第三次讀完《伏羲之道》，已是在收到書的半年之后。張遠(yuǎn)山先生出版的這套書，雖無(wú)大肆宣傳，卻在一群“張粉”和“老莊粉”之中掀起了熱烈探討。張遠(yuǎn)山先生早年的各種小品文筆犀利脫俗，之后的莊學(xué)三書又令喜愛老莊之人眼前一亮，大呼過(guò)癮，此次的新作《伏羲之道》則一頭扎入華夏歷史的深谷，追溯老莊精神之本源、中華文化之源代碼，繼續(xù)打開我們的新視角。

    初讀第一遍，驚嘆于本書圖片的豐富生動(dòng)和各種闡述的新穎，讀罷覺腦洞大開，心潮澎湃，且并無(wú)太多理解障礙。此書對(duì)讀者并無(wú)要求，初次接觸此類知識(shí)的讀者也十分容易讀懂。

    第二遍讀完之后，更嘆服于作者深入淺出、化繁為簡(jiǎn)的能力。古今中外，凡被包裝得晦澀難懂的知識(shí)，往往是因其著述者也未能完全知其所以然，至少是無(wú)法融會(huì)貫通。張先生在書中卻能以極其通俗的語(yǔ)言，將長(zhǎng)久以來(lái)玄之又玄的“易”和“卦”，解釋得清清楚楚。作為非學(xué)術(shù)界人士，我無(wú)權(quán)評(píng)論這些解釋是否完美無(wú)瑕，但這些內(nèi)容前后呼應(yīng)，有理有據(jù)，為讀者提供了前所未有的思路。

    三讀此書，考慮得更多的，是張遠(yuǎn)山先生展示給我們的追溯和探究真相的精神。若讀者也能追隨和運(yùn)用這種探究精神讀張先生的《伏羲之道》以及其他作品，則逐步揭開華夏八千年知識(shí)中之謎團(tuán)、弘揚(yáng)中華之真德有望。

    讀過(guò)《伏羲之道》，我曾跑到院子里去仰望星空。夜空中透過(guò)多年沉積的霧霾投射入我們眼中的星，和八千年前華夏民族上古祖先仰天所見的是否還一樣？空中之霾，和幾千年來(lái)重灌輸而輕探究的教育之霾，已令今日大部分人分辨不出星座的形狀，更不必說(shuō)像華夏祖先那樣觀測(cè)出斗轉(zhuǎn)星移的規(guī)律。我們習(xí)慣了認(rèn)為天文知識(shí)乃是天文工作者的事，今日極少人能說(shuō)清楚甚至意識(shí)到，我們是從何時(shí)開始，變得容易就范于被灌輸?shù)乃^知識(shí)。大部分時(shí)候，對(duì)別人灌輸過(guò)來(lái)的東西，我們基本滿足于想當(dāng)然或知其然，已覺無(wú)必要去探個(gè)究竟。莊子《人間世》云：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”是以今日各種有“有用之用”的書籍充斥了整個(gè)市場(chǎng)，然而激發(fā)華夏民族探索種種真相的許多“冷門”知識(shí)就如“無(wú)用之用”一般不為人們重視。也許伏羲學(xué)也是“無(wú)用之用”，需要具相同價(jià)值觀的眼睛去發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在之大用。

    今人懷念王國(guó)維和陳寅恪這樣的學(xué)者，不僅因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)成果，更是懷念那種不求名利、安靜而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。當(dāng)日王國(guó)維先生潛心研究甲骨文中所藏之殷周制度之時(shí)，陳寅恪先生考證柳如是生平之時(shí)，豈非都一度被當(dāng)時(shí)的眾人當(dāng)作“無(wú)用”呢。而當(dāng)人們品味出他們研究之價(jià)值和意義時(shí)，又不得不感嘆這樣的治學(xué)精神已經(jīng)遠(yuǎn)去。幸而此時(shí)還有張遠(yuǎn)山甘于長(zhǎng)久地坐在冷板凳上，去探究被絕大部分人遺忘或忽視的真相，引導(dǎo)讀者共同思考。也好在我們看見了他埋頭研究二十載之后呈現(xiàn)給大家的《伏羲之道》。從張先生身上，我們喜悅地感受到，莊子精神猶存。

    （《伏羲之道》 張遠(yuǎn)山著 岳麓書社出版）