龔曙光的散文用在場的角度解讀現(xiàn)實(shí)，糅雜復(fù)雜的情愫，撫摸時(shí)代的陣痛，沉潛、堅(jiān)韌、安詳、博大，給人靜水深流之感。以痛感和真誠的敘事，矛盾與深情的交織，突出散文的真實(shí)力量，體現(xiàn)出對中國歷史性命運(yùn)的思考，具有一定的社會意義與文學(xué)價(jià)值。

龔曙光的散文氣象厚積薄發(fā)，集大氣、真氣、精氣于一身，融合詩性之美、理性之情、智性之愛，跨越時(shí)空，抒發(fā)鄉(xiāng)愁。作者筆下念念不忘的龔家老屋場、魂?duì)繅艨M的夢溪小鎮(zhèn)，那些由遠(yuǎn)及近、血肉豐滿的小人物；那些新生的、老去的、種種的物是人非，紛繁萬象，都讓我們穿越時(shí)空，回到一個(gè)本真質(zhì)樸的原鄉(xiāng)時(shí)代；那里起舞的炊煙，人間的煙火，在款款深情之中構(gòu)建出一個(gè)詩意棲居的原鄉(xiāng)圖譜，讓精神皈依，靈魂抵達(dá)。

超越時(shí)空的宏大敘事

龔曙光的散文集《日子瘋長》由人民文學(xué)出版社出版，從開篇《母親往事》中可以感受到超越時(shí)空的世事蒼茫，那種由內(nèi)而發(fā)的悲憫之力在宏大敘事中酣暢淋漓。母親出身官宦大戶，書香熏陶，知書達(dá)理，才貌雙全，卻一生顛沛流離，因命運(yùn)的捉弄落入尋常百姓之家。她的善良仁愛、樂于助人在一句淡淡的話語中讓人瞬間記住。譬如“離開桃江二中時(shí)，母親擔(dān)心學(xué)生知道了跑來還錢，便趁天色未明離開了學(xué)校。‘文革’后期，我家下放到夢溪鎮(zhèn)，有天家里來了一位陌生的客人，自稱是母親在桃江二中的學(xué)生，當(dāng)年因?yàn)槟赣H的接濟(jì)才把中學(xué)讀完。客人邊說邊抹淚，母親卻淡淡地說：‘我都不記得了。’她傳奇神秘、夙愿難酬的悲情命運(yùn)，于平淡中再現(xiàn)歷史風(fēng)云，盡顯宏大敘事的經(jīng)緯跨度與情感碰撞的有機(jī)融合，彰顯出母親傲骨錚錚、梅香襲人的高貴品質(zhì)。

宏大敘事不僅僅是小說需要把握的時(shí)代脈搏與精神欲望，從時(shí)空的跨度與規(guī)模，到藝術(shù)渲染及細(xì)節(jié)處理，對散文而言也體現(xiàn)出重構(gòu)的可能性和劃時(shí)代的重要意義。龔曙光的散文用在場的角度解讀現(xiàn)實(shí)，糅雜復(fù)雜的情愫，撫摸時(shí)代的陣痛，沉潛、堅(jiān)韌、安詳、博大，給人靜水深流之感。以痛感和真誠的敘事，矛盾與深情的交織，突出散文的真實(shí)力量，體現(xiàn)出對中國歷史性命運(yùn)的思考，具有一定的社會意義與文學(xué)價(jià)值。如文中所言：母親叛逆過一種制度，卻未能被自己向往的另一種制度所包容；母親叛逆過一個(gè)時(shí)代，卻未能被自己投身的另一個(gè)時(shí)代所接納；母親叛逆過一類生活，卻未能被自己追求的另一類生活所成就……也許，世上原本所有的朝圣皆為自圣。無論朝覲的圣地路途是否遙遠(yuǎn)，最終能否抵達(dá)，而真的圣者，一定是在朝圣路上衣衫襤褸的人群中。

