是文字換成了畫面；而有的微電影、微動(dòng)漫語(yǔ)言配置精美，富有詩(shī)韻，很有詩(shī)配畫或畫配詩(shī)的感覺。微時(shí)代文化傳播要想放出光彩，只有拿作品說話。而現(xiàn)在的有些作品已經(jīng)讓我們感受到了這一新的藝術(shù)形式的希望和前景。當(dāng)前，面對(duì)撲面而來的日常生活審美化浪潮，可謂“亂花漸欲迷人眼”，這時(shí)，微時(shí)代文化傳播尤其不能被那些只是“看起來很美”的東西所誘導(dǎo)，應(yīng)始終堅(jiān)持“走心”的定力，努力創(chuàng)造出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的微作品。

　　其三，關(guān)于微時(shí)代文化傳播的審美維度問題。微時(shí)代的微文藝作品帶給人們的往往是一種凝練之美、精致之美、新奇之美、閃現(xiàn)之美，它往往在短暫的瞬間擊中觀賞者內(nèi)心深處的感染點(diǎn)，使其獲得審美愉悅。這里的審美與傳統(tǒng)的審美相比較，其綜合性更強(qiáng)。微文藝是一種綜合藝術(shù)，有文學(xué)、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)要素，常常要調(diào)動(dòng)欣賞者的視覺和聽覺，使其全身心投入，注意力更為集中，獲取的審美感覺也往往更為強(qiáng)烈。在短暫的時(shí)間內(nèi)(長(zhǎng)的二三十分鐘，短的幾分鐘)，凝聚起多種藝術(shù)手段，形成一種強(qiáng)烈的視聽沖擊力，全方位作用于觀賞者的身心，這是微時(shí)代文化傳播審美的基本特征。

　　微時(shí)代文化傳播的審美特質(zhì)的形成源于一種新的修辭方式——微修辭。微修辭的目的就是“使之微”，即使故事凝縮，變得適于微作品的表達(dá)。對(duì)于微電影、微動(dòng)漫等微文藝作品而言，這種修辭方式的實(shí)現(xiàn)有四種路徑，這四種路徑都是與微文藝自身的特質(zhì)相適應(yīng)的：一是簡(jiǎn)化，這是與微作品的容量小相適應(yīng)的；這里的簡(jiǎn)化主要是指情節(jié)的簡(jiǎn)化，而非意蘊(yùn)的簡(jiǎn)化，這種簡(jiǎn)化也即是指言簡(jiǎn)意賅的那種簡(jiǎn)化。二是短化，這是與微作品持續(xù)時(shí)間短相適應(yīng)的；短化主要是運(yùn)用鏡頭技術(shù)實(shí)現(xiàn)敘述時(shí)間的跨越和緊縮，做到短而不失完整，短而自然。三是奇化，這是與微作品要在短暫時(shí)間內(nèi)形成吸引力的特點(diǎn)相適應(yīng)的；奇化就是出奇，即使故事、現(xiàn)象與畫面呈現(xiàn)出差異化、個(gè)性化，以達(dá)到新穎脫俗、與眾不同、出奇制勝的效果。四是詩(shī)化，這是與微作品的文藝性質(zhì)、藝術(shù)性質(zhì)相適應(yīng)的；詩(shī)化，即使作品傳達(dá)的意境富有詩(shī)情畫意、詩(shī)意美感，引人回味、耐人尋味，能使人動(dòng)情、動(dòng)心。微時(shí)代文化傳播的審美特質(zhì)主要就是這樣的微修辭手段的綜合體現(xiàn)。

　　其四，關(guān)于微時(shí)代文化傳播的生命力問題。1973年，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫在其名著《小的就是美的》(“Small is beautiful”)一書中第一次明確提出，小企業(yè)往往是最具經(jīng)濟(jì)活力的部分，是一國(guó)經(jīng)濟(jì)必要且重要的組成部分。中小企業(yè)之美，在于它們堅(jiān)韌、獨(dú)立、高效的獨(dú)特品格。它們以其頑強(qiáng)拼搏、勇于創(chuàng)新、富有激情、充滿活力的創(chuàng)業(yè)精神，既為其國(guó)家創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富，還為時(shí)代創(chuàng)造出極為寶貴的精神財(cái)富。我覺得，微時(shí)代文化傳播，特別是微電影、微動(dòng)漫等微文藝作品也將是文藝創(chuàng)作和精神生產(chǎn)中最有活力的部分，關(guān)鍵是微作品創(chuàng)制者要植根人民大眾，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，沿著正確、健康的道路前進(jìn)。不能像有些網(wǎng)絡(luò)文藝作品那樣，一開始就追名逐利，結(jié)果將自己搞的聲名狼藉，雖然有些好的篇章，但也被海量的文字垃圾給淹埋了，使人們從中看到的大多只能是消遣和消閑、發(fā)狂和發(fā)泄、浮夸和膚淺。

　　在微作品中，觀賞者希望可以重新找到藝術(shù)應(yīng)有的活力和品格，重新找到藝術(shù)審美的美妙體驗(yàn)和純真感覺，重新找到自己新的精神家園和心靈的詩(shī)意棲居之所，重新找到數(shù)字藝術(shù)中的陽(yáng)春白雪，重建人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文藝作品的信心。這既是人們對(duì)于微作品的期待，也是微作品自身發(fā)展所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。微時(shí)代文化傳播的生命力或許正在于此。