《論語•侍坐》中有這樣的記載：“暮春者，春服既成。弟子五六人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”那舞雩風(fēng)頃刻四散，而沐風(fēng)之平和卻長存儒者心中。讀書亦然，不求字句成誦，但求風(fēng)乎舞雩，雁過留痕，融于骨血。

　　況讀書亦如飲食，昔日形貌早已消耗殆盡，然其強(qiáng)人筋骨，終有大用。讀書之用，即如春風(fēng)化雨，于無聲處拔高格局，拓展人生的廣度與深度。

　　反觀當(dāng)代，“讀書無用論”大肆盛行，對(duì)功利與效益的急迫成為人們將讀書棄若敝履的借口。然讀書不等于記誦，“雖存志者，弗學(xué)，不知其然也”。若囿于讀書的物化利益而廢其旨，又何來“風(fēng)乎舞雩”后“詠而歸”的長志遠(yuǎn)趣。

　　故曰，讀過的每一本書，都會(huì)成為人生的一部分。孤獨(dú)之人，念及卡夫卡的山洞與燭光方能深味寂寞的美麗；窮途之人，效仿東坡的“小舟從此逝，江海寄余生”可獲通達(dá)放曠的心境；有志之人，更因莊子棄楚王千金而甘愿曳尾于涂中、夢蝶翩躚而更信仰。凡此種種，無一是苦于記誦，而讀至心靈。閱讀的意義便似舞雩風(fēng)，化作光明燭，洗滌和豐盈著一個(gè)又一個(gè)的生命。

　　推而廣之，天才愛因斯坦在物理學(xué)方面震驚世人，工作之余也醉心文學(xué)。閱讀的力量不經(jīng)記誦便根植其靈魂，使其愈發(fā)開闊睿智，這便是偉大靈魂于詩意的皈依。

　　故讀書無需對(duì)細(xì)枝末節(jié)糾結(jié)于心，卻要對(duì)其靈魂細(xì)細(xì)參透。書中自有舞雩風(fēng)，更應(yīng)放情碧霄外。

　　我們?nèi)绾巫x?

　　先哲有言：“人應(yīng)當(dāng)詩意的棲居。”對(duì)于讀書，將其視作穿堂風(fēng)過目即忘，講求新鮮刺激，未免太過浮躁；將其看成金科玉律，字字反復(fù)困于只求記誦，又堪稱呆板。閱讀的意義，在于“棲居”二字——那定然是一種極安適、極平和的狀態(tài)。

　　不浮躁，有思考，心留痕，方可留住舞雩風(fēng)。

　　書中自有舞雩風(fēng)，然這惠風(fēng)和暢卻也并非人人可得。就如近期發(fā)生在某文學(xué)教授毆打清潔女工之事，教授者，博學(xué)也，然其縱然遍觀群書，人性的缺失卻仍令人唏噓，便不算真正讀懂過書。讀書的意義，不在于記住或教學(xué)哪篇佳作，而是書中的曉風(fēng)能滲入靈魂，朝夕相伴。

　　梁漱溟說：“至淡至和，乃生其養(yǎng)；尚成其養(yǎng)，無物不長。”清淡平和，一顆沉潛的心，方可浴乎舞雩之風(fēng)。

　　書中自有舞雩風(fēng)，靈魂方獲芝蘭氣。