面對城鎮(zhèn)化日益擴(kuò)張，鄉(xiāng)村意識開始坍塌的時(shí)代潮流，所有的抒情都成為了一種剩余，人類情感的價(jià)值取向陷入封閉的自我主義，經(jīng)驗(yàn)的感官在想象與真實(shí)、現(xiàn)實(shí)與歷史之間游離。“虛土”背景之下，經(jīng)驗(yàn)的探索和心靈的豐沛，以及傳統(tǒng)的詩性力量推動(dòng)著歷史前進(jìn)的車輪。在這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的窄門中，宏大敘事就凸顯出語言的真正實(shí)力，記敘與抒情兼容，蘊(yùn)含生命奧義與哲思，思想火花與藝術(shù)渲染并軌，貼地而行，碰撞時(shí)代。對此，《我家三嬸》便有著這種經(jīng)驗(yàn)探索的印證軌跡折射出鮮明的時(shí)代特征與心靈烙印。用一個(gè)小人物的悲劇命運(yùn)詮釋了宿命的輪回，挖掘人性閃光，體驗(yàn)人生血淚。文中對三嬸的神秘懷孕，以及對生命無常的扼腕痛惜，表達(dá)出一種鄉(xiāng)村倫理的人道主義關(guān)懷。作者運(yùn)用一種悲劇式的浪漫抒情描摹了三嬸的坎坷命運(yùn)，借喻白鶴，給歲月洗禮，用悲憫之力直抵靈魂。

《屬貓的父親》中父親的“九死一生”流淌而出的都是日子交替的輕盈與厚重，好似慢煮一壺清茶，與人相約品茗，來一次秉燭夜游的促膝談心。父親的一生看似波瀾不驚，卻暗流洶涌。一個(gè)個(gè)沉默無言的故事，在次第花開中一個(gè)個(gè)醒來，那么地親切和熟悉，仿佛真實(shí)的今生，又遙遠(yuǎn)如看不見的未來。

詩意棲居的原鄉(xiāng)愿景

從古至今，人們都向往一種返璞歸真的桃源生活。也就是說在中國古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間，在抒情傳統(tǒng)上，已經(jīng)成為一種中國式的審美追求，即民族性的“中國經(jīng)驗(yàn)”。相對于開放與先鋒的西方文學(xué)，抒情文學(xué)是中國傳統(tǒng)文學(xué)的源頭活水，從古老的《詩經(jīng)》開始沿襲至今，是不可替代的“中國經(jīng)驗(yàn)”。抒情文學(xué)的前身和延伸與文化詩學(xué)筋骨相連，由此可見中國傳統(tǒng)文學(xué)中詩性的偉大力量。陶淵明的《桃花源記》以回歸田園的怡然自樂，追求隱世樂居、天人合一的自然生態(tài)，表達(dá)出一種詩意棲居的原鄉(xiāng)?！渡倌贽r(nóng)事》中“遼遠(yuǎn)空寂的田原，似乎真的被喚醒了，伴隨著遠(yuǎn)近農(nóng)舍吱呀吱呀的開門聲，田埂上有了背箢箕拾野糞的少年、挎竹簍打豬草的婦人、吆喝耕牛走向田畦的老漢……一幅描摹了千百年的鄉(xiāng)野晨耕圖，在淡藍(lán)的薄霧里緩緩展開”。氤氳芬芳的泥土香味，毫無遮掩的原生態(tài)描摹，構(gòu)成一幅農(nóng)耕歲月圖，給人視覺盛宴的享受與心靈沖擊，體驗(yàn)到田園牧歌的樂趣與期盼。我們可以洗盡鉛華，恣意放飛，重返時(shí)間的河流，穿越時(shí)空，如一個(gè)個(gè)天地造化的日月精靈，在林中小道奔跑，在清清的溪邊搏浪弄魚，在炊煙四起時(shí)趕著“哞哞”的牛羊沐浴在金色的余暉之中。這是作者追求的恣意呈現(xiàn)，是本真的人生態(tài)度，夢想的遠(yuǎn)方在召喚心靈的回歸，這條返鄉(xiāng)之路就是抵達(dá)原鄉(xiāng)之地。這種原始的回歸與傳統(tǒng)文學(xué)的抒情詩意相得益彰，和諧默契，達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

