9月26日上午，第四屆國際兒童讀物聯(lián)盟亞洲大洋洲地區(qū)會議在西安開幕，來自中國、蒙古、印度、斯里蘭卡、柬埔寨、伊朗、尼泊爾、日本、阿富汗、俄羅斯等24個國家和地區(qū)的文化和少兒出版界人士，以及國際兒童讀物聯(lián)盟執(zhí)委會委員近200人匯聚一堂，共議“兒童與未來”主題。

　　在“兒童文學創(chuàng)作中的童年體驗”分論壇上，金波、曹文軒、秦文君、白冰、徐魯、董宏猷、王宜振、湯素蘭、薛濤、陳暉、吳夢川、橫田純子、穆爾特·布楠塔、安娜斯塔西亞·阿卡普瓦、桑麗莎等中外兒童文學作家、插畫家、評論家、出版人在論壇上發(fā)言。國際兒童讀物聯(lián)盟主席張明舟、國際兒童讀物聯(lián)盟秘書長伊麗莎白·弗朗西斯·佩吉等IBBY執(zhí)委出席，IBBY中國分會主席、中少總社社長孫柱，陜西省作家協(xié)會黨組副書記、專職副主席齊雅麗在活動中致辭。中國作家協(xié)會副主席高洪波擔任本次論壇主持，并在總結中充分肯定了論壇的學術水準，衷心期待“讓世界變得更美好，讓孩子變得更快樂，讓作家畫家們的作品更接地氣、更有魅力、更有沖擊力，讓全世界的兒童文學作家為全世界的孩子們搭一座美好的、輝煌的文學大廈。”

 

　　湯素蘭

　　個體體驗與故事魔法

　　——如何給當代讀者講述作家曾經(jīng)的故事

 

 

　　幾乎世界上所有的孩子都愛聽那些曾經(jīng)的故事——民間故事。

　　民間故事之所以能具有超越時空的永恒魅力，是因為他們在被反復講述中已經(jīng)具有經(jīng)典的故事模式，口語化的敘事方式，它們表達了我們人類共同的價值觀念，甚至深植于我們人類共同的潛意識。

　　然而，當兒童文學成為作家個人的藝術創(chuàng)作的時候，作家個人的經(jīng)驗與當下孩子的生活便有了時代與環(huán)境的隔膜，這個時候，作家如何將自己個人的生活經(jīng)驗傳達給當下的孩子?如何激發(fā)當下孩子的閱讀興趣?我想以自己近年寫作的三部作品為例，來談談我的思考。

　　我近年創(chuàng)作的《阿蓮》《南村傳奇》《犇向綠心》這三部作品與我之前的《笨狼的故事》《閣樓精靈》很不相同，有評論者甚至認為它們是我的“變法之作”。

 

 

　　于我個人來說，我在寫《笨狼的故事》等作品的時候，很少調動自身的童年經(jīng)驗。而在《阿蓮》《南村傳奇》《犇向綠心》這幾部作品中，我充分調動了我自己的童年生活經(jīng)驗。但這三部作品還是得到了孩子們的喜愛，究其原因，我想是這樣：

　　第一，我發(fā)現(xiàn)了我童年生活的當下意義。

　　作家格非曾說過，“當經(jīng)驗不顯示意義的時候，是無用的。”我深以為然。

　　《阿蓮》中的童年經(jīng)驗，與當下的留守兒童問題有關。

　　在今天的中國，留守兒童問題是一個不容忽視的社會問題。人們在關注留守兒童的時候，往往強調成人和社會對兒童的陪伴、關愛與責任。

　　這讓我想起了自己的童年。我小時候就是一個留守兒童，而且是一個留守女童。于是，我開始思考，一個孩子究竟應該如何成長，一個孩子成長的力量究竟來自何方?正是這些思考，讓我創(chuàng)作了《阿蓮》。

　　我調動了自己童年生活中的一切細節(jié)，來塑造一個叫“阿蓮”的女孩在艱苦環(huán)境中的成長。也正是因為當下兒童所面臨的現(xiàn)實問題，讓我的個人的生活經(jīng)驗顯示出了其獨特的價值，讓它們有了被講述的必然性。

　　隨著農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)的轉移，我看到了另一個社會現(xiàn)象，那就是農(nóng)村的空心化，農(nóng)村田地的拋荒。

　　我的家鄉(xiāng)有許多梯田。梯田因為面積小，又高低不平，不適合機械化生產(chǎn)，需要用牛耕種。所以，在我們那兒，牛是農(nóng)家寶，也是我童年的伙伴。

　　如今，農(nóng)民進城務工了，梯田沒有人耕種，牛也漸漸從村莊消失了。這一切讓我思考：鄉(xiāng)村的出路在哪里?荒蕪的田園如何恢復生機?于是，我寫下了《犇向綠心》這個童話。

　　我讓田犇家祖?zhèn)鞯墓堑顸S牛復活，讓黃牛帶著城里長大的孩子田犇回到農(nóng)村。這是一個浪漫的童話故事。

　　我把家鄉(xiāng)的農(nóng)事、風俗，家鄉(xiāng)的農(nóng)具、小吃，家鄉(xiāng)的鳥語花香，都融入在這個故事里，我通過故事，帶領當下的小讀者走進我們的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)——梯田，去親近大地和勞動，關心糧食和蔬菜。

