學(xué)習(xí)習(xí)總書記講話

　　探求批評(píng)的中國(guó)視野

　　2016年，中國(guó)文學(xué)批評(píng)界繼續(xù)發(fā)出中國(guó)聲音，有力回應(yīng)時(shí)代、人民和文本自身的有效位置。2016年11月30日，習(xí)近平總書記在文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的講話中“堅(jiān)定文化自信”、“堅(jiān)持服務(wù)人民”、“勇于創(chuàng)新創(chuàng)造”、“堅(jiān)守藝術(shù)理想”等論述成為文學(xué)批評(píng)界發(fā)展和更新的重要指針和坐標(biāo)。習(xí)近平總書記指出堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)民族歷史的深刻認(rèn)識(shí)；指出“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的”；指出偉大作品對(duì)人類命運(yùn)和民族前途的揭示功能及勸善懲惡、激勵(lì)進(jìn)取的作用；更高度概括了寫作跟國(guó)族的關(guān)系：“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”。習(xí)近平總書記要求在民族性、人民性、時(shí)代性、創(chuàng)新性和理想性的多重坐標(biāo)中開拓文化的深廣度。講話既是對(duì)文藝客觀規(guī)律的深刻把握，也是文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的重要指針。習(xí)近平總書記發(fā)表講話以后，中國(guó)作協(xié)及各級(jí)省、市作協(xié)深入學(xué)習(xí)講話精神。鐵凝《堅(jiān)定文化自信，攀登文藝高峰》、錢小芹《認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上重要講話》、杜學(xué)文《文學(xué)藝術(shù)要為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量》、施戰(zhàn)軍《領(lǐng)悟文藝事業(yè)本質(zhì)性命題與實(shí)踐性指導(dǎo)的新境界》、邱華棟《文化自信帶來文學(xué)的自信和創(chuàng)新》、毛時(shí)安《文藝評(píng)論話語(yǔ)建設(shè)的范例》、祝勇《從“高原”到“高峰”》、許柏林《文質(zhì)兼美的“人民文論”》、劉金祥《反映時(shí)代精神是文藝創(chuàng)作的神圣使命》等文章深刻闡釋了講話的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　進(jìn)入1990年代以后，由于話語(yǔ)場(chǎng)域的進(jìn)一步分化，文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域也出現(xiàn)眾聲喧嘩的狀態(tài)。在各種力量競(jìng)相爭(zhēng)奪的復(fù)雜背景下，在新媒體語(yǔ)境、紅包批評(píng)、人情批評(píng)等復(fù)雜語(yǔ)境下如何找到文學(xué)批評(píng)的有效性，如何重拾一種具有中國(guó)風(fēng)格、為民族立心、與時(shí)代肝膽相照的批評(píng)方式成了近年文學(xué)批評(píng)界不斷自我反省的問題。2016年，不但很多學(xué)者撰文發(fā)表看法，多個(gè)重要學(xué)術(shù)研討會(huì)觸及了這一議題。胡亞敏《論馬克思主義文學(xué)批評(píng)形態(tài)的民族之維》、吳俊《新媒體語(yǔ)境與“文學(xué)史的終結(jié)”——兼談文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)困難》、程光煒《文學(xué)批評(píng)的再批評(píng)》、殷國(guó)明《從“批評(píng)主義”到“批評(píng)的文化”——關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的文化思考與選擇》等文章受到較大關(guān)注。

