今晚我們?cè)谥归g書店舉辦一場(chǎng)最有緣分的詩(shī)歌朗誦會(huì)——著名詩(shī)人李少君詩(shī)歌朗誦會(huì)。在座的朋友既有來自我們湖南省內(nèi)的詩(shī)人和詩(shī)歌愛好者，還有來自省外的詩(shī)人和學(xué)者朋友。大家因?yàn)樵?shī)歌的緣分聚集在一起，度過這個(gè)美好的夜晚，這是一件非常有意義的事情。

　　剛才我們聽了幾位專業(yè)朗誦者朗誦了少君先生的幾首詩(shī)歌代表作，相信大家受到了很深的感染。大家都知道，少君先生是一位在當(dāng)代詩(shī)壇具有廣泛影響的詩(shī)人，被譽(yù)為“自然詩(shī)人”。他的詩(shī)歌主題都是圍繞著我們熟悉的生活，圍繞著自然而展開的，風(fēng)格獨(dú)特，和中國(guó)的古典詩(shī)學(xué)、中國(guó)的古典詩(shī)歌之間具有非常密切的聯(lián)系。實(shí)際上，從我們的當(dāng)下處境來看，隨著現(xiàn)在生態(tài)危機(jī)的加劇，少君先生的以自然為題材的詩(shī)歌，可以帶給我們深刻的警醒。

　　少君先生的幾首著名詩(shī)歌深受讀者喜愛，剛才朗誦嘉賓進(jìn)行了精彩的演繹。比如《傍晚》，這首詩(shī)抓住一個(gè)場(chǎng)景來寫，篇幅精短而意味深長(zhǎng)。傍晚的時(shí)候，詩(shī)人在林子里呼喚父親回家吃晚飯。父親在林子里散步，當(dāng)夜色降臨的時(shí)候，詩(shī)人呼喚的聲音推開了一層層黑暗，喊聲一停，他的聲音又被黑暗收攏了。直到聽到父親的回答之后，詩(shī)人才放下心來，此時(shí)，林子里的黑暗似乎閃耀出了一種光明，“父親的答應(yīng)聲/使夜色似乎明亮了一下”。詩(shī)的構(gòu)想非常好，把一種人間至情——父子深情濃縮在很短的篇幅里面，詩(shī)中滲透了詩(shī)人深深的眷戀。詩(shī)人這樣寫，似乎只是一個(gè)日常的場(chǎng)景，我們很多人都有過這樣的經(jīng)歷，詩(shī)人卻把這種經(jīng)歷凝結(jié)成了一首感人的詩(shī)，文字高度凝練，內(nèi)涵深刻雋永，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)父親的深情，也呈現(xiàn)了一種雋永的境界之美。

　　另一首是《珞珈山的鳥鳴》。此詩(shī)對(duì)我也有特別的意義，因?yàn)槲液蜕倬壬荚阽箸焐缴嫌羞^求學(xué)的經(jīng)歷。珞珈山是武漢大學(xué)里面的一座山，是聞一多先生在武大任教時(shí)命名的，現(xiàn)在成了武大的代名詞。這首詩(shī)是詩(shī)人對(duì)母校的回憶，寫出了詩(shī)人對(duì)母校的深情相依，“孤獨(dú)無依時(shí)，你安慰過我/寂寞無聊時(shí)，你與我對(duì)話”，隔著時(shí)間的距離，詩(shī)人似乎再一次返回到了生命中的一段重要經(jīng)歷。通過珞珈山的鳥鳴，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)母校發(fā)自內(nèi)心的眷戀。詩(shī)中的情境描繪真切自然，景就是情，情就是景，情景交融，景語就是情語。王國(guó)維說，“一切景語皆情語”，詩(shī)人有赤子之心，景語就成了情語。少君先生從珞珈山的鳥鳴中聽到了生命的啟迪，珞珈山的鳥鳴給他打開了一個(gè)全新的世界。這首詩(shī)與《傍晚》有共通之處，都寫到了人在自然中的位置，人與自然是一種和諧的對(duì)稱，里面似乎滲透了中國(guó)古代哲學(xué)中天人合一的觀念。當(dāng)然，這兩首詩(shī)中，自然還是背景性的，但這個(gè)背景印證了少君先生的詩(shī)學(xué)追求。

