一位優(yōu)秀作家，性情真誠則未必學(xué)養(yǎng)深厚，學(xué)養(yǎng)深厚則未必胸襟廣闊，胸襟廣闊則未必氣質(zhì)高華，古典精神和現(xiàn)代意識雙劍合璧，則尤其難能可貴。“四美具，二難并”，這樣的優(yōu)秀作家在熙熙為名、攘攘為利的中國當(dāng)代文壇早已寥若晨星。

　　李先生具足雅士之情、才子之筆、哲人之思和豪俠之氣，他的文章給我們打開了現(xiàn)實(shí)功利之外的另一扇門，在那扇門外，是盛唐隆宋絕勝的人文景觀。《唐詩之旅》、《宋詞之旅》和《絕唱千秋》，三部皇皇大著，將千年的美麗、千年的雄奇、千年的憂傷、千年的苦痛和盤托出，對此誰又能視而不見，無動(dòng)于衷?

　　李元洛先生獨(dú)具手眼，另辟蹊徑，他的散文將古典詩詞與現(xiàn)代生活熔于一爐，將讀萬卷書和行萬里路合為一事，給散文這種極其古老的文體注入了新鮮的生命活力，不僅能使人產(chǎn)生真實(shí)的感動(dòng)，而且能從中獲得深刻的啟迪。細(xì)細(xì)尋繹，他的散文至少具備以下四個(gè)方面的特質(zhì)：

　　其一是身臨其境的現(xiàn)場感。今人讀古典詩詞，多多少少都會(huì)感到隔膜，主要是情境上的隔膜、思想上的隔膜和文字上的隔膜。李元洛先生破此屏蔽的高招是溯流而上，去尋覓原始詩境的活水源頭。他欲追躡李白的詩蹤，則必登廬山觀其瀑；他欲訪求杜甫的舊跡，則必赴鞏縣謁其墓；他欲解開陸游的心結(jié)，則必入沈園勘其景；他欲領(lǐng)悟杜牧、徐凝的詩意，則必至揚(yáng)州賞其月；他欲體驗(yàn)蘇東坡的流放生涯，則必往海南儋州拜其廬?，F(xiàn)場感能消除層層隔膜，在作者的強(qiáng)力牽引下，讀者亦能身臨其境，仿佛穿越了橫亙千古的時(shí)空隧道，與古人作一對一的心靈交流。

　　其二是強(qiáng)烈的憂患意識。沃爾特·本雅明曾對知識分子有過一語形象的描繪：“眼鏡架在鼻子上，秋天裝在心里。”李元洛先生不僅借古人之酒杯澆自己之塊壘，而且對人類的命運(yùn)滿懷憂思，他的著眼點(diǎn)終歸會(huì)落到現(xiàn)實(shí)上來。

　　“‘水可載舟，亦可覆舟’。地球存在極限，這是人類在20世紀(jì)最重要的發(fā)現(xiàn)，如果對大自然不深懷愛慕敬畏之心，必將領(lǐng)受它的報(bào)復(fù)與懲罰。地球是人類惟一的家園，人類如果不保護(hù)生態(tài)平衡和我們賴以生存的環(huán)境，不合理利用并努力保護(hù)水資源，‘泰坦尼克’號可以成為冰海的沉船，地球這艘‘諾亞方舟’，也可能會(huì)提前全船覆沒。眾人本是同命鳥，大限來時(shí)各自飛。人呵人，屆時(shí)你飛向何處呵?有何處可飛?”(《唐詩之旅·華夏之水 炎黃之血》)

　　李元洛先生具有歐洲“綠黨”所具有的環(huán)保意識，他對人類詩意棲居于大地之上的愿望之強(qiáng)烈，可想而知。子孫不肖，難道非要將屈原吟詠過的、李白贊美過的、杜甫稱嘆過的、蘇東坡激賞過的大好河山糟踏得一片狼藉，開發(fā)得了無風(fēng)月，才志得意滿嗎?作者立足于古典精神之上，其現(xiàn)代知識分子的批判意識仿佛一柄利劍，而不是一把鈍刀。

　　其三是視野開闊，學(xué)養(yǎng)深厚。李元洛先生的散文縱論古今，橫議現(xiàn)實(shí)，無梗阻，無枯澀，無膠滯，無含混，無窮蹶，真能跨幽明之隔，通古今之郵。其主題涉及方方面面，議政則國族黎元，論史則存亡興廢，探理則曲直是非，言情則悲歡離合，談藝則琴棋書畫，賞景則雪月風(fēng)花，大凡唐詩、宋詞所側(cè)重的主題，在李元洛先生的散文中都有清晰的投影。惟其視野開闊，學(xué)養(yǎng)深厚，旁征博引，議論風(fēng)生，文章包含了海量信息，讀者面對一席知識的盛宴，還怕沒有好胃口和大肚量?嘗一臠而知鼎味，下面的這節(jié)文字一定能使你大快朵頤：

　　“眼睛是靈魂的窗戶，從中可以窺見人的心靈，它也可以傳達(dá)人隱蔽的情意，所以眼睛的語言稱為‘目語’。中國晉代的大畫家顧愷之畫人像，常常幾年不點(diǎn)眼睛，他的理論是：‘四體妍蚩，本無關(guān)妙處，傳神寫照，盡在阿堵之中。’而英國小說家夏洛蒂·勃特朗在她的名著《簡愛》中也說過：‘靈魂在眼睛中有一個(gè)解釋者——時(shí)常是無意的，但卻是真實(shí)的解釋者。’李清照的‘眼波才動(dòng)被人猜’，表現(xiàn)的正是‘寫眼睛’的藝術(shù)，使讀者數(shù)百年后仍覺得紙上有人……”(《宋詞之旅·巾幗之歌》)