　　本年度，文學(xué)理論界和批評(píng)界越發(fā)鮮明認(rèn)識(shí)到文學(xué)批評(píng)的民族特征和文化責(zé)任。尋找文學(xué)批評(píng)的中國(guó)視野的實(shí)質(zhì)是構(gòu)建具有民族特征的批評(píng)形態(tài)。胡亞敏認(rèn)為：“民族”不等于閉關(guān)自守，也不是回到過去，更不是用集體壓制個(gè)人?；诖耍x予中國(guó)形態(tài)的民族觀以新的理論特質(zhì)：民族是一個(gè)歷史的范疇，民族的核心在于文化，民族與人民同構(gòu)，中國(guó)形態(tài)民族維度的視域即文化身份和價(jià)值尺度。”眾多研究者指出了從中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)資源汲取養(yǎng)分的必要性。孫郁認(rèn)為不斷學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)批評(píng)和召喚已經(jīng)消失的中國(guó)古代文論，能為文學(xué)批評(píng)提供有益的養(yǎng)分。郜元寶也指出重拾“與作家對(duì)話”和“尋章摘句”的中國(guó)文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)。於可訓(xùn)認(rèn)為，“知人論世”是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的重要傳統(tǒng)，重申文學(xué)批評(píng)的作家論路徑，應(yīng)回歸注重心靈交流的傳統(tǒng)文體。

　　重要長(zhǎng)篇小說頻出

　　批評(píng)聚焦長(zhǎng)篇文體

　　近年中國(guó)長(zhǎng)篇小說進(jìn)入潮涌階段，2016年同樣是長(zhǎng)篇小說豐收年，格非《望春風(fēng)》、吳亮《朝霞》、熊育群《己卯年雨雪》、賈平凹《極花》、王安憶《匿名》、北村《安慰書》、劉繼明《人境》、路內(nèi)《慈悲》、黃驚濤《引體向上》、葛亮《北鳶》、張悅?cè)弧独O》等小說引人矚目。近年長(zhǎng)篇小說的興盛也引發(fā)了批評(píng)界對(duì)長(zhǎng)篇文體以及長(zhǎng)篇與現(xiàn)實(shí)等話題的理論思考。於可訓(xùn)《長(zhǎng)篇小說的文體革命》、楊楊的《長(zhǎng)篇小說之長(zhǎng)——論作為文學(xué)現(xiàn)象的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作》、汪政的《長(zhǎng)篇小說的輕與重》、方巖的《當(dāng)前長(zhǎng)篇小說的現(xiàn)狀與可能——從一場(chǎng)小說家的對(duì)話談起》、徐剛《小說如何切入現(xiàn)實(shí)：近期幾部長(zhǎng)篇小說的閱讀札記》等文章值得注意。

　　批評(píng)界注意到長(zhǎng)篇小說正在發(fā)生著的美學(xué)更新和新藝術(shù)選擇。於可訓(xùn)認(rèn)為，“長(zhǎng)篇小說是一種龐大厚重的文體，其思想和藝術(shù)，都需要強(qiáng)大的藝術(shù)支持”，他也注意到當(dāng)代作家開始進(jìn)行著一些新的文體實(shí)驗(yàn)，萌生一種新的藝術(shù)追求，“中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說正在悄悄地發(fā)生一場(chǎng)文體革命，面臨著一個(gè)新的藝術(shù)選擇”。這種新選擇的實(shí)質(zhì)是“重建本土的文化自信，拯救本土文化的危機(jī)，使本土的文化資源，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為具有現(xiàn)代性的一種精神文化形式”。楊楊從傳播環(huán)境及社會(huì)變遷的角度探討了近年的長(zhǎng)篇小說之“長(zhǎng)”的復(fù)雜原因，更追問長(zhǎng)篇之長(zhǎng)背后所應(yīng)秉持的文學(xué)和精神價(jià)值立場(chǎng)。汪政從一批“70后”女作家的長(zhǎng)篇小說中看到一種“輕質(zhì)長(zhǎng)篇”的新美學(xué)可能，“這樣的文體，這樣的作品以及這樣的性別，又讓人在這一文體的新變與代際美學(xué)和性別美學(xué)間產(chǎn)生許多有意味的聯(lián)想。”他將輕質(zhì)長(zhǎng)篇的美學(xué)特征視為昆德拉、卡爾維諾等一直在探索的長(zhǎng)篇小說小傳統(tǒng)。徐剛注意到“以寫實(shí)的方式在總體性的意義上把握中國(guó)敘事的形式正在逐漸失效”。作家們于是試圖以“寓言化”的外在策略，超越既往的寫實(shí)主義框架，這種寫作使鄉(xiāng)土敘事獲得新表達(dá)的同時(shí)，也產(chǎn)生了新的問題。徐剛和方巖都敏銳地注意到小說的新聞化問題，在強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)焦慮推動(dòng)下的寫作，如何面對(duì)信息爆炸時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)貶值問題，在新聞結(jié)束的地方重新出發(fā)；小說如何克服一種批判的迫切性，在理性的規(guī)約下醞釀出新的美學(xué)可能。

