津子圍是個(gè)文體意識(shí)很強(qiáng)的小說(shuō)家。他的不少作品都有著敘事學(xué)上的分析意義。這篇《長(zhǎng)大一相逢》的內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)該不太難理解，“題記”中的那句“我們這一代人不是獨(dú)生子女，為什么親戚都消失了?”似乎也已說(shuō)明了一些。古老的家族體系有溫情的一面，兄弟姊妹們相互扶持、相互幫忙，在茫茫塵世中，使得血緣關(guān)系比其他關(guān)系更有溫度。但不經(jīng)意間，社會(huì)變了，人心變了，親戚之間走動(dòng)少了，關(guān)起門(mén)來(lái)過(guò)自己的日子成為了常態(tài)，或許是不再有困難，或許是矛盾堆積的結(jié)果。家族的發(fā)展到最后演變成了個(gè)體的孤獨(dú)，也許我們真正感受到了生活池塘微瀾下的一聲嘆息!

　　該篇小說(shuō)的組成結(jié)構(gòu)很罕見(jiàn)，很有意思：八個(gè)組成部分依序以版本術(shù)語(yǔ)為題——“正本”——“副本”——“正本”——“存本”——“副本”——“正本”——“修訂本”——“補(bǔ)記”，一副特別的形式。版本學(xué)原是研究圖書(shū)文本在制作過(guò)程中的形態(tài)特征和流傳變化情況，探究鑒別優(yōu)劣真?zhèn)蔚膶W(xué)問(wèn)。津子圍用來(lái)作為標(biāo)題的幾個(gè)術(shù)語(yǔ)其實(shí)都是一種著作或圖書(shū)的不同形態(tài)下的稱謂，但到了小說(shuō)里，津子圍只是選取它們的一點(diǎn)點(diǎn)延伸意義，比如，“正本”是“屬于自己的正本”，意謂都是自己所見(jiàn)所聞，“副本”是“作為旁證的副本”，意謂未經(jīng)自己證實(shí)的部分，與“正本”有區(qū)別，“存本”因?yàn)槭?ldquo;我”和巧玉的一段懵懂珍貴特殊的戀情，可以視為很珍貴的本子不輕易外傳，“修訂本”意謂對(duì)一些看法的糾正或?qū)η懊嫠龉适碌男屡卸?，等等。就是說(shuō)，這幾個(gè)版本術(shù)語(yǔ)多少能起到一些幫助作者理解作品意思的作用。但這不是主要的。

　　實(shí)際上，津子圍對(duì)作品的“版本化”形式的標(biāo)示，是源于對(duì)小說(shuō)敘述藝術(shù)的一種積極探究。透過(guò)這些版本術(shù)語(yǔ)，我們看到了津子圍在敘述聚焦上的思考。版本往往是一個(gè)文本在被不同主體在不同時(shí)期進(jìn)行的不同研究，小說(shuō)敘述可以是通過(guò)不同敘述視角對(duì)同一故事的不同講述。這篇小說(shuō)主要采用了第一人稱敘述，“我”是故事的敘述者也是故事中的重要人物，作品中大多數(shù)故事都是由聚焦者“我”來(lái)完成敘述的，大多屬固定的內(nèi)聚焦敘事。但2個(gè)“副本”部分中， 是“媽媽”以第一人稱身份完成敘述的，媽媽是故事的人物——聚焦者。因而，小說(shuō)又可以視為熱奈特所說(shuō)的不定式的內(nèi)聚焦敘事。這類(lèi)聚焦中，敘述角度隨聚焦人物而變化，多個(gè)聚焦者敘述者可以實(shí)現(xiàn)對(duì)同一事物的不同觀察、解釋。“副本”中的媽媽敘述很重要，否則“我”完成不了對(duì)家族上輩人故事的聚焦敘述，也形成不了對(duì)家族的整體形態(tài)的認(rèn)識(shí)。

　　這還不夠。由于敘述內(nèi)容的需求，這篇小說(shuō)在選定人數(shù)不多的內(nèi)聚焦者(我、媽媽)敘事的前提下(版本學(xué)的研究者不就如此嗎)同時(shí)，選定了大量的聚焦對(duì)象，這是因?yàn)?，一兩個(gè)人的內(nèi)聚焦的眼光畢竟是有限的。選取多個(gè)聚焦對(duì)象，通過(guò)多個(gè)聚焦對(duì)象即即家族成員，就可能窺探出家族的更為真實(shí)的家族流變史。在重點(diǎn)聚焦的同輩家族的離析狀態(tài)時(shí)，“媽媽”聚焦家族長(zhǎng)輩成員，“我”聚焦“媽媽”和家族同輩成員如宋連勝、宋巧玉、唐立軍、妹妹、妹夫等，而對(duì)家族的比較全面的“聚焦”則是通過(guò)這些聚焦對(duì)象完成的。一些同樣的事情就在這些被聚焦的家族成員敘述中完成了多次觀察、認(rèn)定、校正。如“修訂本”中，修訂者是媽媽、妹妹。版本需要多次?？?，故事需要多重?cái)⑹?，版本可能得以接近真?shí)，但很難確定就是如此，真相也永遠(yuǎn)無(wú)法證明是準(zhǔn)確無(wú)誤，這是生活的難度，也是生活的魅力。所以，津子圍的聰明在于，讓許多家族故事和所謂真相、誤會(huì)就在這些聚焦對(duì)象的互動(dòng)中得以展示。小說(shuō)雖然重點(diǎn)寫(xiě)了三個(gè)人物，而以三個(gè)人物連接蛛網(wǎng)般放射性節(jié)點(diǎn)上勾略出了家族的全景圖，實(shí)現(xiàn)了對(duì)復(fù)雜故事或復(fù)雜問(wèn)題的深度探究和考量，具有閱讀的多重性和意義尋找。

　　值得注意的是，小說(shuō)許多部分是以回憶方式進(jìn)行的，這就很有可能出現(xiàn)敘述自我和經(jīng)驗(yàn)自我的距離變化。在童年敘述中，年少的經(jīng)驗(yàn)自我是快樂(lè)有趣的，而在眼前現(xiàn)實(shí)的敘述情境中，敘述自我與經(jīng)驗(yàn)自我越來(lái)越一致，多了許多成熟，也充填了明顯的壓抑感。壓抑也好，成熟也罷。作者以自由、開(kāi)放的敘述方式完成了關(guān)于家族的形而上問(wèn)題，而從拓展了小說(shuō)敘事的新疆界。

 

　　作者簡(jiǎn)介：

　　張祖立，男，大連大學(xué)人文學(xué)部教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

　　盛艷，女，大連大學(xué)人文學(xué)部15級(jí)碩士研究生，研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。