湘江

　　乘著綿長的春風(fēng)與美好的詩歌，緬懷一朵“永不熄滅的精神火焰”——詩人彭燕郊。3月28日，由湖南省作協(xié)、湘潭大學(xué)校友會主辦的“彭燕郊誕辰百年紀(jì)念暨詩學(xué)研討會”在毛澤東文學(xué)院召開。50多位文藝界領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者詩人出席了研討會。彭燕郊先生的女兒、廣東文藝職業(yè)學(xué)院設(shè)計與工藝美術(shù)學(xué)院院長張丹丹教授，將彭燕郊的部分書籍與文學(xué)資料捐贈給湖南省作協(xié)湖南現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)館。

　　這次紀(jì)念暨詩學(xué)研討會，與去年年底在北京，由中國現(xiàn)代文學(xué)館、湖南省文聯(lián)、湖南省作協(xié)、《詩刊》社共同主辦的“彭燕郊誕辰百年紀(jì)念座談會”交相呼應(yīng)。與會者深情回憶彭燕郊先生的音容笑貌，深入探究他的詩歌價值和美學(xué)精神，高度評價他創(chuàng)造了獨(dú)特的“獨(dú)木成林”的詩歌現(xiàn)象、文學(xué)現(xiàn)象、美學(xué)現(xiàn)象，評價他是中國新詩中“詩、人一體的一代宗師”，是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的寶貴財富。由龔旭東和易彬選編的《風(fēng)前大樹：彭燕郊誕辰百年紀(jì)念集》(西苑出版社出版)、易彬與陳以敏整理的《彭燕郊陳耀球往來書信集》(百花洲文藝出版社出版)也在紀(jì)念會上首發(fā)。

　　彭燕郊1920年9月出生于福建莆田，10多歲時離開家鄉(xiāng)參加新四軍，在嚴(yán)酷與苦難中淬煉成頗有影響的“七月派”詩人。他1939年開始發(fā)表作品，詩歌創(chuàng)作跨越了中國新詩發(fā)展最重要的幾個時期，在詩歌創(chuàng)作和研究、編輯出版、民間文學(xué)、文化教育等諸多方面取得了杰出的成就。

　　2008年3月31日，彭燕郊在長沙去世，享年88歲。他是老一輩中國詩人中藝術(shù)創(chuàng)造力最旺盛、藝術(shù)開拓性最強(qiáng)勁的詩人之一，被譽(yù)為“一朵永不熄滅的詩歌火焰、精神火焰”。他策劃組織出版的《詩苑譯林》《犀?！贰冬F(xiàn)代散文詩譯叢》《散文譯叢》等叢書和大型詩歌文化雜志《世界詩壇》《現(xiàn)代世界詩壇》等等，繼往開來，對當(dāng)代中國詩歌和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。彭燕郊在湖南的58年里，播下了詩歌的種子、美的種子，極大地影響了幾代湖湘文化人和文學(xué)創(chuàng)作者，提升了湖南詩歌和文學(xué)“湘軍”的品位與境界，被評論家譽(yù)為“中國新詩的南岳”。

　　北京中國現(xiàn)代文學(xué)館和長沙毛澤東文學(xué)院舉行的兩次彭燕郊百年誕辰紀(jì)念研討會，標(biāo)志著彭燕郊研究進(jìn)入了一個新起點(diǎn)。正如中國現(xiàn)代文學(xué)館副館長李洱所說, 彭燕郊不僅屬于湖南，也屬于中國，屬于人類，屬于未來。

　　3月31日，是彭燕郊先生去世的日子。湘江周刊摘發(fā)兩次紀(jì)念研討會的部分專家發(fā)言，以紀(jì)念這位為中國詩歌文化和湖南文學(xué)的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的詩人。