　　在盧卡奇的立場(chǎng)看來，長(zhǎng)篇小說不僅在于篇幅長(zhǎng)，更在于提供對(duì)世界的整體性觀照。長(zhǎng)篇小說如何在信息爆炸的碎片化時(shí)代重構(gòu)具有整體性和內(nèi)在性的認(rèn)識(shí)主體成了寫作和批評(píng)界共同的關(guān)切。批評(píng)界越來越意識(shí)到重新歷史化，重新整體性地面對(duì)文化、民族、時(shí)代和鄉(xiāng)土的迫切性。

　　紀(jì)念魯迅誕辰135周年

　　暨逝世80周年

　　2016年是魯迅誕辰135周年暨逝世80周年，文學(xué)批評(píng)界以各種討論紀(jì)念這位現(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)和巨匠。由于魯迅獨(dú)具的文學(xué)、思想魅力及在中國(guó)現(xiàn)代文化自我建構(gòu)過程中發(fā)揮的不可替代的歷史作用，今天紀(jì)念魯迅，不僅在于表彰和緬懷魯迅的歷史貢獻(xiàn)，更在于通過魯迅而重返一種文學(xué)面對(duì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代、民族、歷史問題的有效立場(chǎng)。《探索與爭(zhēng)鳴》組織的“拿來主義與文化主體性：魯迅?jìng)鹘y(tǒng)中的中國(guó)與世界：紀(jì)念魯迅誕辰135周年暨逝世80周年”討論中，錢理群、陳思和、楊楊、張全之、張文江、吳俊、梁鴻、李怡、陳潔、姜異新等都提出了真知灼見。本年度魯研界成果豐碩，孫郁《草根語(yǔ)境里的魯迅》《魯迅對(duì)莊子的創(chuàng)造性闡釋》、蔡洞峰《〈周易〉文化精神對(duì)魯迅的影響》、李宗剛《通俗教育研究會(huì)與魯迅現(xiàn)代小說的生成》等也頗多洞見。林崗的《論“抉心自食”》則從魯迅著名的文學(xué)術(shù)語(yǔ)出發(fā)，不僅著眼于紀(jì)念魯迅，更進(jìn)一步對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的否定提出新解釋，指出這是社會(huì)文化演變過程的自我吞噬，是以文化價(jià)值的自我吞噬為代價(jià)開辟文化新的生機(jī)。該文由紀(jì)念魯迅而面對(duì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代問題，并上升到對(duì)歷史文化現(xiàn)象的嶄新解釋，隱含了文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)品格和歷史品格。

