8月9日，是人民作家周立波(1908-1979)誕生110周年紀(jì)念日。

秋風(fēng)萬里芙蓉國，一炷心香獻前賢。我佇立湘江之濱，瞭望巍巍麓山，不禁深深緬懷這位杰出作家。遙想故鄉(xiāng)益陽那漫山遍野四季常青的茶子林很快將著果累累，茶籽采摘后，數(shù)不清的白潔的茶子花又將迎著霜風(fēng)怒放，像細瘦的閃爍的殘雪點綴在青松翠竹間。這是立波生前最喜愛的花，也是其人品和文品的象征：潔白、淡雅、溫馨、美麗，含露凝香，樸實無華，牢牢扎根在山野，無求于人們，卻永遠開放在人們的心坎里!

他的作品散發(fā)著茶子花香

立波是我的同鄉(xiāng)。新中國成立后我在省報當(dāng)編輯，主要從事文藝評論，總是能夠較早地讀到他那些優(yōu)秀的作品，從描寫東北土地改革的史詩性杰作《暴風(fēng)驟雨》，到充滿鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音，散發(fā)著茶子花香的反映家鄉(xiāng)農(nóng)村生活的小說《山鄉(xiāng)巨變》《山那面人家》……它們像一股股沁人心脾的清泉滋潤著我的心田。1962年末，湖南省第三次文代會在長沙召開。我作為代表兼黨報駐會記者，有機會接觸身為省文聯(lián)主席的立波。會議期間，益陽市花鼓戲劇團獻演根據(jù)他的長篇小說改編的花鼓戲《山鄉(xiāng)巨變》，立波主持召開座談會聽取意見，他當(dāng)面請老朋友趙樹理不客氣地發(fā)表“高見”，他那謙和而又幽默的口吻和身影，會場上無拘無束、談笑風(fēng)生的氛圍，至今讓我記憶猶新。

在那段特殊的艱難歲月里，立波罹難，被掛著黑牌子押在汽車上四處游斗，一些熱愛他的文學(xué)青年卻甘冒大不韙，遞上本本請他為自己簽名。立波從容地寫下“Li berty”，問他這是什么意思，他微笑著回答：“我的名字，自由的意思!”這一充滿立波式幽默和戲劇性的現(xiàn)場“插曲”頓成美談，很快傳遍文學(xué)界。

文革結(jié)束后，我同他的長子健明同在湖南省社會科學(xué)院從事文學(xué)研究，可謂晨昏相見。他夫婦倆給我談了不少立波生平創(chuàng)作中的逸事，使我對這位家鄉(xiāng)的大作家有了更深一層的了解。從那時起，我就決心為立波寫一部評傳。

這個課題后來引起陳荒煤在昆明召開的全國文學(xué)學(xué)科規(guī)劃會議的重視，被列為重點項目。在省社科院黨組的支持下，我和另一位研究人員沿著立波生前從事革命和文學(xué)活動的足跡，從他的家鄉(xiāng)開始，由南到北，直至他參加土改、創(chuàng)作《暴風(fēng)驟雨》的黑龍江省尚志縣元寶鉦，進行系統(tǒng)的實地調(diào)查。我們從各地圖書館、檔案館、紀(jì)念館搜集了大量史料，走訪了近百位黨政軍領(lǐng)導(dǎo)同志、文藝界知名人士、立波的親友及作品中一些重要人物的原型，開了好些座談會。

在掌握較豐富的第一手資料的基礎(chǔ)上，我伏案數(shù)載，幾易其稿，撰寫了《周立波評傳》，于1986年10月由湖南文藝出版社出版。老一輩無產(chǎn)階級革命家王首道欣然同意以他發(fā)表在《人民日報》的一篇重要文章《畢生扎根人民中——懷念周立波同志》經(jīng)修改后作為這本書的代序。學(xué)術(shù)界老前輩周谷城在酷暑中揮毫，為《周立波評傳》題寫書名。這都使我深為感動。

立波摯友嚴(yán)文井的“蓋棺論定”

光陰如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼已30多年。30多年來，文苑灑滿陽光，形勢越來越好，但也經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨。早在21世紀(jì)伊始，著名詩人賀敬之曾在《致“周立波創(chuàng)作與當(dāng)代中國鄉(xiāng)土小說學(xué)術(shù)研討會”賀信》中尖銳指出：“近些年來，在‘告別革命’‘消解主流意識形態(tài)’浪潮的影響下，歪曲、貶損以致根本否定革命文藝傳統(tǒng)的言論甚為風(fēng)行，在某些時候和某些范圍中甚至成為強勢話語。”盡管它只是支流，但嚴(yán)重沖擊著對老一輩革命作家和社會主義文學(xué)實績的研究和正確評價。為此賀老大聲疾呼，要堅持用馬克思主義的觀點總結(jié)歷史經(jīng)驗，進一步開展對周立波等許多前輩革命作家和革命文藝發(fā)展史的深入研究。賀敬之這些充滿熱情和真誠、極有針對性和建設(shè)意義的批評建議，給文學(xué)界、理論界以重要啟示和鞭策。

