歷史文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生生不息的根脈，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的最寶貴的人文資源。歷史文化也是一座城市生生不息的根脈，是一座城市賴以生存和發(fā)展的最寶貴的人文資源。

　　岳陽(yáng)是一座世所公認(rèn)的歷史文化名城。這套《岳陽(yáng)歷史文化叢書》，列出了一份岳陽(yáng)歷史文化成果的長(zhǎng)長(zhǎng)的清單，展開(kāi)了一幅岳陽(yáng)歷史文化發(fā)展的壯麗畫卷，從多方面揭示了岳陽(yáng)悠久而獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，讓人從中感觸到這座城市歷盡滄桑而始終保持著青春活力的千年律動(dòng)。

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明接續(xù)

　　由于得天獨(dú)厚的自然條件，在9000多年前的新石器時(shí)代，岳陽(yáng)這塊土地上的先民就開(kāi)始種植水稻，開(kāi)啟了稻作文化。岳陽(yáng)在商代就有了青銅鑄造業(yè)，走進(jìn)了中華文明的“第一個(gè)驛站”。約2500年前，岳陽(yáng)建城，在建城的同期，這塊土地上的人民已經(jīng)在使用鐵制農(nóng)具，“惡金(即鐵)以鑄鉏”“試諸壤土”。

　　郡縣治，天下安。秦之前岳陽(yáng)境內(nèi)即有了縣治，漢代岳陽(yáng)境內(nèi)即有了郡治。秦皇漢武在這塊土地上留下了巡幸的足跡。

　　在此后的兩千多年中，岳陽(yáng)作為長(zhǎng)江流域水陸要沖和湖湘門戶，在中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中起到了重要的地域作用。

　　岳陽(yáng)窯的窯火，從東漢燃到晚唐，燒出了中國(guó)最早的青瓷之一，并成為中國(guó)中部地區(qū)民用瓷的主要產(chǎn)地。湖廣熟，天下足。岳陽(yáng)所在的洞庭湖平原素享“洞庭魚米鄉(xiāng)”之美譽(yù)。清光緒年間，岳陽(yáng)得維新變法的風(fēng)氣，率先“自開(kāi)商埠”，成為全國(guó)最早對(duì)外開(kāi)放的口岸之一。

　　楚風(fēng)流韻八百年，中原文化“王氣南來(lái)”，在這塊土地上交匯融合，岳陽(yáng)成為湖湘文化的重要發(fā)祥地。

　　“藍(lán)墨水上游”的文心詩(shī)魄

　　湖湘之地曾是“不為中原人文所沾被”的荊蠻之地、“貶官”的放逐之地、失意文人的流落之地。這些人曾“居廟堂之高”，淪落江湖后，更看到國(guó)運(yùn)沉淪和民生疾苦，憂憤于心，發(fā)乎為詩(shī)文，成為愛(ài)國(guó)主義文學(xué)之濫觴。最早的代表人物是屈原和賈誼。

　　屈原被放逐到沅湘一帶，流連岳陽(yáng)境內(nèi)創(chuàng)作了繼《離騷》之后的《九歌》《九章》等，最后自沉汨羅江，開(kāi)一代悲天憫人、憂國(guó)憂民的詩(shī)風(fēng)。接踵而至的是賈誼，他因遭群臣忌恨被貶為長(zhǎng)沙傅，南下途經(jīng)岳陽(yáng)去汨羅江憑吊屈原，寫下了《吊屈原賦》，贊嘆屈原的詩(shī)品人格，寄托自己的憂世之慨。賈誼在文體上承繼了屈原的風(fēng)格，在思想上與屈原同氣相求，后人有“屈賈一體”之說(shuō)。

　　臺(tái)灣詩(shī)人余光中稱汨羅江為“藍(lán)墨水上游”。他兩次到訪汨羅，他說(shuō)：“我來(lái)汨羅江和屈子祠，就是來(lái)到了中國(guó)詩(shī)歌的源頭，找到了詩(shī)人和民族的歸屬感。”

　　燭照世代的家國(guó)情懷和人格理想

　　1046年，范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》，提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，表達(dá)了一種質(zhì)樸而又至高無(wú)上的家國(guó)情懷和人格理想。范仲淹寫這篇記時(shí)并沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)，但他肯定讀過(guò)屈原的《離騷》《九歌》《九章》，讀過(guò)賈誼的《吊屈原賦》，讀過(guò)李白、杜甫、元稹等登岳陽(yáng)樓寫的詩(shī)。這些詩(shī)一個(gè)共同的主題，正是“天下”之憂。范仲淹的這句話，是他人生認(rèn)識(shí)的總結(jié)和提練，也是他對(duì)岳陽(yáng)人文傳統(tǒng)的總結(jié)和提練。

　　至近代民族危機(jī)日趨深重，這種家國(guó)情懷和人格理想，升華為以天下為己任、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神。在岳陽(yáng)的土地上，走出了左宗棠、郭嵩燾等頂天立地的人物。左宗棠興辦洋務(wù)，收土固疆，成為晚清“中興”名臣。郭嵩燾力排眾議，主張學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)國(guó)富民，開(kāi)維新變法思潮先河。繼他們之后，任弼時(shí)、彭德懷、何長(zhǎng)工等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，完全徹底地做到了 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，以天下為己任，成就了前輩沒(méi)有能夠完成的救國(guó)救民的歷史偉業(yè)。

　　《岳陽(yáng)歷史文化叢書》存史存文，資政育人。相信它對(duì)于世人更多地了解岳陽(yáng)的歷史文化和歷史文化精神，對(duì)于增強(qiáng)岳陽(yáng)人民的文化自信和文化創(chuàng)造力，對(duì)于岳陽(yáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，將發(fā)揮重要的作用。

　　(作者系原中共中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任、第十二屆全國(guó)政協(xié)常委。該文為《岳陽(yáng)歷史文化叢書》序，有刪改。)