　　兩年前我在浙江橫店聽到當?shù)氐囊粋€傳說：橫店八面山下自古就有一條金牛，但誰也沒有辦法把它牽出來，后來，徐文榮把它牽出來，富了一方百姓。徐文榮是橫店集團的創(chuàng)始人，他牽金牛富百姓的故事，就是當代老百姓創(chuàng)造的神話故事。

　　這個故事告訴我，神話從未消失，它一直在我們的生活中。于是，它喚醒了我小時候在家鄉(xiāng)耳聞目睹的許多奇人異事，讓我創(chuàng)作了《南村傳奇》這部作品。

　　這三部作品的寫作給我的啟示是：當我們個人的童年生活經(jīng)驗在當下顯示出它的意義的時候，經(jīng)驗就被喚醒了，并成為作家獨特的寫作資源。

　　第二，高超的敘事藝術是吸引當下孩子對作家的童年經(jīng)驗感興趣的唯一途徑。

　　本雅明說，有兩種人天然具有講故事的能力，一種是農(nóng)民，一種是水手。因為它們都具有絕對的經(jīng)驗。

　　面對今天的孩子，作為成年人的我們，天然擁有講故事的絕對能力。

　　因為我們童年時代的經(jīng)驗相對于今天的孩子，是陌生的，獨特的，充滿生活細節(jié)的。比如我出生的時候因為是女孩而不受歡迎；比如我爺爺幾乎天天和他喂養(yǎng)的牛說話。這些事情都是今天的孩子們所沒有經(jīng)歷的。

　　今天的孩子們幾乎是看著同樣的動畫片、玩著同樣的游戲、吃著同樣的食品、學著同樣的課本長大的，他們的個人經(jīng)驗單調、同質化，而我們獨特的童年經(jīng)驗，恰恰能夠吸引他們。因為文學閱讀在某種意義上就是經(jīng)驗的交換。

　　但僅有獨特的經(jīng)驗是不夠的，因為文學閱讀的實現(xiàn)，首先要在情感上引起共鳴。因此，在故事的講述中，尋找與當下孩子的情感共鳴便成為了關鍵，作家在寫作中“真感情”的投入便成為了故事成功的基礎。

　　今天的小讀者見多識廣，聽過無數(shù)精彩故事，并且從很小的時候就開始學習科學知識，發(fā)展理性思維，你說有一只青蛙開口說話，他立即知道這是在講一個童話，在現(xiàn)實生活中是不可能的。而文學的閱讀，就是要千方百計讓讀者“相信”你寫的東西，否則，作品就缺乏吸引力，缺乏讓讀者閱讀的動力。

　　因此，我在《南村傳奇》里采用了元敘事的方式，將自己引入故事中，營造自己的真實經(jīng)歷，正是這種無限真實的敘述，讓許多讀者相信南村是真實存在的，甚至還有成年讀者問我，南村究竟在哪里，他們也想去看一看。

　　而我在寫作《犇向綠心》的時候，有意采用了兩條敘事線索，讓男孩田犇以第一稱敘述他的生活和奇遇，而讓復活的黃牛自己敘述它復活的原因與目的，他們雖然在同一個故事里，但我沒有讓他們相互之間說話。因為當代早已經(jīng)不是牛郎的生活環(huán)境，在一個充滿真實生活細節(jié)的故事里讓一頭牛與人說話，多少會顯得有些突兀。

　　兒童文學作家個人的生活和成長，都是極其寶貴的經(jīng)驗，對于當代兒童的成長有著特殊的意義，但作家只有將自己的經(jīng)驗轉換為孩子們喜聞樂見的故事，這經(jīng)驗的價值才能實現(xiàn)。

　　而這個轉換的過程，便是作家施展寫作魔法的過程，在這個過程中，獨特的經(jīng)驗，情感的真摯與故事的魔法三者缺一不可。

　　面對當代讀者，如果作家的童年經(jīng)驗顯示出它的意義，作家便有了寫作的沖動。而在寫作的過程中，獨特的經(jīng)驗需要與真摯的情感、故事的魔法相結合，才能實現(xiàn)經(jīng)驗的轉換。

　　這也正如納博科夫所說，作家應該是講故事的人、魔法師和教育家，而大作家集三者于一身。

 

　　什么是IBBY?

　　國際兒童讀物聯(lián)盟(IBBY)1953年成立于瑞士蘇黎世，宗旨是通過兒童讀物促進國際理解，作為在聯(lián)合國教科文組織和聯(lián)合國兒童基金會中享有正式地位的國際非政府組織，在兒童閱讀倡導方面始終發(fā)揮著重要作用，對于推動國際兒童文化和文學的交流發(fā)展有著深遠的影響。

　　國際兒童讀物聯(lián)盟也是“國際安徒生獎”的主辦方。國際兒童讀物聯(lián)盟于1956年設立該獎項，是世界兒童文學領域的最高獎項，有“小諾貝爾文學獎”之稱。