湯素蘭在新作兒童小說《阿蓮》中的作者題詞是：“謹以此書獻給我的爺爺奶奶以及童年和故鄉(xiāng)。”題詞涵蓋了作品的主要任務：寫人、寫童年、寫故鄉(xiāng)。從湯素蘭作品序列來看，《阿蓮》是對自我的提高和突破。

　　一、寫故鄉(xiāng)：湘東北文學地域的拓展

　　地域的開創(chuàng)，在現(xiàn)當代文學的小說創(chuàng)作中，自魯迅的魯鎮(zhèn)以來，繼武者眾。這反映出生活對作家的哺育，以及作家書寫自己的故事、講述中國故事的需要。

　　湯素蘭是湖南寧鄉(xiāng)人，地理位置屬于湘東北。小說里故鄉(xiāng)的名稱是八都。《阿蓮》則具有湘東北的特色，體現(xiàn)在地理位置、地名、稱呼、風俗傳統(tǒng)等方面。

　　《阿蓮》具有地域特色的介紹，作品既對沖、圫、灣、坳、塅等地名知識的普及，也給我們描述出獨特的地域畫面。“這里的人家都散居在山前坳后，鄰里之間雖隔得不遠，卻常是只聞其聲而不見其人。”

　　這里體現(xiàn)著道家理想狀態(tài)。八都在群山峻嶺之間，遠離政治中心，以其美與自然，對抗著現(xiàn)實的艱苦與殘酷，作為具有中國傳統(tǒng)理想特色的典型環(huán)境，影響和塑造著生存在其中的人們。于是，八都就具有了世外桃源般的存在價值。

　　湘東北是較大的地理范圍，作品具體的展現(xiàn)地方是八都的千丘田村。這里成為了文革時期世外桃源的代名詞?！栋⑸彙返臅r代主要是文革時期，知識分子丁老師、梅三少爺，被下放農村改造。“

　　八都地方民風淳樸，自古以來敬老尊賢，睦鄰友善。雖然處在如火如荼的文化大革命時期，鄉(xiāng)村也要組織群眾開批斗會，但往往只是走走過場。”《秘密》一章里，明秀對阿婆說：“季生說我們這兒是世外桃源，避難的去處。”作品中多處對景色的美好描寫，也顯示了桃源般的環(huán)境。有傳統(tǒng)“帶月荷鋤歸”(陶淵明)、“窮巷牛羊歸”(王維)的田園詩風。

　　湖南文學包括兒童文學，在小說中，其楚風/巫風的展示是自然的?！栋⑸彙分攸c寫的巫風是“收驚、封禁”。貼符醫(yī)治幼兒夜哭的風俗，在鄧湘子寫湘西南的小說《牛說話》中也出現(xiàn)過。說明這種風俗，在湖南境內普遍存在，屬于古代楚風/巫風的流傳繼續(xù)。

　　二、寫人：角色形象的典型刻畫

　　《阿蓮》的書名，突出了角色的地位，對角色的刻畫，以及通過角色及其事件，反映時代，體現(xiàn)理想觀念，給今天的讀者以影響，是作品所展示和追求的。作品在突出塑造阿蓮的同時，還塑造具有意味的女性(母親)和男性形象。

　　阿蓮是作品的主人公，寄托了作家的審美理想，既寫實，又象征。作品通過認干女兒、兩次挨打、高中錄取等重要事件，塑造出阿蓮的性格形象特點。

　　丁老師返城前，要認阿蓮當女兒，當城里人吃國家糧。阿蓮否定了，阿蓮是想憑借自己的努力和才華，去獲取“城里人的身份”，而不是坐享其成。

　　兩次挨打時的兒童本色，一次是因為明秀喂奶的“秘密”，一次是偷藏碎布。前者是無端夾入成人的恩怨糾葛之中，后者卻是沒有誠實的緣故。這也導致了此后撲克牌事件中阿蓮的誠實舉報，明亮受到不公正對待，阿蓮因此自責。

　　高中錄取事件中的淳樸寬容，阿蓮已考了縣一中，卻被人頂替了。“這頂替她的人究竟是誰，阿蓮不想追究了，就讓它是個謎吧。”成年之后的阿蓮的態(tài)度，顯示了對不公命運的大度，也是對特殊時代歲月的寬容，更是書中自小受到傳統(tǒng)美德教育及熏陶的延伸體現(xiàn)。

　　在艱苦時代里，阿蓮猶如蓮花，出淤泥而不染，香遠益清。這種成長力量的獲得，在于知識(書、花書包)，尤其是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化(《愛蓮說》、《采蓮曲》等)的追尋。

　　《阿蓮》塑造了多位母親形象，是生活化的。阿婆的形象是完美的，愛護阿蓮，不計較大兒媳菊香的小氣和不尊重，給每個人以理解，最后為救淹沒在池塘的孫子鐵砣而去世，這是對柔弱男性的救護，對未來一代的無私守護。

　　淑平具有多樣性，淑平16歲出嫁，父親去世，后媽改嫁，缺乏愛。在當媽媽之后，也沒有給阿蓮更多的愛，丈夫長年缺席，獨自靠裁縫手藝供養(yǎng)維持一家人，也是艱難。

　　明秀正直善良、樂于助人，富有愛心，在茶亭里燒茶水方便過往行人，十幾年不輟。這種善，來自良好的家教和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，對于當時時代的亂象，自有著醫(yī)治的意義。