而《祖父的梨樹》給我們的是另一種心靈體會，祖父的樂善好施與淳厚性情，堅(jiān)強(qiáng)隱忍和睿智豁達(dá)，在龔家老屋贏得了大眾的尊重和社會聲譽(yù)。祖父對梨樹的感情非同一般，敬樹、愛樹，如育人造化般虔誠。祖父德高望重，如這棵梨樹馨香撲鼻，落口消融，傳承農(nóng)人的淳樸思想，教化后人為人處世。這種質(zhì)樸接地的感性思想和智性啟迪應(yīng)該就是作者追求的原鄉(xiāng)精神。結(jié)尾以梨樹跟隨祖父而去的神秘留給讀者一個(gè)懸念，抑或是一種對生命輪回的祈盼，渴望精神的延續(xù)、生命的再生。而最后，梨樹被雷電擊倒，人去樹亡，昭示著一種樹人合一的精神境界，具有神性的魅力色彩。同時(shí)，讓讀者看到一條通明的回家道路。如果說《少年農(nóng)事》是作者渴望抵達(dá)的原鄉(xiāng)之地，那么，《祖父和梨樹》則是一種原鄉(xiāng)精神的皈依。

憧憬與召喚的遠(yuǎn)方抵達(dá)

《走不出的小鎮(zhèn)》可讓我們回到每個(gè)人自己的夢里水鄉(xiāng)，感受時(shí)間與歲月的洗禮，在煙景繁華落幕之后，在夢中的原鄉(xiāng)之地放逐心靈，追憶似水流年。掬一捧清輝，任清風(fēng)流水，看世間萬象；洗濯心靈，拂去蒙塵，回到最初就如抵達(dá)遠(yuǎn)方。“人愈大小鎮(zhèn)便愈小，人大到可以奔走世界，小鎮(zhèn)便小得逸出了世界，當(dāng)我們將世界幾乎走遍，才發(fā)現(xiàn)這一輩子的奔走，仍沒能走出那個(gè)童年和少年的小鎮(zhèn)。”相信作者的這番感喟亦是每個(gè)人的心靈囈語和悄然嘆息。一個(gè)人的歷史可以代表整個(gè)時(shí)代，一個(gè)人的夢想可以是千萬人的遠(yuǎn)方。于此，《走不出的小鎮(zhèn)》用一個(gè)人的體驗(yàn)道出了眾生之相，抵達(dá)憧憬中的理想回歸。

在新的文化語境和歷史環(huán)境的影響下，從鄉(xiāng)土變革到社會經(jīng)濟(jì)洪流的沖刷，中國式抒情的散文命題成為“卡爾維諾”式的兩種傾向的競爭。當(dāng)然，結(jié)果還是回到傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的兼容并蓄讓兩種風(fēng)格的審美殊途同歸。無論是超然物外的輕盈之感還是密實(shí)沉重的真實(shí)存在，這兩者在對立之中又趨向自然和諧的統(tǒng)一。智性與理性都兼容了詩性，這一文化現(xiàn)象讓人想到沈從文、汪曾祺的自然抒情以及其詩意棲居的變遷與異化。自然，于寫作者而言，每個(gè)人的心中都供奉著自己的“希臘小廟”。“真，善，美”主導(dǎo)著散文的精神內(nèi)核，真氣、精氣、大氣是散文境界的藝術(shù)審美和造詣。

當(dāng)從《湖畔》里面的激情歲月出來，知青的風(fēng)雨磨礪，鍛煉著少年的心智和成長。坐牢的苕寶、美麗的娟子、喜歡拉小提琴的浪漫抒情的齊華、還有大大咧咧的桑晨等等，這些少年伙伴在作者的記憶中揮之不去，他們在歷史變革中的宿命安排，都定格成湖畔一隅的風(fēng)景。作者用經(jīng)典韻味、張力十足的語言烘托出那個(gè)時(shí)代的烈焰背景。以對抗命運(yùn)的艱難血淚。湖畔就是一個(gè)蓮湖，作者對湖畔的抒寫就是對那段蔥蘢歲月的眷念，無論人事還是風(fēng)物，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，步步蓮花。人如蓮花，命如蓮心，在淤泥之中掙扎奮斗，堅(jiān)守著最后的赤子之心。蓮心雖苦，卻能清心明目，留給世間一個(gè)潔白無瑕的夢想與執(zhí)念。作者借喻蓮花，彰顯出人之本性的向往和品格；用最質(zhì)樸和本真的情感發(fā)酵譜寫一曲憂傷而悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，于半夢半醒之間沉醉，安然抵達(dá)，夢回故鄉(xiāng)。

日子是個(gè)人的，日子也是歷史的，風(fēng)一樣一頁頁翻過去。用余秋雨的話說，“里面的悲歡人情、冰雪炭火、梨花書聲，就是我們生命的土地——永遠(yuǎn)的中國。”