最初是因上海灘讓我對民國風(fēng)情而著迷，所以獨自奔向上海，感受那兒的西洋風(fēng)情，和曾被外國人所霸占的地界。上海周邊的西塘、烏鎮(zhèn)、紹興古鎮(zhèn)，那兒的幽靜生活中隱約散發(fā)著書香氣息，使我愛不釋手。

　　如果說，因為南方的山清水秀，讓眾多詩人對酒當(dāng)歌，滔滔不絕，字字帶著柔情不舍，而北方的“黃土高坡”四處都是石壁，空氣中夾雜著漫天黃沙，讓人想逃之夭夭?？墒侵袊糯闹性?，整體在北方，而這的歷史文化不屬于南方。

　　我無意間的山西大同之行，讓我對中國北方產(chǎn)生了極度的愛慕，更是對那大氣遼闊的北方之城追逐不已。當(dāng)下我去過最有藝術(shù)風(fēng)情的景點，莫過于云岡石窟，它給我一種潔凈大氣之感。

　　中國石窟共有四座，云岡石窟是其中之一。云岡石窟的大門是堅固的四方門，高大而氣派的圍城建設(shè)，仿照漢代建筑。

　　穿過大門，走在一條長長的街道，兩旁各安置著十個用石頭雕刻的大象，上面是佛像石懼。前方凹凸有致虛實相生的建筑，外觀大體分為闕座與兩闕之間空缺作為道路，經(jīng)過長廊又如鏈接著一座又一座的房屋，進(jìn)入房屋可通往上面的樓房，三四高的房層方形閣樓，每層有斗拱承托的挑檐，其上置平坐陽臺和走道。在秦漢時期的樓角上都會有著辟邪獸象，如菱角雕刻的叫仙人騎鳳，騎著鳳凰的仙人，又稱真人或冥王，在古代這是一種護(hù)脊消災(zāi)的輻照。這是中國獨有的建筑風(fēng)格。

　　感受當(dāng)時的文化史景時，從宮殿穿過，可看見宮殿后的湖水，有一座橋梁，似以穿越到宮殿意外的荒郊野外，左右兩側(cè)是山石窟壁，沿著長長的石壁走去，仿佛回到了歷史歲月中，云岡石窟的風(fēng)景畫才剛剛拉開序幕。

　　穿過房屋亭閣來到后院，沿著石壁走到廣場中央，一個巨大的黑色石雕像，身穿袈裟，偌大的袖口仿佛浮動著，手拿佛珠，風(fēng)度閑雅。慈祥的目光遙望著遠(yuǎn)方，唇角邊流露出一道慈愛的微笑，透露著佛教僧人的大愛和諧。他就是就是當(dāng)時著名的高僧曇曜。他所開創(chuàng)的石窟共有五座，譯經(jīng)樓就是出自曇曜的杰作，這是云岡石窟也是其中最大的石窟?？咔笆疑喜恐虚g鑿出一個彌勒窟室，左右鑿出一對三層方塔。后室東西兩側(cè)雕刻著共三尊佛，左右兩側(cè)菩薩頭帶管帽，中間的佛像面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細(xì)、衣紋流暢。精致的五官，厚唇、高鼻、長目、豐富的表情都刻畫的無微不至，徐徐動人。

　　隨著五窟與六窟，這是為一組雙窟，兩窟前有五間四層樓閣，是石窟與木房建筑合為一體，門房上的花型圖像，都雕刻的淋漓盡致，以及屋頂上的凹凸鄰角，塑造出寺廟園林的景象，反應(yīng)了北魏時期的建筑風(fēng)格?？邇?nèi)四壁滿雕佛龕和佛像，是雕刻和繪畫的結(jié)合而成。拱門兩側(cè)，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天。有的佛像擊鼓或敲鐘，再配上飛天和侏儒。還有飛天手執(zhí)樂器，飛舞天空，倒影著佛像與樂伎刻像，明顯地流露著異域色彩，仿佛一副副真實的壁畫在舞動。

