戴希是中國(guó)小小說(shuō)的代表作家之一，從事小小說(shuō)創(chuàng)作近30年，創(chuàng)作了數(shù)量眾多的優(yōu)秀小小說(shuō)作品。他的小小說(shuō)深入生活，描繪老百姓戀愛(ài)、婚姻、工作、養(yǎng)老等諸多層面的現(xiàn)實(shí)狀況與所思所想，既展現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的“煙火氣”，又處處散發(fā)著文學(xué)作品不可或缺的“正能量”。

　　戴希作品的煙火氣，是指他喜歡從百姓視角出發(fā)寫(xiě)原生態(tài)的生活，不修飾、不掩飾，也不提煉高大上的道德教條，但有一種屬于這個(gè)時(shí)代的生命高度。比如《柳暗花明》中，護(hù)士鐵柔一方面要去抗疫，一方面父親又病重。在描繪鐵柔出征時(shí)，沒(méi)有著力刻畫(huà)艱難決絕或者大義凜然，三言兩語(yǔ)就交代過(guò)去了，這種寫(xiě)法是真實(shí)的百姓視角。百姓的原生態(tài)生活里，大多數(shù)人非常質(zhì)樸，所以鐵柔的出征無(wú)需拖泥帶水。而在艱難時(shí)刻，百姓的凝聚力也超常強(qiáng)大。鐵柔出征之后，單位領(lǐng)導(dǎo)和同事主動(dòng)照顧其病重的父親，尤其是唐小曼，原本與鐵柔在戀愛(ài)、工作上均有些許舊恨，但此時(shí)此刻卻放下昔日嫌隙，竭盡所能去照顧鐵柔病重的父親。這并不虛偽，相反非常有生活溫度、有煙火氣。新冠疫情不僅將醫(yī)生變成了戰(zhàn)士，還深深地影響了老百姓的生活認(rèn)知。留守在后方的老百姓在抗疫情緒的感染下，很多人跨越平日的心理柵欄，以自己最初的良知為抗疫盡一份力量。所以唐小曼對(duì)鐵柔父親的這種照顧，既是對(duì)國(guó)家抗疫工作的默默支持，也是最真實(shí)的一種人性。這種溫情和人性，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)疫情硝煙的人很難體會(huì)到。

　　老百姓的生活哲學(xué)比較簡(jiǎn)單，但這種簡(jiǎn)單并不妨礙他們成為一個(gè)高尚的人。戴希長(zhǎng)期在地方部門工作，對(duì)老百姓的生活了如指掌，很多作品都比較真實(shí)地反映了老百姓的精神狀態(tài)，同時(shí)也看到了老百姓的生命氣度。比如《其實(shí)很簡(jiǎn)單》中，見(jiàn)義勇為的小伙子本是非常膽小之人，在搶劫發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，那么多人冷漠圍觀，他冒著生命危險(xiǎn)沖上去，其理由很簡(jiǎn)單——只是為了不在自己兒子面前做孬種——父親的尊嚴(yán)讓他成為了一個(gè)見(jiàn)義勇為的英雄。這就是我們這個(gè)時(shí)代老百姓的真實(shí)精神和生命氣度，沒(méi)有義薄云天的俠情，但依然可以是一個(gè)勇敢的人、一個(gè)好人。這些都是老百姓的原生活形態(tài)，不是高大上的英雄事跡，但有滿滿的人間生活的煙火氣。

　　戴希作品煙火氣的基礎(chǔ)是人性、是慈悲。張愛(ài)玲有一句名言：因?yàn)槎?，所以慈悲。老百姓的原生態(tài)生活中有最珍貴的懂得和慈悲?！兑淮鹬椤分械暮Ａ榱艘匾郧八徒o“我”的禮物——一串已經(jīng)升值的佛珠，費(fèi)心編了一個(gè)曲折的情感事件，二人的友情在一串佛珠面前變得尷尬。小說(shuō)諷刺了拜金主義思想，但態(tài)度是溫和的。古人云，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，但也說(shuō)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。小說(shuō)中，佛珠最后安然物歸原主，這有一種老百姓的生活智慧。無(wú)意中收取了朋友價(jià)值百萬(wàn)的禮物，未免人情太重，換位思考，也許物歸原主是最好的選擇?！兑?yàn)槟赣H》中的殺人犯殺人不眨眼，身上沾滿14個(gè)無(wú)辜生命的鮮血，但是因?yàn)椴幌朐谀赣H面前殺人，他放下手槍，乖乖就擒。殘忍之人，也會(huì)有一個(gè)人讓他心生不忍，這是人性。

　　現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)都在倡導(dǎo)正能量。作為文學(xué)作品，傳播正能量是其應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。戴希的寫(xiě)作視野比較寬廣，古今中外無(wú)一不可成小小說(shuō)，不管是對(duì)老百姓原生態(tài)生活的抒寫(xiě)，還是對(duì)國(guó)家熱點(diǎn)話題的關(guān)注，作品傳達(dá)出來(lái)的都是一縷縷的正能量，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家安全、社會(huì)發(fā)展等諸多問(wèn)題的深度思考，尤其對(duì)人性良知的重視，與中國(guó)古代哲學(xué)相通，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的人格教育有積極作用。

