在臨高,這個(gè)天空湛藍(lán)、海水湛藍(lán)的城市，參加21世紀(jì)海上絲綢之路國(guó)際詩(shī)歌峰會(huì)，就如何抒寫(xiě)大國(guó)自信和風(fēng)范，凸顯詩(shī)歌的價(jià)值與魅力展開(kāi)研討，我以為此次峰會(huì)意義重大。在日常的詩(shī)歌創(chuàng)作中，我常常會(huì)思考這個(gè)問(wèn)題，就是如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，如何抒寫(xiě)這樣一個(gè)嶄新的時(shí)代。如何找到最好的自己，用詩(shī)筆盡情表達(dá)我的所思、所見(jiàn)、所感。我捫心自問(wèn)，詩(shī)人何為?

　　文藝報(bào)上發(fā)表的一句話一直讓我銘記在心：當(dāng)代詩(shī)人要胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤。把對(duì)真善美的情感融入創(chuàng)作之中，熱情表達(dá)新時(shí)代要求之新內(nèi)涵，形象揭示社會(huì)進(jìn)步新律動(dòng)，用詩(shī)作體現(xiàn)中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感和審美，以更多為國(guó)家立心、為民族鑄魂的詩(shī)歌作品振奮民族精神，用更多有筋骨、有道德、有溫度的作品，讓人們?cè)谒囆g(shù)的陶冶中，崇尚民族和時(shí)代的價(jià)值觀。我覺(jué)得這是對(duì)黨和國(guó)家對(duì)詩(shī)人提出的一個(gè)要求。這些話讓我時(shí)常反省、思考，當(dāng)成一面照見(jiàn)自己靈魂的鏡子。

　　胸中要有大義。就是明白自己想做一個(gè)怎樣的作家。我覺(jué)得要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，做人民心聲的傳遞者，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。我熟悉的湖南作家紀(jì)紅建，2015年后，他用兩年多的時(shí)間，跑遍了中國(guó)4個(gè)省、39個(gè)縣、202個(gè)貧困的村莊，其中收集整理了200多個(gè)小時(shí)采訪錄音、100多萬(wàn)字采訪素材。這是紀(jì)紅建撰寫(xiě)《鄉(xiāng)村國(guó)是》留下的幾組數(shù)字。有一年春節(jié)大雪紛飛，他沒(méi)有回家過(guò)年，而是一直奔跑在從這個(gè)村到那個(gè)村的大巴車(chē)上?！多l(xiāng)村國(guó)是》獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，真實(shí)、生動(dòng)地描述了我國(guó)扶貧工作取得的偉大功績(jī)，是一部有歷史縱深感和現(xiàn)場(chǎng)感、有血有肉的報(bào)告文學(xué)作品。紀(jì)紅建老師正是明白自己想做怎樣的作家，才有此后一系列的行動(dòng)，才有撼動(dòng)人心的文學(xué)作品。2020年4月，在武漢疫情最嚴(yán)重的時(shí)刻，他參加了中國(guó)作協(xié)組織的深入疫區(qū)的文學(xué)采訪團(tuán)，冒著被感染的危險(xiǎn)采訪了武漢抗擊疫情的第一現(xiàn)場(chǎng)。我讀過(guò)他在《人民日?qǐng)?bào)》《人民文學(xué)》等刊物發(fā)表的抗疫作品，深為贊嘆，正因?yàn)檫@樣貼近生活的真實(shí)調(diào)查和趕赴，才有他書(shū)中一個(gè)個(gè)真實(shí)、生動(dòng)的故事。在這個(gè)嶄新的時(shí)代，一個(gè)作家應(yīng)該有強(qiáng)烈的史命感和擔(dān)當(dāng)感，能夠深入到生活的第一現(xiàn)場(chǎng)，詩(shī)人們更應(yīng)該胸中有大義，能夠有勇氣沉入生活的第一現(xiàn)場(chǎng)，具備書(shū)寫(xiě)中國(guó)力量的能力。

　　心里有人民。生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，只有深入生活，扎根基層，多方體驗(yàn)，與時(shí)代的創(chuàng)造者一起歡笑、一起流淚，到現(xiàn)場(chǎng)體味他們?cè)谏?、生產(chǎn)以及生命中的酸甜苦辣，才能寫(xiě)出真實(shí)完整、充滿溫度、震撼人心的作品。我們關(guān)注這個(gè)巨變的時(shí)代，探索國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人類(lèi)命運(yùn)等深刻的現(xiàn)實(shí)話題，將寫(xiě)作聚焦在人性、精神和情懷上。一個(gè)詩(shī)人，能夠發(fā)現(xiàn)普遍的大眾群體，也是私下的、單一的個(gè)體生命存在，詩(shī)人可以表達(dá)人類(lèi)命運(yùn)共同體下關(guān)于愛(ài)、同情、寬容、悲憫、幸福等人類(lèi)的終極關(guān)懷，亦可呈現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的悲傷、喜悅、孤獨(dú)等性情。云南昭通花鹿坪包村干部王單單寫(xiě)作《扶貧記》，他以詩(shī)歌的心思、新意、美，給予花鹿坪和這里的村民物質(zhì)及精神的扶貧。今年疫情防控，他理所當(dāng)然出現(xiàn)在抗疫一線，在花鹿坪的老百姓當(dāng)中，他用自己的切身體驗(yàn)，書(shū)寫(xiě)組詩(shī)《花鹿坪防疫》，所以有這樣感人的詩(shī)句：“我乃一介書(shū)生，身無(wú)良好裝備/惟有一片丹心”。

