中國(guó)古代詩(shī)歌的用韻，從先秦一直到唐初，都是依照口語(yǔ)來(lái)押韻，也可以說押韻是比較自由的。但似乎也并非毫無(wú)講究，如陸機(jī)、謝靈運(yùn)等人的詩(shī)，在押韻上也體現(xiàn)出一定的規(guī)范。如謝靈運(yùn)的樂府詩(shī)《善哉行》，押的都是入聲韻。而最早以“韻”名書的呂靜《韻集》，雖然其具體的內(nèi)容及在詩(shī)歌創(chuàng)作上的使用情況我們不得而知，但魏晉人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，對(duì)押韻已經(jīng)有一些人為的規(guī)則上的講究，是可以肯定的。六朝時(shí)期開始出現(xiàn)韻書，今見《隋書·經(jīng)籍志》載有韻書多種，如南朝梁代王該所撰《文章音韻》、夏侯詠《四聲韻略》及北齊陽(yáng)休之《韻略》等，但都已不傳。

　　現(xiàn)在我們能看到的最早的韻書，是隋代陸法言所撰的《切韻》?！肚许崱烦蓵谒逦牡廴蕢墼?601)，是陸法言在罷官閑居一年之后在家編寫的。在序言中，陸法言交代了編寫的緣起：隋文帝開皇(581-600)初年，陸法言的父親任太子洗馬，當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者劉臻、顏之推、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡、魏彥淵等人到盧府聚會(huì)，討論音韻問題，希望解決前代韻書各自為論的紛亂狀態(tài)，建立一個(gè)能讓社會(huì)普遍接受的正音標(biāo)準(zhǔn)。他們讓陸法言將大家最后商定的審音原則記錄下來(lái)，后來(lái)陸法言在編寫《切韻》時(shí)，也貫徹了這一原則。

　　《切韻》成書之后，很快產(chǎn)生了極大的影響，唐自開元、天寶以后，科舉考試中詩(shī)賦的用韻，以官方指定的《切韻》為標(biāo)準(zhǔn)。這是押韻以韻書為標(biāo)準(zhǔn)的開始。此后一直到晚清，詩(shī)歌等韻文押韻都是依照韻書，不專以口語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)?！肚许崱吩臼兆植欢?，對(duì)常用字也不解釋字義，所以后來(lái)不斷有增補(bǔ)本出現(xiàn)，或增加新字，或補(bǔ)充釋義等等。其中影響較大的是唐中宗時(shí)王仁昫(或作王仁煦)的《刊謬補(bǔ)缺切韻》(現(xiàn)在通常簡(jiǎn)稱王韻)，和開元天寶時(shí)人孫偭的《唐韻》，以及唐末李舟的《切韻》。