第一次讀到散文集《富厚堂的心靈》，還是三年前在毛院學(xué)生宿舍的電腦上。準(zhǔn)確地說(shuō)，那時(shí)它尚為一個(gè)母腹中的嬰兒，B超影像里成熟結(jié)實(shí)，躁動(dòng)欲出。我沒(méi)想到作為“母親”的袁送榮有如此定力，寂寥中又將它孕育、打磨了三年，僅指導(dǎo)“臨產(chǎn)”的高人便先后有熊清泉、唐浩明、王躍文、謝和平、王魯湘，這在頗有些浮躁的作家行列里已不多見(jiàn)。因之，再見(jiàn)已呱呱落地的它時(shí)，我感覺(jué)到了一種格外的厚重。

　　作者十年增刪修剪，只為深?lèi)?ài)湘中荷葉塘這片與南岳毗鄰的故土。他以耕讀文化為核心，由荷葉塘的第一驕子曾國(guó)藩打頭，說(shuō)富厚堂俊秀的子弟與后人，聊荷葉塘磊落的鄉(xiāng)賢與女人，談落子山醇厚的風(fēng)物與人情，如同湖南老省委書(shū)記熊清泉所說(shuō)：“把這些年來(lái)對(duì)家鄉(xiāng)的人和事、景和像、音和影、心和情，用自己喜好的文字表達(dá)方式記錄下來(lái)，拷貝出來(lái)，梳理開(kāi)來(lái)，便形成了如今這些有意義、有意思的篇章。”

　　我咀嚼這些心血文字，第一個(gè)感覺(jué)是荷葉塘或者富厚堂不再僅僅與偉丈夫曾國(guó)藩有關(guān)，已然成為作者精神上的原鄉(xiāng)，是猶如沈從文筆下的湘西一般獨(dú)特的作家地理。評(píng)論家劉軍先生說(shuō)：這種地理“是作家寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，也是情感的維系所在。這里聚合了作家最熟悉的人與事，最熟悉的詞語(yǔ)表達(dá)及萬(wàn)物的表情，它們湊擁在一起，尖頂處擺放的恰恰就是人們通常言之的童年經(jīng)驗(yàn)”。袁送榮用深情的文字觸摸故土的心靈，建構(gòu)了一個(gè)屬于自己的精神原鄉(xiāng)，或者說(shuō)構(gòu)筑了一個(gè)文學(xué)上的荷葉塘。主梁是千百年來(lái)積淀而來(lái)的耕讀文化，磚瓦則是鄉(xiāng)中先賢曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、曾國(guó)潢、曾家媳婦與女兒、唐群英、葛健豪們，乃至其名不顯而其品藝不俗的袁俊文、曾理硯、左重保、袁培成、鄒其霖、李剃頭們。即便是作為“荷葉人性情品格的地域標(biāo)志”的方言，也成為原鄉(xiāng)建筑最親切的材料。我想，作為作家的袁送榮能孜孜以求構(gòu)筑出“荷葉塘”這一獨(dú)特原鄉(xiāng)，既是獻(xiàn)給自己“負(fù)笈而行，扶志而耕”故土的一份厚禮，也是對(duì)目前流行的散文系列寫(xiě)作一個(gè)難能可貴的貢獻(xiàn)。

　　這部集子第二個(gè)亮點(diǎn)，是用文學(xué)的語(yǔ)言與形象闡釋了耕讀文化，耕讀文化始終是作者精神原鄉(xiāng)中跳躍的心靈。“耕讀文化”是古人以耕讀結(jié)合為價(jià)值取向的生活方式，明末清初理學(xué)家張履祥的《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》便說(shuō)：“農(nóng)功有時(shí)，多則半年，諺云農(nóng)夫半年閑”，“以是開(kāi)卷誦習(xí)，講求義理。”在曾國(guó)藩和一大批返鄉(xiāng)隱居的湘軍將領(lǐng)力行下，山鄉(xiāng)荷葉塘耕讀文化興盛一時(shí)，“越耕越厚重，越讀越豐滿(mǎn)”。