　　剛才梁爾源會(huì)長(zhǎng)對(duì)《敬亭山記》作了很精彩的分析，這也是少君先生很重要的一個(gè)作品。這也是我非常喜歡的一首詩(shī)，因?yàn)榫赐ど胶蛡ゴ笤?shī)人李白聯(lián)系在一起，大家都知道李白寫了一首非常著名的《獨(dú)坐敬亭山》。詩(shī)人李少君發(fā)揮了奇異的想象，在古今對(duì)照之間，抒發(fā)了自己的詩(shī)性情懷，也間接地表達(dá)了對(duì)詩(shī)仙李白的追慕，實(shí)際上也表達(dá)了詩(shī)人的文化期待。詩(shī)人說，“我們所有的努力都抵不上/李白斗酒寫下的詩(shī)篇”，確乎如此，李白創(chuàng)造了敬亭山，敬亭山創(chuàng)造了一種久遠(yuǎn)的詩(shī)性傳統(tǒng)。這是值得我們珍惜的，我們從少君先生的《敬亭山記》中聽到了對(duì)這種詩(shī)性傳統(tǒng)的呼應(yīng)。

　　這樣，詩(shī)人就回答了一個(gè)問題，實(shí)際上就是當(dāng)代詩(shī)人如何處理傳統(tǒng)的問題。少君先生說，“我是一個(gè)有背景的人”，他最近出了一本詩(shī)集，就叫《我是一個(gè)有背景的人》。這個(gè)背景何在呢?我以為，就是我們博大精深的中國(guó)文化，就是詩(shī)人對(duì)中國(guó)文化這個(gè)背景的理解。當(dāng)然，也包括了詩(shī)人自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)。李少君詩(shī)歌的一個(gè)獨(dú)特追求，就是在中國(guó)文化的根脈深處找到了生命的寄托，他的詩(shī)歌和中國(guó)的古典詩(shī)學(xué)，和中國(guó)的古典詩(shī)歌之間，有一種非常內(nèi)在的精神契合。讀他的詩(shī)歌，我們很容易回到唐詩(shī)宋詞那樣的意境，非常精煉，耐人咀嚼。少君先生的自然詩(shī)歌，實(shí)際上是用極具個(gè)性化的方式，回答了當(dāng)代的問題。這也是我剛才說的，我們處在一個(gè)生態(tài)危機(jī)加劇的時(shí)期，少君先生的詩(shī)歌彰顯了一種清潔的精神。這樣清潔的精神既是指向自然的，也是指向我們的內(nèi)心的，是自然與精神的合一。少君先生說，“詩(shī)歌是一種心學(xué)”，大概也包含著這個(gè)意義。所以，讀他的詩(shī)集《我是一個(gè)有背景的人》，我覺得這個(gè)“背景”不是一般的背景，而是一種博大的背景，是我們的民族文化背景，同時(shí)也是一種詩(shī)性情懷。詩(shī)人在表達(dá)這種詩(shī)性情懷的時(shí)候，他采取的方式是極具個(gè)性化的。如果一位詩(shī)人的創(chuàng)作個(gè)性融匯了我們民族文化的汁液，就真正獲得了有文化根基的風(fēng)格性印記。實(shí)際上，這也是李少君詩(shī)歌的價(jià)值所在。

　　另外，我還注意到，少君先生的詩(shī)歌和我們的湖湘文化有一定的關(guān)聯(lián)。他是湖南湘鄉(xiāng)人，直到讀大學(xué)之后才離開家鄉(xiāng)，這個(gè)背景也在他的詩(shī)歌中得到了體現(xiàn)。在他的一些詩(shī)中，出現(xiàn)了和我們湖南有關(guān)的一些題材。比如《我是有故鄉(xiāng)的人》，就是歌詠詩(shī)人的故鄉(xiāng)湘鄉(xiāng)東臺(tái)山的。故鄉(xiāng)的很多風(fēng)物出現(xiàn)在他的詩(shī)歌中，一些情境我們非常熟悉，都打上了詩(shī)人個(gè)人的溫情，打上了個(gè)人的氣質(zhì)。剛才主持人劉羊先生講過，少君先生的詩(shī)中有獨(dú)特的體悟，其中就包含著來自詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的情感皈依和體悟。放在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌中來看，他的詩(shī)歌具有非常獨(dú)特的一面，有特別的創(chuàng)作追求，表現(xiàn)出了一種堅(jiān)韌的定力和執(zhí)著于創(chuàng)新的探索意識(shí)。我覺得，他的這種追求具有濃烈的文化關(guān)懷，不僅是對(duì)自然的關(guān)懷，也是對(duì)生命的關(guān)懷。我們讀少君先生的詩(shī)歌，會(huì)感覺到一種特別的溫暖。他的詩(shī)歌貼近我們的日常生活，貼近與我們生命相依的自然，既是關(guān)于自然的詩(shī)歌，也是關(guān)于生命的詩(shī)歌，帶給我們一種特別的生命反思。

　　最后，祝愿少君先生打開更開闊的創(chuàng)作境界，取得更豐碩的創(chuàng)作成果!謝謝大家!

　　(2018年4月27日晚，李少君詩(shī)歌朗誦會(huì)在長(zhǎng)沙建湘路止間書店舉行，此文為吳投文在朗誦會(huì)上的點(diǎn)評(píng)。幽林石子錄音整理。)