任何學(xué)術(shù)研究，都離不開時代語境和自身發(fā)展規(guī)律的雙重作用，中國古代文學(xué)的研究也是如此。2016年中國古代文學(xué)研究的時代語境，是黨的十八大以來提出的中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)、“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施，以及習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上提出的構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的號召。古代文學(xué)研究的自身規(guī)律是以文獻(xiàn)史料的整理研究為基礎(chǔ)，以文學(xué)為本位，以文學(xué)與社會的互動為參照，以發(fā)掘總結(jié)古代文學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化精神為旨?xì)w。2016年的中國古代文學(xué)研究態(tài)勢，總的來說，是穩(wěn)定中有推進(jìn)，守正中有創(chuàng)新。這種態(tài)勢，可以歸納為五大熱點(diǎn)。

　　首先，重視古代文學(xué)基本文獻(xiàn)的整理研究仍是主流。近幾年來，由于海外漢籍、出土資料、稀見方志、手稿和田野考察所收集的口傳文本等新材料的不斷發(fā)現(xiàn)，使得歷代作家作品的文獻(xiàn)資料越來越全面，越來越準(zhǔn)確。在此基礎(chǔ)上，2016年上海古籍出版社、中華書局等各大出版社推出了多種歷代作家的詩文別集的整理本和總集的增訂本。作家別集方面，有的是對作品文本進(jìn)行匯校集注，有的則重點(diǎn)對作品進(jìn)行編年考證；總集方面，有的是在前代總集的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了大量未收或漏收的新作品，有的是自定體例的斷代或通代詩文新總集。例如，上海古籍出版社持續(xù)推出的《中國古典文學(xué)叢書》典藏版、中華書局推出的《中國古典文學(xué)基本叢書》等，它們的出版，為有關(guān)領(lǐng)域的研究提供了最全最新的資料，對推動古代文學(xué)研究向縱深發(fā)展起到了強(qiáng)有力的支撐作用，功莫大焉!

　　其次，對文學(xué)經(jīng)典的回歸和精神內(nèi)涵的“細(xì)讀”是2016年古代文學(xué)研究的另一個熱點(diǎn)。由于近年來古代文學(xué)研究材料的不斷擴(kuò)大，加之文學(xué)審美邊界的擴(kuò)大，很多研究者無形之中忽略了對文學(xué)經(jīng)典的審美價值和文化意義的深入闡發(fā)。中國文學(xué)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，積淀下大量的經(jīng)典。這些作品浸透了中華民族偉大作家的家國情懷、民族氣節(jié)和美善理想，體現(xiàn)了古代優(yōu)秀知識分子愛國愛民、建功立業(yè)、積極向上、剛健有為的人格內(nèi)涵。2016年舉辦的一些學(xué)術(shù)會議，如2016年8月的“秦隴文化與杜甫學(xué)術(shù)研究會”、11月的“中國《詩經(jīng)》學(xué)會第十二屆年會”、“中國《文選》學(xué)研究會第十二屆年會及先唐文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”等，都是以揭示文學(xué)經(jīng)典的精神文化內(nèi)涵為重要主題。古代文學(xué)經(jīng)典負(fù)載的這些核心的精神文化傳統(tǒng)，對于我們弘揚(yáng)中華文化，推動中華文化創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)文化自信和價值自信，都具有重要的作用和意義。中國古代文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)具有文化擔(dān)當(dāng)與歷史使命。

　　再次，對制度與文學(xué)關(guān)系，尤其是制度與詩歌、散文、小說等文學(xué)樣式的生成機(jī)制的關(guān)注也是2016年古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)。以2016年11月召開的“‘制度與文學(xué)’高端學(xué)術(shù)論壇”等會議提交論文來看，主題涉及禮樂制度與詩歌演變、行政制度與文章文體、宗教制度與敘事文學(xué)等多個方面的個案，觸及“制度與文學(xué)”研究的基本范疇、理論與方法、熱點(diǎn)與前沿問題等多個方面。從人大復(fù)印資料《中國古代近代文學(xué)研究》全文轉(zhuǎn)載和收錄的有關(guān)論文綜合分析，對古代詩歌與禮樂祭祀制度的探討最多也最深入。清華簡《周公之琴舞》《蓍夜》等新材料的公布，為學(xué)界探討《詩經(jīng)》“三頌”及“大雅”儀式樂歌生成與禮樂祭祀制度之間的關(guān)系提供了新的切入點(diǎn)，同時也為研究《詩經(jīng)》的成書過程和早期傳播方式提供了新材料。許多論文由制度切入，具體揭示了有關(guān)詩歌的詩體特征和風(fēng)貌，還原了詩歌產(chǎn)生的原始語境，得出了與以往純文學(xué)研究視野下完全不同的結(jié)論。此外，有的學(xué)者還探討了講史制度、史官制度與早期小說的關(guān)系，中古時期道教儀式、佛教講經(jīng)制度對詩歌創(chuàng)作的影響等，也屬于這一研究范圍。