　　伯媽菊香小氣、不體諒人、不能敬老，當然也好面子，吃苦、堅韌，能幫助人。廖家灘的吉嬸因為兩塊碎布咒罵，代表了鄉(xiāng)村中自私惡毒的個別女性。

　　女性受苦及幸福具有隱喻的意味。我們常見的祖國母親的比喻，讓我們感受到國家在經(jīng)受著苦難。在生活艱難、勞動強度大、家庭男性不能支持代替的情況下，獨立、堅韌、堅強、自強、有能力，成為女性/國家生存的必需。

　　作品塑造了年老、缺失、柔弱的男性形象。阿蓮的阿公，讀過私塾有文化，有重農輕知識、重男輕女的老傳統(tǒng)思想。

　　志遠在作品里，僅在鐵砣出生時回家半個月，其余時間一直缺席。同志遠一起走的，還有志成、季生。村里的男性還提到了鵬叔，他的臉被火燒傷，出門總是戴著帽子和口罩，這是受傷害的代表。

　　丁老師和梅伯伯是外來改造的，是被批斗的對象，這是被侮辱的代表。少年兒童身上，體現(xiàn)了未來的希望。阿蓮的同學明亮，正如其名，給阿蓮帶來了明亮和溫暖。阿蓮的弟弟鐵砣，其名隱喻堅強和強大。鐵砣出生一節(jié)用了一章，作者用意體現(xiàn)在未來一代獲得新生的艱難。

　　三、寫童年：取材布局與詩意表達

　　作品童年故事的講述，離不開恰當?shù)娜〔募舨煤陀刑厣恼Z言表達。

　　全書分為上下篇和尾聲。上篇《花書包》包括《喜鵲叫.喜事到》、《弟弟》、《秘密》、《挨打》、《碎花布》、《新名字.花書包》6章。

　　喜鵲叫，媽媽淑平生了八斤重的弟弟鐵砣；弟弟由阿蓮帶，缺乏奶水吃總是哭鬧，明秀好心給喂奶；這個秘密讓淑平知道了，新怨舊醋，淑平大打出手，阿蓮挨打。

　　快上學了，阿婆積累碎花布做書包，阿蓮打掃衛(wèi)生，把媽媽做衣服剩的布料撿了，因此媽媽被人誤會。媽媽淑平愛心覺醒，給阿蓮買了新書包，阿蓮因為上學也有了阿公起的好名字。

　　下篇《煤油燈》包括《丁老師》、《梅伯伯》、《一副撲克牌》、《空罐子》、《愛桃》、《端午節(jié)》、《丹柯的心》7章。丁老師是學校里的老師，梅伯伯是課外的老師。前者嚴厲多一些，后者溫和多一些。

　　在撲克牌事件中，丁老師過于嚴厲，讓明亮和阿蓮無端受傷。在艱苦生活里，建偉因為餓，去偷禁罐里代表鐵砣魂的雞蛋。阿婆打破迷信，大度地化解了這件事。愛桃小學畢業(yè)就不上了，跟著淑平學裁縫，做的襯衫非常好，愛桃也因為買布認識了賣布的小董。

　　《端午節(jié)》寫丁老師來認阿蓮做女兒，《丹柯的心》寫因救鐵砣去世的奶奶，心也像英雄丹柯一樣，變成天上的星星。尾聲《愛蓮說》，梅伯伯寄來在天涯海角拍的照片，背面書寫《愛蓮說》，是對阿蓮的回憶與希望。

　　全書的章節(jié)安排精心設計，圍繞阿蓮，設置了花書包、煤油燈、蓮等意象，是親情、知識、追求、時代的象征。寫活了那個時代湘東北山村的人們，記下了兒童成長中的喜悅和憂傷。記憶和情感的力量貫穿其間，地域特色的畫面清新自然，善良純真淳樸堅韌的性格躍乎紙上，給我們感動、思考、回憶和啟發(fā)。

　　《阿蓮》的敘述語言表達，也具有詩意的有文采的特點。傳達詩意的筆墨，是很多作家所追求的。作家擔負著凈化民族語言從而提高民族素質的天職，有責任感的兒童文學作家，都會注重語言的文采性。

　　景物描寫上有傳達詩意的便利自不必說，人物描寫上，也借用修辭手法，傳達出獨到傳神的美。寫擔心，“聽了石八娭毑的話，阿公的心往下一沉，仿佛一只展翅飛翔的麻雀突然被調皮的孩子用彈弓擊中翅膀，墜到地上。”

　　寫痛苦，“蓮妹子看到被子上那些大朵大朵的紅花被媽媽的身子壓碎了，花叢里孔雀的尾巴也壓彎了，孔雀仿佛也在發(fā)出身子被撕裂的呻吟聲。”

　　寫失落，“丁老師把眼鏡摘下來，擦掉眼鏡上的灰塵，也很快把這點失落擦掉了。”寫悲傷和憤怒，“這時天經(jīng)黑了。雨還在淅淅瀝瀝下著。阿婆和伯媽都沒有看到蓮妹子的媽媽淑平撐著一把傘，默默地站在階檐下，聽她們說話。”

　　天黑雨落傘下，襯托了人物內心的傷感，遮擋了人物的悲怨。這樣的寫法，有張愛玲《金鎖記》寫曹七巧“一級一級通向沒有光的所在”的神韻。

　　《阿蓮》寫故事、寫人物、寫童年，突出蓮的主要意象，融貫和倡導著人物崇高的美好心靈品行和追求。

　　曹文軒在序言中說：“2017，中國的兒童文學擁有一部《阿蓮》，是很幸運的。”

　　《阿蓮》更是湖南文學的新收獲。作品設計了類似烏托邦的八都千丘田村，融匯現(xiàn)實與理想，體現(xiàn)著記憶的力量。記憶讓我們重遇童年的自己，豐富我們的生命，促使我們更行更遠。

　　作者簡介：

　　吳振塵，長沙師范學院學前教育系副教授