美文是不是一個(gè)獨(dú)立的文體？它本身屬于什么類(lèi)別范疇？它的主要特征是什么？美文的判定是如何產(chǎn)生的？在文學(xué)作品中美文涵蓋哪些文體？這些問(wèn)題也許見(jiàn)仁見(jiàn)智，但在理論上，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行具體地探討和闡述。

美文，作為一種文學(xué)稱(chēng)謂已近百年，改革開(kāi)放后真正流布開(kāi)來(lái)，也有三十多年了。但專(zhuān)事研究這種文學(xué)現(xiàn)象的文字卻較少見(jiàn)到。因了種種原由，人們大多是對(duì)“美文”望文生義 ，也就產(chǎn)生一些誤解和亂用。“美文？不就是散文寫(xiě)得美的，就叫美文嗎？”這樣的印象比較普遍，雖然也不是沒(méi)有一定道理，但是太片面，太單一了。究其緣由，還要從近現(xiàn)代美文的提出和發(fā)展說(shuō)起。

一

首先提出“美文”這個(gè)稱(chēng)謂的是周作人先生。他于一九二一年五月寫(xiě)了一篇文章《美文》（見(jiàn)《談虎集》），開(kāi)頭就說(shuō)：“外國(guó)文學(xué)里，有一種所謂論文，其中大約可以分作兩類(lèi)。一批評(píng)的，是學(xué)術(shù)性的。二記述的，是藝術(shù)性的，又稱(chēng)作美文，這里邊又可以分出敘事與抒情，但也很多兩者夾雜的。”這里，周氏指的美文就是“記述的，藝術(shù)的”隨筆，大體相當(dāng)于現(xiàn)在的散文隨筆。過(guò)了兩年，一九二三年，周氏對(duì)美文內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)明顯擴(kuò)大了，他在《文藝批評(píng)雜話(huà)》中說(shuō)：“我認(rèn)為真的文藝批評(píng)本身應(yīng)是一種文藝，寫(xiě)出對(duì)于某作品的印象與鑒賞……而且寫(xiě)得好時(shí)，也可以成為一篇美文。”他這里所指的就是“批評(píng)的，學(xué)術(shù)性的”隨筆，就是說(shuō)隨筆體的文藝評(píng)論也可以歸入美文的范圍。在一九二六年，他又特別推崇具有反抗精神、提倡個(gè)性解放的晚明“性靈小品”。顯然，周氏對(duì)美文的思考也在發(fā)展，他是綜合了中外美文的特征構(gòu)筑起他的美文觀(guān)念的?，F(xiàn)在回首看去，周作人對(duì)美文的倡導(dǎo)，在上世紀(jì)二三十年代確實(shí)對(duì)起步不久的白話(huà)散文創(chuàng)作，起到極大的推動(dòng)作用，這大概是許多人以為美文就是散文的原因之一吧。

我后來(lái)知道，外國(guó)也沒(méi)有“美文”這個(gè)說(shuō)法，這是周作人的一個(gè)開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。但是周作人提出了“美文”一說(shuō)，卻并未做更具體地闡釋。所以長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，對(duì)于美文的內(nèi)涵和界定，還是比較模糊的。比如，美文是不是一個(gè)獨(dú)立的文體？它本身屬于什么類(lèi)別范疇？它的主要特征是什么？美文的判定是如何產(chǎn)生的？在文學(xué)作品中美文涵蓋哪些文體？這些問(wèn)題也許見(jiàn)仁見(jiàn)智，但在理論上，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行具體地探討和闡述。

二

本人手頭有一部厚厚的2003年版的《雨果美文集》，這部書(shū)的序言，提出了對(duì)美文的具體看法，我認(rèn)為是對(duì)“美文”研究的重要發(fā)展和深化。最近重讀，覺(jué)得很有必要向大家推薦。

這個(gè)序言是法國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)家、文學(xué)評(píng)論家柳鳴九先生寫(xiě)的，開(kāi)篇就提出“何謂美文？”他說(shuō)：“這不是文學(xué)理論上關(guān)于文學(xué)類(lèi)別的一個(gè)概念，而是一個(gè)與審美閱讀效果相關(guān)的一種稱(chēng)謂，說(shuō)得明白一點(diǎn)，美文者，即寫(xiě)得漂亮、寫(xiě)得精彩，叫人一讀就能感受到美感吸引力的文章也。”我看柳氏關(guān)于美文的這段話(huà)非常重要，扼要闡釋了周作人沒(méi)有談到的美文的幾個(gè)重要問(wèn)題。我們有必要細(xì)心理解這段話(huà)的含義。