　　二百字的篇幅不算長，知識的含金量卻非常大。讀這樣知性十足的散文，我們是不容易產(chǎn)生審美厭倦的。

　　其四是語言富有質(zhì)感。美國大詩人佛羅斯特曾說：“一首完美的詩，應(yīng)該是感情找到了思想，思想又找到了文字。……始于喜悅，終于智慧。”說到底，一篇好的散文也應(yīng)如此，一篇與古典詩詞擁抱的散文更應(yīng)如此，單有飽滿的激情還不行，單有深刻的思想還不夠，首先它們必須附麗于卓爾不凡的文字，才能展現(xiàn)其神采風(fēng)華。李元洛先生的作品硬語盤空，鏗鏘有力，以質(zhì)感取勝。

　　“從古到今，官運(yùn)亨通而文章不朽的究竟曾有幾人?如果李白供奉翰林后從此青云直上，如果杜甫獻(xiàn)三大禮賦后一朝飛升，他們后來的作品怎么能筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?對于一個(gè)民族，值得頂禮的不是帝王的陵寢，將相的門第，官員的高位，富豪的財(cái)寶，而是千秋盛業(yè)的文化和光照百代的文學(xué)的星斗。……一千年后，和李賀同時(shí)的帝王將相達(dá)官貴人富商巨賈都到哪里去了?一抔黃土，蔓草荒煙，長滿霉苔的名字只能到塵封的史冊中去翻尋，往日的炙手可熱氣焰熏天，頂多只剩下墓前零落的石人石馬的冰涼冷寂。而李賀，他擴(kuò)大了唐詩的邊疆，成為自己的國土的無冕之王，他的洗凈俗調(diào)炫奇翻新的詩歌，至今仍活在眾生的心中和代代相傳的記憶里。”(《唐詩之旅·駿馬的悲歌》)

　　“楊廣當(dāng)太子時(shí)，為了楊家的天下和自身的登基還算有所作為，在揚(yáng)州胡天胡地時(shí)，也并非沒有自知之明，他常照鏡對蕭后說：‘我這顆好頭顱，不知會(huì)被誰砍掉?’而好舞文弄墨的他所作的《索酒歌》，似乎也一詩成讖：‘官木陰濃燕子飛，興衰自古漫成悲。他日迷樓成好景，宮中吐焰變紅輝。’他在揚(yáng)州所建的‘迷樓’，后來在兵亂中果然可憐一炬，頓成焦土，那熊熊的火焰是為他送葬的挽歌。明知會(huì)殺身亡國，但卻仍然在荒淫奢侈腐敗沉淪的道路上一直走到黑，高度集權(quán)毫無監(jiān)督腐化墮落就免不了敗亡。這，也算是‘不以人的意志為轉(zhuǎn)移’吧?”(《絕唱千秋·煙花三月下?lián)P州》)

　　這兩段文字非常洗煉，雅氣之中潛藏勁氣，如同引滿的弓弦，讓人感覺到它內(nèi)在的張力。有張即有馳，幽默無疑是文學(xué)語言最佳的潤滑劑，對于較為凝重的大塊文章而言，它的作用尤其突出。讀過“三旅”之后，細(xì)心的讀者將不難發(fā)現(xiàn)，書中酸甜苦辣諸味的幽默一應(yīng)俱全，我最看重那含淚的笑。

　　“煙票可買到的煙只有一種，即上海出品的‘勇士牌’，一角三分錢一包，人都餓成奄奄一息的‘病夫’了，卻可以抽氣沖斗牛的‘勇士’。煙云吞吐畢竟聊勝于無，不知是故作多情的自嘲，還是事有巧合的反諷?饑餓填滿了每一個(gè)白天和長夜，轆轆的饑腸餓成了瘦瘦的雞腸。”(《唐詩之旅·青海青》)

　　李元洛先生的散文引人入勝的妙處很多，總之不離一個(gè)“實(shí)”字，實(shí)有其才華，實(shí)有其識見，實(shí)有其風(fēng)骨，實(shí)有其良知，真可謂“文章不寫半句空”。讀這樣的散文，你或許會(huì)忍不住由衷地贊嘆：只有它們才般配得上那些千古流芳、至今余香在口的經(jīng)典詩詞!

　　我生也晚，李元洛先生長我二十八歲，平生風(fēng)義兼師友，多年以來，我們切磋文字，議論古今，臧否人事，深相契合。當(dāng)《唐詩之旅》、《宋詞之旅》和《絕唱千秋》應(yīng)運(yùn)乘時(shí)，統(tǒng)歸到長江文藝出版社主編的“中國文學(xué)之旅文化大散文叢書”旗下，即將付梓之際，李先生囑我作一短序。論文壇資歷，我固然愧不敢當(dāng)，論多年交誼，我則不遑多讓，何況這既是李先生的厚愛，無疑也是我的光榮。

　　好書最能養(yǎng)目，也最能養(yǎng)心，愿讀者朋友們的慧眼和慧心有福!