春漫還童園

 

　　讀蕭有愷先生的國畫《春漫還童園》，心有驚訝。這么一個(gè)名不見經(jīng)傳的小山村，這么一座樸實(shí)無華的農(nóng)家院落，在他幾尺見方的紙墨間竟如此氣象萬千。煙霞旖旎的山川點(diǎn)染里，讓我看到了這一蘊(yùn)藏的富厚。

　　有一個(gè)感覺，蕭先生在讓我們讀他的畫作之前，自己先潛心地研讀了這片山水，讀懂了山風(fēng)水韻里的靈氣，讀懂了這座“春漫還童園”的物與人。很多年前，譚談先生在白馬湖創(chuàng)建了“愛心書屋”，而今，又在老家漣源橋頭河鎮(zhèn)曹家坳的故土上，為父老鄉(xiāng)親再興公益，落成“農(nóng)家書屋”，命名“春漫還童園”。蕭先生眼里，這是又一座愛心花園。它的誕生，是因?yàn)檫@一片山水的胸懷，養(yǎng)育了有愛的人；有愛的人，又回報(bào)了養(yǎng)育他的胸懷一枚珠璣。蕭有愷和譚談是同鄉(xiāng)老友，他應(yīng)邀去曹家坳的農(nóng)家書屋采風(fēng)時(shí)，其目光捕捉了書屋與故園之水乳交融，其心胸對(duì)接了這一方小小農(nóng)家書屋與中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　蕭先生筆下的物象都極其開闊。站在他那些描繪湖湘名勝與故園風(fēng)情的紙墨前，不論武陵源還是南岳山還是橘子洲，你都會(huì)頓生感慨。這是因?yàn)樗墓P力所表現(xiàn)的，不僅僅是外在的形，更有其內(nèi)在的神。唯有形神兼?zhèn)?，尺牘之間才顯氣吞山河之勢(shì)。

　　要得紙上氣吞山河，先得胸中容納百川。藝術(shù)家有了這樣一腔胸懷，畫幅的尺度，就框不住他的揮灑。

　　蕭先生面對(duì)每一處讓他心動(dòng)的風(fēng)物時(shí)，沒有將其看成一處孤立的存在，而是那一方地理捧出的鐘靈毓秀，是樸素的山川在歲月風(fēng)雨中洗刷的一塊瑰寶，天地大胸懷孕育了它，包容了它，釋放了它。藝術(shù)家，最需要的也是這樣一個(gè)孕育、包容、釋放的過程，這是對(duì)大千世界浩瀚時(shí)空的視點(diǎn)切入與領(lǐng)悟。藝術(shù)家需要做的，是天眼一樣的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)它外在的博大，發(fā)現(xiàn)它內(nèi)在的精深。

　　蕭先生所打開的藝術(shù)胸懷，不僅僅是收盡山重水復(fù)的“外納”，還有“內(nèi)氣”。外納有如人體的骨骼與血肉，內(nèi)氣則是人體的靈魂與心跳。面對(duì)他的《天下第一橋》《岳陽樓》《岳麓書院》等一系列作品，我們就能找到他在紙墨間“開合”與“收放”的藝術(shù)張力。蕭先生從一個(gè)點(diǎn)的美學(xué)發(fā)現(xiàn)鋪開與延伸后，最終回到的仍然是這個(gè)點(diǎn)，但這個(gè)“點(diǎn)”，不再是眾人眼里那個(gè)已然形態(tài)，而是納天地之靈氣了的臻美造化。讀讀這《岳麓書院》畫面里的磅礴，這磅礴的已不是岳麓山，而是這座山中的書院；讀讀這《岳陽樓》紙上的浩瀚，這浩瀚的已不是洞庭湖，而是湖上的這座樓；讀讀這《天下第一橋》千山萬壑的無窮無盡，這無窮無盡的已不是那大自然的山高水遠(yuǎn)，而是這座鬼斧神工的人間天橋……他由“點(diǎn)”尋找骨骼尋找血肉，但他始終守著“點(diǎn)”的精靈，岳麓書院是岳麓山的精靈，岳陽樓是洞庭湖的精靈，天下第一橋是矮寨的精靈。他是在紙墨間納以山川，壯以魂魄。

　　蕭先生上世紀(jì)60年代畢業(yè)于湖南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，藝術(shù)創(chuàng)作基本功扎實(shí)。在之后的藝術(shù)實(shí)踐之路上，他將藝術(shù)功力讓位于藝術(shù)視野，藝術(shù)功力只囿于如何運(yùn)用技巧去創(chuàng)造藝術(shù)形式，藝術(shù)視野卻能在藝術(shù)領(lǐng)悟力中捕捉更遼闊的藝術(shù)表達(dá)空間。“我畫什么東西是在我思考它們的時(shí)候，而不是我看到它們的時(shí)候。”這是畢加索說的，也是蕭先生推崇的。他的筆下不是復(fù)制自然山水的風(fēng)貌，而是營造了一個(gè)注入深厚的內(nèi)涵與富有生命力的萬千境界。因此他一直就把筆觸的精微放在胸懷的博大里，在構(gòu)圖的疏密有致間，于廣博中尋求細(xì)微。

　　再回來說《春漫還童園》，一眼之間，蕭先生就讀到了這個(gè)院落的遼闊。因?yàn)樗紫茸x到了譚談先生回歸土地的赤子之心，心的美麗讓世界無比寬廣。他眼里也出現(xiàn)了自己童年的山野，童年的村落，“還童”是心性的還童，鄉(xiāng)村是人類最初的家園，兒童的鄉(xiāng)村不封閉更不單調(diào)，也不知貧窮。炊煙里的愛溫暖了孩童的貧窮。蕭先生看到了曹家坳古往今來的文明更替，以及這片山地風(fēng)雨演繹的情感包容，還有這方子民走南闖北的生生不息。所以他下筆的意象里就不是“春漫還童園”的直接景物，而是一方大山水，一方大村落，但“春漫還童園”是曹家坳這片沃土里長(zhǎng)年累月積蓄的一個(gè)核，譚談先生的故鄉(xiāng)之戀鄉(xiāng)親之情，是這個(gè)山村的靈魂呼應(yīng)。紙墨間山情水意的描繪里，因此漫卷出農(nóng)家書屋的內(nèi)蘊(yùn)。

　　北宋杰出畫家、繪畫理論家郭熙的一句話，是《春漫還童園》藝術(shù)實(shí)踐一個(gè)最貼切的標(biāo)簽：“真山水之川谷，遠(yuǎn)望以取其勢(shì)，近看以取其質(zhì)。宏觀取大勢(shì)，微觀取實(shí)質(zhì)。”這也是蕭先生幾十年對(duì)中國山水畫研究、實(shí)踐、探索之路徑，他的筆下不會(huì)是自然山水的復(fù)制。而這幅以山水構(gòu)圖來襯托物體主題的寫意作品，也在郭熙如何表現(xiàn)山水境界高、寬、深的“三遠(yuǎn)”美術(shù)理論中，得到了很好的運(yùn)用。高遠(yuǎn)為仰視感，深遠(yuǎn)為俯視感，平遠(yuǎn)為平視感。蕭有愷先生以這種三度空間透視技巧，給了所有遠(yuǎn)離家園的人一幅驀然回首的俯視圖。我們俯視著故園的高遠(yuǎn)與親近，更有心之所系的遼闊與深邃。