他首先明確指出“美文”不是獨(dú)立的一種文體，不是和散文、小說(shuō)、詩(shī)歌相并列的一種文體。不是一種文體，美文是什么？柳進(jìn)一步說(shuō)，美文就是一個(gè)“稱(chēng)謂”，即一個(gè)名稱(chēng)、稱(chēng)號(hào)、說(shuō)法。這就又有一個(gè)問(wèn)題，“美文”這個(gè)說(shuō)法是怎么產(chǎn)生的呢？柳明確說(shuō)它“是與審美閱讀效果相關(guān)的”，這里“效果”是個(gè)關(guān)鍵詞，我看這個(gè)詞是包含多義的 ，指閱讀者這個(gè)主體審美閱讀文本后的感覺(jué)、心情、體會(huì)、聯(lián)想等等，簡(jiǎn)單說(shuō)，“美文”就是根據(jù)你閱讀文本后的“感覺(jué)”判斷出來(lái)的。那么你這個(gè)感覺(jué)判斷的依據(jù)是什么呢？柳文最后說(shuō)的就是美文的特征，不管你自覺(jué)不自覺(jué)，你讀后如果感覺(jué)寫(xiě)得漂亮、寫(xiě)得精彩、有一種美感吸引力，說(shuō)明這文章基本具備美文的特征了，才夠得上美文的稱(chēng)號(hào)。

總之，美文的產(chǎn)生，從接受美學(xué)來(lái)看，從閱讀心理學(xué)來(lái)看，依靠的就是大量受眾對(duì)文本閱讀欣賞后的感覺(jué)的綜合判斷。這也和文學(xué)評(píng)論家寫(xiě)評(píng)論，首先靠的就是閱讀感覺(jué)是一樣的。細(xì)心閱讀這段論述，對(duì)我們很有啟發(fā)，會(huì)排除對(duì)“美文”認(rèn)識(shí)上的許多誤區(qū)。你看，前邊提出五個(gè)問(wèn)號(hào)，柳先生這段論述已經(jīng)回答了前四個(gè)。

三

還有一個(gè)問(wèn)號(hào)，美文確實(shí)不是單指散文的，它都涵蓋了哪些文體昵？其實(shí)在周和柳兩位先生的文章里已經(jīng)說(shuō)明了。周作人明確舉出了七個(gè)英國(guó)美文家蘭姆、哈茲里特、切斯特頓、高爾斯華綏等作家的名字，這七人我國(guó)都有多種譯本，我看只有那個(gè)小說(shuō)家高氏部分作品相當(dāng)于我國(guó)的散文。其他六人都相當(dāng)于我們的隨筆作家和評(píng)論家。周氏還說(shuō)我國(guó)古代的“序記說(shuō)”屬于美文，強(qiáng)調(diào)明清“性靈小品”也是美文之屬。由此看出，在周作人的美文觀(guān)念中，指的是從內(nèi)容到語(yǔ)言修辭都具有美感沖擊力的隨筆、文藝評(píng)論、狹義的散文（例如藝術(shù)性散文）這三種文體，是與美文相關(guān)的。

而柳氏選的偉大小說(shuō)家、詩(shī)人雨果的美文分四種：一、評(píng)論美文（如《論拜倫》）；二、游記美文（如《萊茵河》）；三、政論美文（如《小拿破侖其人》）；四、歷史文物美文（如《滑鐵盧古戰(zhàn)場(chǎng)》）?？梢?jiàn)柳和周的看法基本一致，他也認(rèn)為美文主要出自隨筆、文藝評(píng)論和散文。

四

周、柳二君不但大力倡導(dǎo)美文，他們本人就是美文家。周作人的美文久負(fù)盛名。柳鳴九的美文卻鮮有論及。早在1991年初至1992年初，《文匯報(bào)·筆會(huì)》就為柳先生開(kāi)了專(zhuān)欄，我讀到他一組讀書(shū)小品，大為驚異，讀書(shū)筆記竟會(huì)寫(xiě)得這么美！你巴不得立刻找來(lái)那小說(shuō)去讀?？茨菢?biāo)題吧，眼睛就會(huì)一亮，比如《處于孵化狀態(tài)的愛(ài)情》（讀川端康成《伊豆的舞女》）、《愛(ài)情·遺憾·感傷與距離美》（讀史托姆《茵夢(mèng)湖》）、《輕佻之愛(ài)一例》（讀莫泊?！赌m這只公豬》）等，這些賞析隨筆短小精悍，每篇千把字，篇篇都是美文，我剪貼下來(lái)，保存至今。這以后又讀到他研究法國(guó)二十世紀(jì)作家作品的專(zhuān)輯《桐葉》系列，還有《巴黎名士印象記》等，甚至他的翻譯作品例如《莫泊桑短篇小說(shuō)選》，那些文論集隨筆集譯文集，許多是馥郁的美文。你就讀他寫(xiě)的這篇序吧，那就是一篇生動(dòng)的美文。

