對(duì)仗，也就是對(duì)偶。對(duì)仗的“仗”，取義于儀仗，意思是兩兩相對(duì)，排列整齊，如同儀仗。對(duì)仗是一種修辭形式，它是人們?cè)谛揶o活動(dòng)中自然產(chǎn)生的，并不局限于詩歌。對(duì)仗古人又稱對(duì)屬，又稱儷辭。劉勰《文心雕龍》有專論對(duì)仗藝術(shù)的《麗辭》一篇。其中闡述對(duì)仗發(fā)生的原理，對(duì)于我們正確理解對(duì)仗藝術(shù)，是有所啟發(fā)的：

　　造物賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)。

　　在近體詩對(duì)仗原則確立之前，對(duì)仗藝術(shù)已經(jīng)有一個(gè)很長的發(fā)展歷史?！对娊?jīng)》已有不少對(duì)仗句，如《邶風(fēng)·柏舟》：“覯閔既多，受侮不少。”《齊風(fēng)·南山》：“南山崔崔，雄狐綏綏。”都已經(jīng)是嚴(yán)格意義上的對(duì)句了。不過總的來說，《詩經(jīng)》中這種嚴(yán)格的對(duì)句并不多，其出現(xiàn)也具有一定的偶然性。

　　到了漢魏六朝時(shí)期，隨著文人詩的產(chǎn)生和發(fā)展，詩歌中的對(duì)仗藝術(shù)開始成熟?！豆旁娛攀住分芯陀胁簧賹?duì)仗，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，“青青河畔草，郁郁園中柳”。魏晉以后，詩人運(yùn)用對(duì)仗的意識(shí)更加自覺，詩歌中的對(duì)仗就更常見了。曹植、陸機(jī)、謝靈運(yùn)都是在對(duì)仗藝術(shù)的發(fā)展史上做出重要貢獻(xiàn)的詩人。甚至以講究自然作風(fēng)著稱的陶淵明的詩歌中，也有不少對(duì)仗。如他的《歸園田居》其中，就是差不多全篇用對(duì)句。謝靈運(yùn)的有些詩歌，幾乎全篇都是對(duì)仗，如其名作《登池上樓》：

　　潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。

　　薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。

　　進(jìn)德智所拙，退耕力不任。

　　徇祿反窮海，臥疴對(duì)空林。

　　衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。

　　傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。

　　初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。

　　池塘生春草，園柳變鳴禽。

　　祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。

　　索居易永久，離群難處心。

　　持操豈獨(dú)古，無悶征在今。

　　齊梁詩人更是將對(duì)仗作為詩歌創(chuàng)作最重要的一種修辭技巧，甚至到了濫用對(duì)仗的程度。

　　可見，唐人近體詩的對(duì)仗是從古詩里面發(fā)展過來的。近體詩一方面對(duì)對(duì)仗作出一些格律上的規(guī)定，另一方面也對(duì)對(duì)仗作了改革。在近體詩中，對(duì)仗成為律詩的必具要素，但近體詩中規(guī)定中間兩聯(lián)對(duì)仗，首尾兩聯(lián)原則上不用對(duì)仗，這其實(shí)也是革除齊梁體濫用對(duì)仗的弊病。所以，近體的修辭藝術(shù)，其實(shí)是對(duì)句和散句的平衡合理地使用。這也是我們掌握近體詩的體制特點(diǎn)時(shí)必須注意的。