　　袁送榮打小受荷葉塘先輩“耕作飽身、讀書(shū)明心”的熏陶，對(duì)耕讀文化念茲在茲，至今所取的唯一微信名便是“耕讀送榮”，文集中毫無(wú)隱晦的自豪也隨處可見(jiàn)。他深知“一代又一代荷葉塘人在長(zhǎng)期的苦累掙扎中養(yǎng)成的崇尚耕讀、崇尚禮儀、崇尚勤勉、崇尚節(jié)儉的習(xí)性”，“逐漸形成了這種具有獨(dú)立文化品性的人人遵之、個(gè)個(gè)守之的文化，即荷葉塘耕讀文化”。對(duì)荷葉塘“處處小橋流水，時(shí)時(shí)飛檐斗拱”的鄉(xiāng)居，他也歸于耕讀文化的影響：山環(huán)水繞的地貌，孕育出濃郁的地方學(xué)——耕讀文化。這種勝景，“是荷葉塘人延續(xù)耕讀文化、保存精神火種的地方”。對(duì)于先賢曾國(guó)藩與故土的關(guān)系，作者認(rèn)定是“沒(méi)有耕讀文化的熏陶，就難有精進(jìn)的曾國(guó)藩”，曾國(guó)藩只是光大了耕讀文化而已。這些簇新的宏論，又不時(shí)鮮活地涌現(xiàn)在他筆下其他大小人物身上，令人猶如銘刻于石，陷入久久沉思。當(dāng)下的鄉(xiāng)村，許多地方既不耕，也不讀，于是只能沉淪和頹廢，需要層層扶貧，又因舍去了“耕讀”的根本而任重道遠(yuǎn)。

　　散文的真功夫還在語(yǔ)言的表達(dá)與張力上。這部集子的語(yǔ)言散淡、樸素卻不乏瑰麗與奇?zhèn)?，一如作者的為人，許多精彩之處如高處寒星，熠熠入目，令人忍俊不禁，足見(jiàn)作者的非凡功力。說(shuō)到荷葉塘諸如“呷朗水不啰(喝冷水不啰)”一類(lèi)的方言，作者說(shuō)：“說(shuō)它是語(yǔ)言中的活化石，講它是荷葉耕讀文化的胎記，一點(diǎn)不為過(guò)。”這種語(yǔ)言，“有如唱歌，讓人聽(tīng)得悅耳；有如呢噥，好似情人耳語(yǔ)。”我的老家冷水江與荷葉塘同屬湘中，方言卻相去甚遠(yuǎn)，一般情形下很難聽(tīng)懂荷葉塘人的“外語(yǔ)”。讀到此處，不免會(huì)心一笑。

　　作者的語(yǔ)言功夫也體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的描摹上。說(shuō)到荷葉塘房屋土磚的制作過(guò)程，他寫(xiě)道：“農(nóng)夫擔(dān)來(lái)黏性強(qiáng)的田泥或塘泥堆壘起來(lái)，放適量秕谷，牽來(lái)一頭小牯牛蒙上它的銅鈴大眼，然后牽著它的牛鼻子，在這堆泥巴上走圈圈。”也許走得多了，“至于頭昏沉沉的，受不了，又得不到主人的同情，便憋得放幾聲牛屁，拉一串熱烘烘的糞兒，連臊臊的尿兒，也黃黃地弄了出來(lái)。”鄉(xiāng)間平常的一幕猶如生動(dòng)的圖畫(huà)攤開(kāi)在眼前，令我不由想起了遠(yuǎn)去的炊煙與短笛，平添一段悵惘的鄉(xiāng)愁。這種平淡之下的描摹之功，已不輸于許多經(jīng)典作家，令全書(shū)璀璨生輝。

　　散文寫(xiě)作看似平常，許多人率爾為之，而真正殊異者少。袁送榮散文寫(xiě)作的質(zhì)與文已臻脫俗之境，《富厚堂的心靈》便是我近年來(lái)能久撫簡(jiǎn)篇而毫無(wú)倦意的佳作之一。作者正值創(chuàng)作盛年，期待他更多有關(guān)原鄉(xiāng)的作品接踵問(wèn)世，觸摸故土的心靈，也直抵讀者的心靈，為文壇再添一抹春色。

 

　　作者簡(jiǎn)介：

　　張雄文，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省作協(xié)全委、湖南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、魯迅文學(xué)院第33屆高研班學(xué)員。在《人民日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)海外版》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《人民文學(xué)》《中國(guó)作家》《民族文學(xué)》《北京文學(xué)》《湖南文學(xué)》《創(chuàng)作與評(píng)論》《山東文學(xué)》《安徽文學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表百余萬(wàn)字，出版有《無(wú)冕元帥》、《名將粟裕珍聞錄》等九部書(shū)。作品入選多個(gè)版本文集，曾獲第八屆冰心散文獎(jiǎng)、山西省“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、北方十三省市文藝圖書(shū)一等獎(jiǎng)、《散文百家》全國(guó)征文一等獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》全國(guó)征文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。