五

研讀了周、柳的美文主張和他們的美文創(chuàng)作，回顧近三十余年文學(xué)界關(guān)于美文的情狀，我有點(diǎn)感慨。

首先，改革開(kāi)放以來(lái)思想解放，八十年代至今， “美文”成了一個(gè)熱詞。一家散文月刊以《美文》名之，辦了多年了。上網(wǎng)一查，2011年，還有好其事者，建了個(gè)《美文》網(wǎng)站。特別是近些年，文學(xué)界對(duì)于隨筆的重視是空前的，廣州辦了一個(gè)《隨筆》月刊已經(jīng)十多年了，而且有的出版社每年都編輯出版《隨筆》年選，進(jìn)一步擴(kuò)大了有別于一般散文的“隨筆”這種文體的影響。美文所指涉的范圍也擴(kuò)大了，最突出的就是把那些有情致有意境有美感有詩(shī)情的散文、隨筆、小說(shuō)、童話(huà)和詩(shī)歌也以美文或“唯美”稱(chēng)之了。我認(rèn)為這是符合對(duì)“美文”認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律的。比如近讀作家徐魯一篇《唯美的短經(jīng)典》，他就正在編輯這樣的一個(gè)童書(shū)系列。

其次，讓我疑惑的是，文學(xué)界像周作人和柳鳴九那樣，明確把寫(xiě)得很優(yōu)美的評(píng)論和隨筆稱(chēng)作美文的，卻并不多見(jiàn)。這與周、柳二君關(guān)于美文的主張和大力提倡相較，美文范圍似乎又縮減了不少。不管是有意無(wú)意，把那些具有美感質(zhì)素的評(píng)論文、雜文、隨筆、游記、報(bào)告文學(xué)、演講詞等排除在美文之外，不能不說(shuō)是個(gè)很大的遺憾。其實(shí)，我們是一個(gè)從《詩(shī)經(jīng)》《離騷》起，美文傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明古國(guó)。往近了說(shuō)，魯迅和眾多近現(xiàn)代作家的創(chuàng)作中，不論散文、隨筆、游記還是小說(shuō)、評(píng)論、演講，許多篇章都具有感動(dòng)天下的美文情愫。我們應(yīng)當(dāng)悉心研究推介，把我國(guó)古代文言文的美文傳統(tǒng)繼承下來(lái)，讓我國(guó)近現(xiàn)代白話(huà)文中的美文發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，也有個(gè)別出版商為了銷(xiāo)售，把一般化的散文隨筆貼上美文標(biāo)簽的；更有甚者，在網(wǎng)絡(luò)和微信上發(fā)現(xiàn)，有些網(wǎng)文把淺薄的“心靈雞湯”和一套套訓(xùn)誡人的拙劣模式化文字也冠上“美文”字樣招搖過(guò)市，這些不良傾向理應(yīng)受到抵制。

我心儀的美文是什么樣子的呢？除了上面所說(shuō)，我舉個(gè)短小的例子。大哲學(xué)家康德在他著名的《實(shí)踐理性批判》一書(shū)中，有一段廣為人知的話(huà)。這段話(huà)被稱(chēng)作“人類(lèi)思想史上最氣勢(shì)磅礴的名言之一”。依我看，他談到自然律、談到道德律，都是人類(lèi)永遠(yuǎn)崇奉的偉大事體，這還真就是一篇精短深邃、小中見(jiàn)大的小議論文，又是罕見(jiàn)的哲理散文，還是一首卓絕的哲理詩(shī)。不論你說(shuō)它是議論文、散文還是詩(shī)歌，從你的審美與閱讀的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，那就是一篇貨真價(jià)實(shí)的小小的美文！這里，且把這篇散文分行排列來(lái)讀：

有兩種偉大的事物，

我們?cè)绞墙?jīng)常、

越是執(zhí)著地思考他們，

我們心中就越是充滿(mǎn)永遠(yuǎn)新鮮、

有增無(wú)減的贊嘆和敬畏，

那就是我們頭上的燦爛星空

和我們心中的道德律。

你看，不論大人小孩，仰望燦爛的星空，肯定是人類(lèi)最優(yōu)美的姿態(tài)。這個(gè)姿態(tài)，因了這位德國(guó)思辨大哲學(xué)家的一段美文，不是更加迷人了嗎？