　　復(fù)次，中國古代各類文體及其演變規(guī)律的研究仍然是2016年的一個熱點(diǎn)。文體學(xué)研究近年來一直是熱點(diǎn)，概觀2016年的情況，學(xué)術(shù)會議方面僅在11月就有“文體學(xué)青年學(xué)者沙龍”、“中國文體學(xué)高峰論壇”兩場文體學(xué)專題研討會召開；從論文和著作方面來看，總的數(shù)量雖較之2015年有所下降，但創(chuàng)新程度卻有較大提升。第一個變化是，以往立足《文選》《文心雕龍》《古文辭類纂》等文章文體系統(tǒng)的靜態(tài)分體研究向以溯源與比較為主的綜合研究轉(zhuǎn)變。第二個變化是，由以往只關(guān)注書面文體向書面與口語文體并重轉(zhuǎn)變。第三個變化是，在文體分類上對舊有文類體系的突破。第四個變化是，對中國古代文體批評的“中國范疇”的歸納總結(jié)與批評理論的系統(tǒng)總結(jié)。第五個變化是，借助出土文獻(xiàn)和新見文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)為數(shù)不少的新文體，這主要集中在先秦兩漢時期文章文體的研究方面。

　　最后，對中國古代文學(xué)的內(nèi)涵與外延的重新思考、界定也是2016年度的一個熱點(diǎn)。圍繞這一話題，學(xué)界以筆談或會議形式進(jìn)行了多次討論交流，并發(fā)表了多篇論文。大家普遍認(rèn)為，以往的文學(xué)史只注重漢民族文學(xué)和漢語書寫的文學(xué)傳統(tǒng)，較少涉及歷史上其他民族的文學(xué)和少數(shù)民族語言口述傳統(tǒng)。這不能不說是一種缺失。中華文化在先秦時期就形成多元一體的格局，中國古代文學(xué)的版圖內(nèi)也應(yīng)當(dāng)包括各民族的文學(xué)，文學(xué)史在關(guān)注書寫傳統(tǒng)的同時，也應(yīng)當(dāng)重視口頭文學(xué)傳統(tǒng)。在書寫傳統(tǒng)的研究中，還應(yīng)當(dāng)區(qū)分寫本時代與刻本時代文學(xué)傳承的不同。有的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今的古代文學(xué)研究，應(yīng)當(dāng)關(guān)注“六端”、“三維度”，即空間上的西方文學(xué)傳統(tǒng)與東方文學(xué)傳統(tǒng)、漢民族文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)相結(jié)合，時間上的古代與現(xiàn)當(dāng)代相結(jié)合，書寫方式上的書面文學(xué)與口傳文學(xué)相結(jié)合。

　　整體而言，2016年的中國古代文學(xué)研究呈現(xiàn)出以下幾個方面的趨勢：第一，站在中華民族偉大復(fù)興的高度，重勘中國古代文學(xué)的版圖，重新界定中華文化的地域、民族、語言、審美等邊界。第二，向?qū)W術(shù)傳統(tǒng)尤其是樸學(xué)傳統(tǒng)回歸。近年來，學(xué)界重視文獻(xiàn)材料和文本考據(jù)，這是對此前在西方話語籠罩下的游離于學(xué)術(shù)根脈之外的“問題預(yù)設(shè)”、“標(biāo)本式”、“碎片化”研究路徑的校正。第三，嘗試從學(xué)理層面重新梳理中國古代文學(xué)研究的自身演變規(guī)律，總結(jié)根植于中國古代文學(xué)語境的批評范疇，構(gòu)建立足于中國古代文學(xué)發(fā)展實(shí)際的學(xué)術(shù)話語體系。第四，結(jié)合馬克思主義理論關(guān)于文學(xué)經(jīng)典和文學(xué)批評的有關(guān)經(jīng)典性表述，揭示和闡發(fā)中國古代文學(xué)經(jīng)典作家和經(jīng)典作品的精神內(nèi)涵，在豐富馬克思主義文藝?yán)碚摰耐瑫r，嘗試古代文學(xué)經(jīng)典在價值層面上的當(dāng)代轉(zhuǎn)化?？梢云诖跁r代精神的感召和古代文學(xué)研究向理性復(fù)歸的大背景下，未來幾年的中國古代文學(xué)研究，一定能在上述方面取得更大的突破和成就。

　　(作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院)