　　諾獎(jiǎng)授予鮑勃·迪倫

　　引爆文學(xué)邊界爭(zhēng)論

　　2016年9月13日，瑞典文學(xué)院宣布將當(dāng)年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予鮑勃·迪倫。消息一宣布，便在中國(guó)引發(fā)了巨大的影響和爭(zhēng)論。詩(shī)人于堅(jiān)迅速通過社交媒體發(fā)表感想：“獎(jiǎng)給了靈魂，沒有獎(jiǎng)給修辭或觀念。將對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響。世界厭倦了，它只是要生活，要愛，要唱歌，要憂傷。于是，鮑勃·迪倫來了。這是向垮掉的一代，向60年代，向浪漫主義，向波西米亞，向嬉皮士，向口語(yǔ)——致敬。世界醒了。”同樣迅速發(fā)表看法的作家北村則站在純文學(xué)立場(chǎng)發(fā)出感嘆：“鮑勃·迪倫獲獎(jiǎng)，意味著新世紀(jì)以來文學(xué)邊界的消失得到了正統(tǒng)文學(xué)獎(jiǎng)最高權(quán)威的認(rèn)可。這是本體意義上的，也是現(xiàn)代性的終結(jié)。”北大教授陳曉明則認(rèn)為這既是瑞典文學(xué)院評(píng)委們陷入了集體懷舊，也說明“文學(xué)尋找異質(zhì)性經(jīng)驗(yàn)的渴望在今天被逼到多么極端的地步”，“今天人們要獲得異質(zhì)性的獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)太困難，所以又重提了波西米亞風(fēng)格，重提反抗主流的方式。”《文藝報(bào)》也組織專門討論，刊發(fā)郭劍英《鮑勃·迪倫引發(fā)追問：究竟什么是文學(xué)?》等評(píng)論文章。

　　幾乎沒有人否認(rèn)鮑勃·迪倫的偉大，爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于他的歌詞能否被作為詩(shī)歌獲獎(jiǎng)。這里問題的實(shí)質(zhì)在于對(duì)文學(xué)邊界的不同理解。反對(duì)者以訴諸深度閱讀的純文學(xué)為坐標(biāo)，比如漢學(xué)家彼得·漢德克接受中國(guó)媒體采訪認(rèn)為：“文學(xué)是閱讀的，而鮑勃·迪倫不能被閱讀。”“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給他，其實(shí)沒有什么意義，甚至是對(duì)文學(xué)的侮辱。”“鮑勃·迪倫的詞，如果沒有音樂，什么都不是。所以我們要堅(jiān)持語(yǔ)言本身的東西。”這種觀點(diǎn)有相當(dāng)代表性。然而，贊成者則追溯到荷馬史詩(shī)、惠特曼等詩(shī)歌傳統(tǒng)，認(rèn)為鮑勃·迪倫獲獎(jiǎng)提供了一種啟示：如何重新激活詩(shī)歌寫作的口傳資源和人學(xué)本質(zhì)，如何在不斷拓寬的文學(xué)邊界中重構(gòu)文學(xué)的有效性。

　　其他文學(xué)批評(píng)前沿問題

　　2016年通常被視為新詩(shī)誕生百年之期，全國(guó)各種以此為名進(jìn)行的紀(jì)念活動(dòng)和文章層出不窮。比較重要的論文有洪子誠(chéng)《沒了危機(jī)，新詩(shī)將會(huì)怎樣》，張炯《百年新詩(shī)的回望與反思》，洪子誠(chéng)、奚密、吳曉東、姜濤《世紀(jì)視野中的百年新詩(shī)》，羅振亞《中國(guó)新詩(shī)百年，教訓(xùn)不少啟示更多》，陳仲義《新詩(shī)接受的歷史檢視》等。這些文章探討“百年新詩(shī)”與“20世紀(jì)”的歷史關(guān)聯(lián)，新詩(shī)的語(yǔ)言本體及閱讀接受等問題的啟示與教訓(xùn)。

　　2015年紀(jì)念先鋒文學(xué)30年的活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響，本年度關(guān)于先鋒文學(xué)的爭(zhēng)論繼續(xù)發(fā)酵。陳曉明《先鋒的隱匿、轉(zhuǎn)化與更新》、張清華《關(guān)于先鋒文學(xué)答問》、賀仲明《先鋒文學(xué)余緒——一個(gè)被忽略和誤讀的文學(xué)群體》、王德領(lǐng)《八十年代中國(guó)先鋒文學(xué)的外國(guó)文學(xué)特征》、王晴飛《先鋒小說的常與變》等文章聚焦了先鋒文學(xué)內(nèi)在的創(chuàng)新精神、先鋒精神在90年代以后小說中的轉(zhuǎn)化及先鋒小說產(chǎn)生的特殊中國(guó)語(yǔ)境等問題。