作為一名從報人到學(xué)人的理論評論工作者，我堅守“吾愛吾師，吾更愛真理”的先哲遺訓(xùn)，深信調(diào)查研究、實事求是才是求索真理的唯一途徑。關(guān)于立波其人，我十分贊同其摯友嚴(yán)文井在立波辭世后的“蓋棺論定”：“立波是一位在國內(nèi)外有重要影響的文學(xué)家，對他的著作，可以做出各種評價。但無論怎樣評價，都得承認(rèn)他是一個真正的作家。這是因為，他首先是一個真正的人。”“他不是一個完美無缺的圣人，而是一個天真純樸、心地善良的人，一位忠誠于黨、忠誠于革命文學(xué)事業(yè)的好同志。他留下了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，其思想、藝術(shù)上的成就和在文學(xué)史上的地位，是不能否定的。像他這樣的作家，真正的作家，在中國并不是很多。”當(dāng)然，我也認(rèn)同嚴(yán)老的如下評論：“我總覺得，像立波這樣一位有理想、有抱負而又有深厚文學(xué)修養(yǎng)的作家，似乎還未能充分抒展他的才華。他敏于觀察，富有幽默感和表現(xiàn)力，他完全應(yīng)該而且可能寫出更多有更高文學(xué)價值、反映我們偉大時代多側(cè)面和多種人物的傳世之作。他去世是太早了一點，我總感覺到他還有一些發(fā)人深省的話沒有說出來，還有一些叫人一唱三嘆的作品沒有寫出來!”這簡短而又懇切的言辭里，包含著對立波多少尊敬、熱愛、同情、惋惜之情啊!

他的文學(xué)道路、文學(xué)精神至今給我們以啟迪

進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，號召廣大文藝家扎根人民、扎根生活，從高原向高峰挺進，柳青、周立波、趙樹理這些文學(xué)前輩的榜樣凸顯出異樣的光彩，他們的文學(xué)道路、文學(xué)精神至今給我們以重要啟迪。立波說得好：“文學(xué)的園土是在人民生活里。作家必須長期扎根在生活的肥土里邊，才會有出息。”他的文學(xué)道路、文學(xué)精神一言以蔽之，就是畢生扎根人民中，為人民而寫作。他深入生活從來不是“走馬看花、蜻蜓點水”，而是真正做到了“不僅要‘身入’，更要‘心入’‘情入’”，“自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛”。不論是在解放戰(zhàn)爭時期，他冒著零下三四十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒，在北滿村屯參加土地改革的日日夜夜，或者是新中國成立后，在農(nóng)業(yè)合作化運動高潮中，他舉家從北京遷回湖南農(nóng)村，在家鄉(xiāng)扎根上十年，他都是這樣做的，真正和鄉(xiāng)親們打成了一片。正因為這樣， 他才能創(chuàng)作出堪稱經(jīng)典之作的長篇小說《暴風(fēng)驟雨》《山鄉(xiāng)巨變》和其他許多短篇杰作，真實、生動地描繪了土改和農(nóng)業(yè)合作化兩次大規(guī)模的群眾運動和社會變革，塑造了好些具有典型意義的人物形象，在一定程度上藝術(shù)地概括了我國億萬農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從民主革命到社會主義革命的歷史階段所走過的主要戰(zhàn)斗歷程。這在我國現(xiàn)代和當(dāng)代作家中，是不多見的，是立波對我國社會主義文學(xué)的重要貢獻。同時，新中國成立后湖南一代代文藝家，也正是在立波等老一輩作家的言傳身教和正確引導(dǎo)下，堅持與時代同步，與人民相結(jié)合，不斷開拓創(chuàng)新，從而創(chuàng)造了“文藝湘軍”的輝煌。

獻給立波的一個小小花環(huán)

正是在這種新的形勢、新的文化語境下，我回應(yīng)讀者和學(xué)術(shù)界、文學(xué)界一些好心的朋友出于厚愛的期盼，不顧年老力薄才淺，對《周立波評傳》進行了全面修訂，仍由湖南文藝出版社出版，以之作為一個小小的花環(huán)敬獻給立波110周年冥誕。修訂版由原有11章39節(jié)擴充到12章43節(jié)，增加了一些重要內(nèi)容，力求與時俱進，以馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚鲁晒?xí)近平文藝思想為指導(dǎo)，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點分析評論作家作品，對周立波的生命歷程、文化性格、文藝思想、文學(xué)道路、創(chuàng)作成就及其在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位和貢獻，盡可能做出比較深入、全面、客觀、公正的介紹和評價，真實展現(xiàn)一個來自人民、具有鮮明獨特的精神個性的大作家活生生的性格形象、人格魅力和生命光輝。

我總認(rèn)為，寫作家評傳要遵循魯迅的教導(dǎo)：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。”論“文”如此，論“人”更應(yīng)如此，這就是知人論世的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法。在這個問題上，我很贊同著名學(xué)者徐復(fù)觀先生的觀點：“評騭古人，也和評騭今人一樣，既要不失之于阿私，又不可使其受到冤屈。這需要有一股剛大之氣和虛靈不昧之心，以隨時了解自己知識的限制和古人所處的時代，及其生活的艱辛。”如此方能不帶偏見，避免武斷，既不為賢者尊者諱，又不脫離具體的歷史條件而苛責(zé)于前賢，真正做到當(dāng)代意識和歷史主義精神的統(tǒng)一，真善美的統(tǒng)一。這始終是我的一個努力目標(biāo)，雖未能至，但心向往之。

(作者系湖南省社會科學(xué)院文學(xué)所原所長、研究員)