　　他的小說(shuō)傳播正能量比較常用的手法是通過(guò)故事內(nèi)容啟人深思。比如《鹿戰(zhàn)》借古代諸侯爭(zhēng)霸故事來(lái)思考國(guó)家的糧食安全問(wèn)題。齊楚兩國(guó)爭(zhēng)霸，齊國(guó)大臣仲淵獻(xiàn)策，以高價(jià)收鹿為計(jì)，擾亂楚國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。楚人奔走捕鹿，甚至廢糧田、種草養(yǎng)鹿，以致糧庫(kù)虧空，最終被齊國(guó)打敗。這個(gè)故事有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。大范圍地棄農(nóng)從商并不值得鼓勵(lì)，對(duì)于國(guó)家而言，糧食安全是至關(guān)重要的事情。以此類推，實(shí)體經(jīng)濟(jì)也是至關(guān)重要的事情。傳播正能量的過(guò)程中，戴希最注重感化、救贖的力量。他喜歡寫(xiě)歷史題材小小說(shuō)，其中《特別賞賜》和《死亡之約》都是寫(xiě)唐太宗治國(guó)之事?！短貏e賞賜》寫(xiě)唐太宗巧治岳父長(zhǎng)孫順德貪污。岳父貪污，懲治難度自然較大，但不治又不行。于是，唐太宗想出“特別賞賜”一計(jì)，將長(zhǎng)孫順德貪污絹綢歸結(jié)為自己沒(méi)有賞賜他，于是特別賞賜50匹絹綢，讓長(zhǎng)孫順德當(dāng)著文武百官之面屈尊彎腰，將50匹絹綢的賞賜背回家。人問(wèn)其故，唐太宗說(shuō)：“只要長(zhǎng)孫順德還有人性、良心未泯，那么，朕在眾目睽睽之下加倍賞賜絹綢給他的羞辱，是不是會(huì)比判他下獄伏法更剜心?”事實(shí)果如唐太宗所料，長(zhǎng)孫順德深感羞愧，特別沮喪?！端劳鲋s》寫(xiě)唐太宗與死囚盟約之事。死囚們的臨刑心愿是想回家看親人。唐太宗心生哀憫，遂與死囚盟約，準(zhǔn)其回家看望父母妻兒，但一年之后須準(zhǔn)時(shí)返回伏法。這是一場(chǎng)賭博，唐太宗賭死囚的良知。一年之后，這些囚犯如約返回，唐太宗大為感動(dòng)，赦免其罪。在這兩篇小說(shuō)中，唐太宗是正能量的代表，代表反腐力量，對(duì)手在與他的博弈中也吸取了他的正能量，最終變成了正能量的一方。長(zhǎng)孫仁德后來(lái)把澤州治理得非常好，死囚后來(lái)參加衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，為國(guó)捐軀。知恩圖報(bào)、皆大歡喜或壯烈殉國(guó)，這是中國(guó)人喜歡的結(jié)局，也是我們根深蒂固的文化血脈。在我們的傳統(tǒng)文化里，治國(guó)講究“懷柔遠(yuǎn)人”，講究“修文德以來(lái)之”，這是我們的文化基因。

　　感化、救贖的基礎(chǔ)是良知。明代王守仁講究“致知格物”，“致知”是“致良知”，“格物”就是“正物”，將我心的“良知”擴(kuò)充、推廣、貫徹到事事中去，以使事事物物歸于正，使事事物物與我心的“良知”相符合。通過(guò)“良知”完成人的道德自我完善，完成人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。在戴希的很多小小說(shuō)中，良知是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵因素。對(duì)良知的重視是一種很好的人格教育，能對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極作用。不僅中國(guó)古代圣賢這樣認(rèn)為，而且國(guó)外也有這樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。著名神經(jīng)學(xué)家、心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾就在他的學(xué)說(shuō)中提出，“良知是人的無(wú)意識(shí)的一部分，是人存在的核心和完整人格的來(lái)源”。所以，他特別重視良知的作用，認(rèn)為良知是人的本能，是在任何情境中都不會(huì)被削減的部分。無(wú)論外部環(huán)境如何影響我們，最終決定我們選擇的往往是我們的良知。在上述小小說(shuō)作品中，無(wú)論是《柳暗花明》中的小曼、《其實(shí)很簡(jiǎn)單》中的小伙子，還是《特別賞賜》中的長(zhǎng)孫順德、《死亡之約》中的死囚，他們的選擇都是某一剎那內(nèi)心深處的良知起了重要作用。戴希對(duì)良知的重視，折射出不同流俗的審美取向。

　　總之，戴希的小小說(shuō)創(chuàng)作既有生活溫度，也有思想高度和人性深度，表現(xiàn)出了一個(gè)優(yōu)秀作家的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷精神。尤其是他以堅(jiān)定的寫(xiě)作立場(chǎng)，比較真實(shí)地再現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代老百姓的精神面貌與情緒世界，形成了極具個(gè)人特色的文學(xué)品格。