● 中國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)源遠流長，以清初白話小說為例，它在主題思想、題材內(nèi)容、人物形象塑造等方面關(guān)注社會現(xiàn)實，體現(xiàn)出經(jīng)世致用的精神，尤其在主題思想和道德化形象兩個方面，對當(dāng)代小說創(chuàng)作有啟示

　　● 清初白話小說的崇實精神，對當(dāng)代文學(xué)具有知往鑒今的作用，現(xiàn)實生活是文學(xué)的本源，小說需要反映社會生活、表現(xiàn)時代精神、傳達人民的心聲，同時也應(yīng)重視小說的審美功能、藝術(shù)特征，尊重文學(xué)的本體性與文學(xué)精神

　　中國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)源遠流長，其始于《詩經(jīng)》，到漢樂府、古詩十九首、建安古題樂府詩、東晉陶淵明的田園詩、唐代杜甫的“詩史”、元稹與白居易的“新樂府運動”，及至宋元話本、元雜劇和明清小說。以清初白話小說的崇實精神為例，清初白話小說崇實精神的形成還與其思想文化背景有關(guān)，即清初的實學(xué)思潮。這一思潮是明清易代社會大變動的產(chǎn)物，與作為時代思想文化主流的經(jīng)世致用精神相呼應(yīng)，關(guān)注社會現(xiàn)實，以天下為己任，學(xué)以致用，救民濟世。其主體思想是儒家的思想觀念，同時吸收和繼承了明末徐光啟等人對西方“崇實”致用精神的借鑒。具體來說，清初經(jīng)世致用實學(xué)思潮的思想觀念包括關(guān)注社會現(xiàn)實的學(xué)術(shù)精神、強調(diào)恢復(fù)儒家思想傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想傾向、歷史反思與社會批判的學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)研究的實用觀、實行實踐的學(xué)術(shù)主張等幾大方面。

　　在這一實學(xué)思潮影響下，清初白話小說呈現(xiàn)出崇實精神，對當(dāng)代小說創(chuàng)作具有重要啟示。中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今已有近70年的歷史，現(xiàn)實主義始終是當(dāng)代文學(xué)的主流。

　　清初白話小說的崇實精神對當(dāng)代小說創(chuàng)作的啟示，主要為主題思想和道德化形象兩個方面。首先，在主題思想和題材內(nèi)容上，清初白話小說普遍表現(xiàn)出明確的社會問題意識，具有社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹黧w意識。世情小說反映社會現(xiàn)實，摹寫世態(tài)人情，題材內(nèi)容相對集中于揭示道德淪喪、批判社會弊端兩大方面。清初創(chuàng)作最盛的才子佳人小說，與前代愛情婚姻小說相比，突破了只寫愛情婚姻的局限，現(xiàn)實內(nèi)容增強，也有批判社會現(xiàn)實的筆墨。時事小說作為歷史演義小說的重要分支，主要表現(xiàn)當(dāng)時的重大事件，演述時事，甚至干預(yù)時政。英雄傳奇小說融合大量世情內(nèi)容，與現(xiàn)實生活聯(lián)系更為緊密。清初白話短篇小說可憑借的舊題材較少，主要內(nèi)容多記述當(dāng)時社會見聞，表現(xiàn)日常生活，涉筆儒林丑態(tài)，針砭社會種種時弊。

　　當(dāng)代現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作在主題思想和題材內(nèi)容上，也表現(xiàn)出關(guān)注社會的現(xiàn)實主義精神。比如，近十年來家庭倫理題材小說方興未艾，頗具代表性。這一題材小說最初的走俏與當(dāng)時韓國家庭倫理劇的大量涌入有關(guān)。而韓劇熱逐漸降低，國內(nèi)家庭倫理題材小說的熱度卻持續(xù)走高。其內(nèi)在原因，正在于家庭倫理小說與現(xiàn)實的緊密呼應(yīng)。家庭倫理小說反映了社會上普遍存在的家庭倫理問題以及與此相關(guān)的社會熱點問題。“轉(zhuǎn)型期家庭倫理關(guān)系的矛盾為：過分強調(diào)個人本位，淡漠家庭責(zé)任，婚姻自由與家庭穩(wěn)定的矛盾，代際關(guān)系危機等。”盡管有學(xué)者指出當(dāng)下國內(nèi)家庭倫理小說還有待完善，但由于此類小說貼近社會生活、關(guān)注民生，順應(yīng)時代變化，發(fā)展前景仍然廣闊。