　　相連的六窟是平面近方形，中央是一個連接窟頂?shù)膬蓪臃叫嗡?。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。姿態(tài)豐富多彩的尊佛，寬肩，體壯，有雄健的氣概，體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。穿著斜跨的衣裳使半肩赤裸在外，衣裳上的刺繡花樣，浮現(xiàn)出衣領(lǐng)上別致的做工。身著袈裟雖無色，但刻畫的衣著又如衣裳隨風(fēng)漂浮，輕輕落下，猶如一座真佛從天而降，在寒風(fēng)口上的僧人打坐念經(jīng)。形象優(yōu)美逼真，倒顯示舉世獨尊的氣概。這幾座石窟，里面也含有為北魏太祖以下五帝祈福的意義。

　　值得一提，七窟前建有三層木構(gòu)窟檐，窟內(nèi)后室正壁上層刻有菩薩坐于獅子座上。東、西、南三面壁上，布滿雕刻的佛龕造形，南壁門拱上的六個供養(yǎng)佛像，窟頂浮雕的生動活潑，各以蓮花為中心，盤旋飛舞。猶如佛光普照，呵護(hù)著天下蒼生，反映出佛祖對栩栩如生的愛戴。

　　云岡總體構(gòu)和設(shè)計都出自曇曜本人，恰恰也體現(xiàn)了他在創(chuàng)建這座宏達(dá)的石窟的同時，又呈現(xiàn)了古代勞動人民豐富的藝術(shù)想象。這里的石壁沒有龍門石窟的石壁厚實，里面含有砂石。曇曜選擇這段斷崖的水平層為砂巖石結(jié)構(gòu)，想必也是當(dāng)時最適合雕刻的原因。在古人為了建造石窟時，在石頭里安置了又長又粗的鋼釘做為固定，又在鋼釘里涂抹了泥筋。石窟上留下的洞口，是為了雕刻上方的佛像時，在搭建階梯時留下的足跡。時隔千百年，云岡依舊經(jīng)不起數(shù)百年的風(fēng)雨敲打，在第一窟里早已被風(fēng)化，佛的五官早已形成一個窟球。

　　云岡石壁巨石橫亙，石雕林立，雕像大至十幾米，小至幾公分。分三個階段的石窟，早期是“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗，顯示出富麗堂皇和復(fù)雜多變的北魏時期風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，是“瘦骨清像”的源起。在曇曜之后石窟的開鑿沒有停止，從北魏文成帝起所經(jīng)歷了北齊、隋及初唐一直延續(xù)至孝明帝正光五年止，石窟累計共開鑿了200多個窟，現(xiàn)存主要洞窟四十五個窟，前后六十四年。造就了規(guī)模宏大的藝術(shù)作品中，將朝代盛世，雕刻藝術(shù)，佛教信仰，三種不同的文化的結(jié)合，講述了中國五千年文化。經(jīng)歷歲月的洗禮，石窟的藝術(shù)的魅力沒有遺失，處處綻放著那個時代的佛教鼎盛時的華彩，和社會政治文化的昌盛景象。

　　關(guān)于云岡石窟的開始，要從北魏太武帝即位時說起。他心雄志壯，東征西討，但軍事擴張的同時也加劇了北魏國內(nèi)的佛教和道教的矛盾。當(dāng)太武帝率師西征抵達(dá)長安寺，發(fā)現(xiàn)藏有大量兵器，以及隱蔽與貴寶女淫亂的屈室，不禁大怒。太武帝一氣之下將寺廟盡行拆毀，經(jīng)典一概焚燒，僧人尼姑一度追殺，滅佛之事也因此而起。在佛教史上，當(dāng)時的劫難是空前獨有的，曇曜在亂刀之中驚險逃匿避難，才因而死里逃生。文成帝登基后對他父親生前的雷厲風(fēng)行廢佛之舉已有悔意，待時機成熟，迅速地推行了復(fù)佛措施。曇曜總考慮一個萬全之策，使佛教能夠永遠(yuǎn)流傳。在他任沙門統(tǒng)之后，向文成帝提出的鑿窟雕佛建議。文成帝思量可借此為祖父懺悔追福，便爽快地批準(zhǔn)了。

 

　　作者介紹：

　　甘甜，出生于長沙，85后，追逐文學(xué)，國學(xué)。代表作：《尋找民國風(fēng)情》、《勾起往事的城市》。從2015年起9月起，拿起行李獨自游走中國四方，感受異鄉(xiāng)風(fēng)情文化，擅長游記描寫。2014年加入讀書會，2015年創(chuàng)建湖南創(chuàng)意讀書會，以文化傳播為主。