　　講好中國(guó)故事的重要環(huán)節(jié)在于向海外傳播中國(guó)文學(xué)，近年來關(guān)注中國(guó)作家的海外傳播受到當(dāng)代文學(xué)評(píng)論界的重視。本年度，寧明《莫言作品的海外接受——基于作品海外銷量和讀者評(píng)論的視野》、汪寶榮《閻連科小說〈受活〉在英語(yǔ)世界的評(píng)價(jià)與接受——基于英文書評(píng)的考察》、趙坤《泛鄉(xiāng)土社會(huì)世俗的煙火與存在的深淵——西方語(yǔ)境下的畢飛宇小說海外傳播與接受》、李素《學(xué)術(shù)與市場(chǎng)之間：略談中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在捷克的譯介》等文章較有代表性。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀規(guī)模的擴(kuò)大、改編影視作品影響力的累積以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈條的完善，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到批評(píng)界和研究界越來越多的關(guān)注。為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論繁榮發(fā)展，中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心與光明網(wǎng)聯(lián)合策劃選題，自2016年8月起，在《光明日?qǐng)?bào)》、光明網(wǎng)、中國(guó)文藝評(píng)論網(wǎng)同步開設(shè)“網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)談”欄目，定期推出千字文，對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝熱點(diǎn)話題做出快速反應(yīng)。2016年9月24-27日，第二屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇在廣東南海召開。本年度《當(dāng)代作家評(píng)論》《南方文壇》《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》等重要學(xué)術(shù)刊物刊登了一批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論。關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化、精品化、價(jià)值觀等問題，也關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的人民性標(biāo)準(zhǔn)問題。陳崎嶸《網(wǎng)絡(luò)作家要樹立正確的歷史觀和創(chuàng)作觀》、黃發(fā)有《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的挑戰(zhàn)與啟示》、歐陽(yáng)友權(quán)《打開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迷宮的鎖匙在哪里》、姜太軍《人民的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)》、薛靜《拿什么來填充懸置的正義——〈羋月傳〉的無(wú)情和〈瑯琊榜〉的有情比較》等文章值得關(guān)注。

　　2016年，郝景芳憑《北京折疊》摘得雨果獎(jiǎng)，這是繼劉慈欣之后中國(guó)作家再獲這一世界科幻文學(xué)重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，科幻文學(xué)再次引發(fā)讀者閱讀潮流和文學(xué)批評(píng)界的關(guān)注。王德威《史統(tǒng)散，科幻興——中國(guó)科幻小說的興起、勃發(fā)與未來》、王峰《科幻小說何須在意“文學(xué)性”》、王茜《科幻文學(xué)中的“變位思考”與生態(tài)整體主義的反思——以〈三體〉為例》等文章較具代表性。

　　在自媒體時(shí)代來臨之后，很多傳統(tǒng)文學(xué)機(jī)構(gòu)及個(gè)人紛紛開始運(yùn)營(yíng)公眾號(hào)，這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)通過批評(píng)文章發(fā)出聲音，產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊懥??！段乃噲?bào)》的“文藝報(bào)1949”、《人民日?qǐng)?bào)》的“人民日?qǐng)?bào)文藝評(píng)論版”、“中國(guó)文藝評(píng)論”、“收獲”公眾號(hào)、“花城”公眾號(hào)等是深具影響力的機(jī)構(gòu)公眾號(hào)；而“海螺社區(qū)”“80后文學(xué)研究與批評(píng)”“同代人”等則是質(zhì)量較高、影響較大的個(gè)人公號(hào)。

　　如果說文學(xué)史傾向于對(duì)文學(xué)場(chǎng)域的各種聲音進(jìn)行有距離的認(rèn)真辨析并置于“客觀歷史”框架的話，文學(xué)批評(píng)則是要努力發(fā)出一種有立場(chǎng)有辨析度，一種具有時(shí)代、民族和文化責(zé)任感的聲音。這依然是文學(xué)批評(píng)界持續(xù)探索的課題。