　　再如，初興于20世紀末的反腐題材小說也不乏優(yōu)秀之作。但總體上看，這類小說流于對表象的描述，缺乏實質(zhì)性的揭示，諸如描寫權(quán)錢交易、權(quán)色交換等，甚至有的作品以展現(xiàn)升遷捷徑、仕途權(quán)術(shù)為自身賣點?；诖耍@類小說常被視為通俗性、消費性文學(xué)，主流作家基本上缺席這類小說的創(chuàng)作。然而，在黨的十八大之后，反腐題材小說的創(chuàng)作生態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，一些主流作家參與其中，如茅盾文學(xué)獎獲得者周大新的小說《曲終人在》，“直面了我們這個時代重大的社會問題和緊迫的精神問題”，從干部制度、執(zhí)政環(huán)境、社會環(huán)境、官本位思想等方面，深刻揭示了現(xiàn)實生態(tài)及其成因，探索了良好政治環(huán)境重新構(gòu)建的方向，表現(xiàn)了一個作家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和憂患意識。

　　與此同時，當(dāng)代現(xiàn)實題材小說又不同程度地存在著逃避現(xiàn)實的傾向：作品即便反映社會問題，由于主體意識弱化，主題思想價值觀念模糊，從而讓作品平面化。而清初白話小說則具有明確的社會問題意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹黧w意識，可以作為克服當(dāng)前現(xiàn)實題材小說創(chuàng)作弊端的解藥。

　　其次，在道德化的人物形象塑造方面，清初白話小說也給今天的創(chuàng)作者以啟發(fā)。清初白話小說以儒家思想為標(biāo)準塑造或正面或反面的人物，這些人物形象大多承載著道德教化的功用，基本為觀念化人物形象，容易流于扁平。但其中如薛素姐、狄希陳、岳飛等人物形象，雖也略有觀念化，但生動鮮活，人物行動符合性格邏輯，從而具有較強的藝術(shù)感染力。

　　上述清初白話小說道德化人物形象塑造的得失，對于當(dāng)代現(xiàn)實主義小說的人物塑造有借鑒作用。當(dāng)代現(xiàn)實主義小說中也不乏道德化的人物形象。如《白鹿原》中的主人公白嘉軒，人物的基本內(nèi)涵是儒家的仁義觀念，但作者從人性角度，寫出了這一人物善惡相兼的復(fù)雜性。路遙的《平凡的世界》，作者依據(jù)道德觀念塑造或鐘愛或憎恨的人物，并且根據(jù)人物的道德水準安排不同的結(jié)局。但路遙筆下的人物“創(chuàng)造了從生活出發(fā)，從個人體驗出發(fā)，從個人出發(fā)的典型觀；人物心理描寫上，路遙擺脫了《創(chuàng)業(yè)史》描寫人物心理活動時政治理念的束縛，寫出了與具體環(huán)境相適應(yīng)的人物心理感情與思想性格。”

　　現(xiàn)實主義小說中，作者通常借作品中的道德化人物，形象表達自己對社會生活的價值判斷和主觀情感。這與新寫實小說“零度主觀情感”介入截然不同。道德化的人物具有褒貶善惡、弘揚理想、摒棄卑劣的重要作用。但道德化人物有時也會流于觀念化的“符號”性人物。當(dāng)代小說特別是經(jīng)典作品，突破道德觀念化的人物痼疾，塑造了真實而復(fù)雜的典型人物。

　　清初白話小說在主題思想、題材內(nèi)容、人物形象塑造等方面，都表現(xiàn)出了關(guān)注社會現(xiàn)實的崇實精神，體現(xiàn)出經(jīng)世致用的精神。誠然，當(dāng)代文學(xué)包括小說創(chuàng)作的現(xiàn)實主義流派，在表現(xiàn)空間、表現(xiàn)方式、表現(xiàn)手法等諸多方面，早已越出了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的疆界，但是現(xiàn)實主義的基本原則，即關(guān)注社會現(xiàn)實的精神、審美的客觀性未曾改變。清初白話小說崇實精神，對于當(dāng)代文學(xué)仍具有知往鑒今的作用，其啟示在于，現(xiàn)實生活是文學(xué)的本源，反映社會生活、表現(xiàn)時代精神、傳達人民的心聲是小說創(chuàng)作的根本任務(wù)，是由小說的社會功能所決定的。同時，我們也應(yīng)重視小說的審美功能、藝術(shù)特征，避免讓文學(xué)創(chuàng)作成為教化的傳聲筒，而要尊重文學(xué)的本體性與文學(xué)精神。

　　作者為天津師范大學(xué)文學(xué)院教授