南京大學(xué)文學(xué)院傅元峰教授在談到新詩(shī)地理學(xué)時(shí)說(shuō)道：“在很多情況下，考察一個(gè)詩(shī)人的精神氣候和他的作品的經(jīng)典化可能需要地理學(xué)的協(xié)助，而不是在時(shí)間性的傳承中溯本求源。”新詩(shī)地理學(xué)是文化地理學(xué)的一個(gè)分支概念，愈來(lái)愈被人們熟知并給予關(guān)注，地理詩(shī)也成為當(dāng)下詩(shī)歌寫作的熱點(diǎn)現(xiàn)象之一。陳群洲新近出版的《約等于虛構(gòu)》可為一證。

　　這部詩(shī)集是從詩(shī)人近年創(chuàng)作的四五百首詩(shī)歌中，精挑細(xì)選160余首力作的薈萃。我一方面驚嘆詩(shī)人的高產(chǎn)，另一方面驚嘆詩(shī)作的高質(zhì)。在每日繁重的案務(wù)勞形之余，詩(shī)人卻有著難得的靜氣與靈感，這是包括我在內(nèi)的許多人恐怕都無(wú)力做到的事情。

　　這些愛(ài)美的豹子，它們的穿著

　　比老虎還時(shí)尚，永遠(yuǎn)有時(shí)間的美學(xué)潮流

　　在云端里小憩的時(shí)候，才意外交出身體里的軟

　　路過(guò)的春天，誤把它們當(dāng)成草木的

　　柔情，山水迷人的一部分

　　風(fēng)吹過(guò)，群峰抖動(dòng)

　　火山爆發(fā)之前，常常有這樣的征兆

　　開卷之作《紫鵲界梯田》，詩(shī)寫新化縣水車鎮(zhèn)國(guó)家水利風(fēng)景名勝區(qū)——南方稻作文化與苗瑤山地漁獵文化融合的歷史文化遺存，不但驚艷了世人的眼球，也成為無(wú)數(shù)詩(shī)人吟詠歌唱的對(duì)象。陳群洲的這一首，暗合了新詩(shī)地理的三重意義：第一，它是一個(gè)獨(dú)特的文化景觀；第二，景觀意義的生成必定是心物一體；第三，景觀意義在不斷地凝視和反思中變化。我就一直在揣測(cè)，從“比老虎還時(shí)尚”的“愛(ài)美的豹子”，怎么突然跳躍到了“火山爆發(fā)”，詩(shī)人究竟想告訴我們什么?這首飽滿、充盈、虔誠(chéng)、神性激蕩之作，令人常讀常新。

　　其實(shí)，讓我吃驚的還不止是《紫鵲界梯田》，還有另外一首《衡州窯》。衡州窯因窯址位于衡陽(yáng)湘江沿河兩岸而得名，據(jù)說(shuō)窯址達(dá)百余座，號(hào)稱百里窯場(chǎng)。它起自唐代中期，至五代時(shí)極為興盛，南宋后逐漸衰落，1973年開始被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我在年前出版的《衡州窯》一書勒口，看到半個(gè)粉色的瓶底上，印著陳群洲的新詩(shī)《衡州窯》，盡管之前曾多次讀過(guò)這首詩(shī)，但我還是因詩(shī)人天才的想象、繁富的意象而震驚——

　　從烈火里取出光和時(shí)間的骨頭

　　工匠們都是異想天開的詩(shī)人

　　他們，在低處寫高于想象的唐詩(shī)宋詞

　　萬(wàn)里江山的社稷風(fēng)云，賦予泥土生命的榮耀

　　一個(gè)又一個(gè)春天，在光陰里遠(yuǎn)走高飛

　　這首詩(shī)對(duì)于我來(lái)說(shuō)不但是激動(dòng)和感動(dòng)，更多的是對(duì)我的地理詩(shī)寫作的喚醒。就像詩(shī)評(píng)家李犁談到南疆某人的詩(shī)歌所說(shuō)的那樣：“它讓我們?cè)诩诧L(fēng)中慢下來(lái)、停下來(lái)，眺望一下生命的來(lái)處，感受一下心靈的形狀和溫度。”陳群洲實(shí)踐著洛夫先生所說(shuō)“寫詩(shī)不只是一種寫作行為，更是一種價(jià)值的創(chuàng)造”。他的詩(shī)歌沒(méi)有刻意雕琢的痕跡，裸露出鮮活樸素的品質(zhì)，因而有著獨(dú)特的藝術(shù)質(zhì)地和文化底蘊(yùn)。這也是他率領(lǐng)藍(lán)墨水上游詩(shī)群，銳意開辟一條寬敞航道的理由和信心。

　　陳群洲的新詩(shī)地理之美，能夠讓人看到他先天的稟賦和后天的悟性，而衡岳湘水優(yōu)勢(shì)的地理?xiàng)l件，“可以更好地保護(hù)詩(shī)人的天性和靈性，并激發(fā)和驅(qū)動(dòng)著詩(shī)人靈感的爆發(fā)和蔓延”(李犁語(yǔ))。譬如《祝融峰》，雖只有短短的四行，卻以妙筆雋語(yǔ)寫盡了南岳七十二峰最高峰的神奇和神性。

　　凡塵的最后一站

　　也是另一個(gè)世界的入口

　　持有特別通行證的各路神仙

　　方可，繼續(xù)中轉(zhuǎn)

　　基于對(duì)南岳這座宗教名山的理解與把握，在修仙成佛的路上，在出世入世之間，詩(shī)人腦海中靈光一閃，以豐富的想象力和奇異的感覺(jué)，代替神祇向人間宣喻，從而獲得一種超自然的心靈感應(yīng)。這是一種難得的靈感寫作，詩(shī)人藉此獲得了“繼續(xù)中轉(zhuǎn)”的“特別通行證”。它也預(yù)示著《約等于虛構(gòu)》之后，詩(shī)人的創(chuàng)作前景亦如晉賢顧愷之所言：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”

　　(《約等于虛構(gòu)》 陳群洲著 廣西師大出版社出版)