　　肩頭有責(zé)任。詩(shī)人是一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證者，詩(shī)人的職責(zé)就是通過(guò)普通的人和事物、事件以及現(xiàn)場(chǎng)，挖掘到隱藏其間的精神實(shí)質(zhì)，抵達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史以及人生的深刻理解。詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)性抒寫(xiě)，葆有在洞悉歷史、把握時(shí)代、深入現(xiàn)實(shí)中不斷磨礪和修煉出來(lái)的宏闊的精神境界，在今天這個(gè)多元社會(huì)，內(nèi)外環(huán)境更加復(fù)雜、形勢(shì)瞬息萬(wàn)變的新時(shí)代，詩(shī)人更應(yīng)當(dāng)洞悉歷史的厚度、時(shí)代的廣度、現(xiàn)實(shí)的深度，才能在作品中體現(xiàn)思想的高度和文字的溫度。只有始終能堅(jiān)守著詩(shī)歌的道義、良知、擔(dān)當(dāng)和本能，才會(huì)在傳統(tǒng)的傳承與現(xiàn)實(shí)的拓展中將現(xiàn)實(shí)之光照亮詩(shī)歌。今年六月，我去廣西河池看望魯院同學(xué)依薇，她在河池東蘭勞動(dòng)小學(xué)支教半年。當(dāng)?shù)厣絽^(qū)孩子夏天沒(méi)有電風(fēng)扇，冬天沒(méi)有熱水器洗澡，也沒(méi)有圖書(shū)室，依薇覺(jué)得有責(zé)任盡量幫助孩子。她還要為山區(qū)建圖書(shū)室，為孩子們寫(xiě)更好的兒童文學(xué)作品。寧夏詩(shī)人唐榮堯是一個(gè)跋山涉水且懷揣詩(shī)意的人，他以田野調(diào)查的方式采訪寫(xiě)作，以鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)為創(chuàng)作題材的《小鎮(zhèn)——時(shí)間釀造的故事。書(shū)寫(xiě)的正是寧夏這片土地，如鎮(zhèn)政府大樓，溫泉小鎮(zhèn)，紅酒博物館，萬(wàn)畝枸杞園，奇石館，鎮(zhèn)蘇路騎行道，護(hù)林員，古道上的穿行者，園林設(shè)計(jì)者，心理師，杞農(nóng)。他們都是新時(shí)代背景下的普通人，都在《小鎮(zhèn)——時(shí)間釀造的故事》中尋跡可見(jiàn)。二十多年前，唐榮堯就經(jīng)常在三江源的孤貧學(xué)校，以志愿者的身份義務(wù)教書(shū)和收集寫(xiě)作素材，為素不相識(shí)的鄉(xiāng)村圖書(shū)館捐書(shū)和錢(qián)，到翦伯贊的故鄉(xiāng)，為“伊斯蘭文明的中國(guó)之旅”做田野調(diào)查。他關(guān)注故土和鄉(xiāng)親，寫(xiě)作大量相關(guān)的詩(shī)歌和散文作品。他是一個(gè)心中有責(zé)任感，筆下有溫度的好詩(shī)人。

　　筆下有乾坤。就是用真情實(shí)感寫(xiě)出視野開(kāi)闊，內(nèi)容豐實(shí)，溫暖人心的好作品。詩(shī)歌如何適應(yīng)和反映新時(shí)代的時(shí)代精神和時(shí)代特質(zhì),是擺在詩(shī)人面前的一大課題。新時(shí)代的詩(shī)歌寫(xiě)作并不是跟風(fēng)，寫(xiě)假、大、空的贊美辭，而是到真正到群眾中去，深入到到廣大的鄉(xiāng)村、扶貧點(diǎn)，到勞動(dòng)的第一現(xiàn)場(chǎng)，真正了解勞動(dòng)人民，發(fā)掘那些感人的細(xì)節(jié)和生生不息的力量，才能書(shū)寫(xiě)他們推動(dòng)歷史的生生不息的創(chuàng)造力、奮斗精神和生產(chǎn)智慧，才能書(shū)寫(xiě)他們內(nèi)心深處幽微的精神豐富性、人性的復(fù)雜性和情感的深刻性，才能真正創(chuàng)作打動(dòng)人心的好詩(shī)歌，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的最強(qiáng)音。