　　他的文學(xué)貢獻(xiàn)重要而獨(dú)特

　　湖南省作家協(xié)會主席 王躍文

　　彭燕郊先生有著倔強(qiáng)的、不屈不撓的精神品格，他平生坎坷曲折、歷盡滄桑，卻一直挺直腰板行走大地。先生的創(chuàng)造力長盛不衰，藝術(shù)境界不斷超越，思想高度和深度不斷超拔和拓展。先生是為詩而生的，他自青年時代開始詩歌創(chuàng)作，不管遭遇了怎樣的曲折，不管職業(yè)如何改變，他始終是個詩人，一個不斷浴火重生的詩人。先生的詩歌濃縮了近百年中國知識分子個人和民族的苦難、道義和尊嚴(yán)，表達(dá)了一個知識分子對真理的執(zhí)著追求，對生命本質(zhì)的深刻體認(rèn)，對人之現(xiàn)代性的痛切思考，對詩歌藝術(shù)信念的忠貞不渝。

　　先生對詩懷著宗教般的虔誠，他這“宗教”的教義便是愛和美。先生篤信詩能夠滋潤和救贖人，讓這世界更美好，這是先生對中國古老詩教傳統(tǒng)的繼承和賡續(xù)。先生是詩、人一體的一代宗師，他創(chuàng)作了飽含愛和美的詩，而這些詩也使他成為愛和美的精魂。

　　彭燕郊先生是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的寶貴財富，他的文學(xué)貢獻(xiàn)重要而獨(dú)特，他對中國詩歌的影響至深至遠(yuǎn)，他深刻地影響了一批后輩詩人，特別是一批湖南詩人的成長。學(xué)界對彭燕郊先生的研究尚未達(dá)到應(yīng)有的程度，先生的詩歌經(jīng)驗(yàn)尚待進(jìn)一步開掘。

　　彭燕郊是一個奇跡

　　首都師范大學(xué)教授 吳思敬

　　彭燕郊與詩歌不離不棄，始終保持著旺盛的詩情和創(chuàng)造力，在中國現(xiàn)代詩歌史上，無論是就創(chuàng)作時間跨度之長，還是就創(chuàng)作的不斷求新求變而言，彭燕郊都是一個奇跡。他的詩歌充滿了一種自由的精神，充滿了對現(xiàn)代性的追求。

　　80年代中期以后，他特別重視“詩與思”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)從“抒情”到“思考”的轉(zhuǎn)換。在古稀之年寫出了對自我進(jìn)行反思、具有精神突圍意義的長篇散文詩《混沌初開》，將熾烈的情感、空靈的意象與理性的思考融為一爐，創(chuàng)造了一種險中求勝的藝術(shù)范式，晚年的彭燕郊寶刀不老，依然保持著旺盛詩情和創(chuàng)造力。

　　他提出“要有膽量寫不像詩的詩”，要有勇氣寫不像人們觀念中久已習(xí)慣了的那種詩，這是對詩的內(nèi)在精神的肯定與尊重，體現(xiàn)了彭燕郊在詩歌創(chuàng)作的道路上不斷探索、求新求變的精神。彭燕郊的詩學(xué)理論主張，是彭燕郊對中國新詩理論的重要貢獻(xiàn)。

　　在我的心目中，他是個美學(xué)家

　　中國國家畫院研究員 王魯湘

　　我腦子里浮現(xiàn)出了當(dāng)年在湘潭大學(xué)和彭燕郊老師在一起的一些情景。

　　彭老師當(dāng)時給我的一個印象，是他令人驚訝的藝術(shù)修養(yǎng)。在湘潭大學(xué)，彭燕郊老師一個人就給我?guī)砹艘粋€豐滿的美學(xué)環(huán)境。在彭燕郊老師身上，上上下下里里外外散發(fā)著一種優(yōu)雅的美學(xué)光輝。在我的心目中，他是個美學(xué)家。他不僅給我們講詩歌欣賞課，講民間文學(xué)，還給我們做藝術(shù)欣賞講座，晚上在階梯教室里給我們開唱片欣賞會，帶著我們進(jìn)入古典音樂的環(huán)境里去。我喜歡美術(shù)，他會經(jīng)常同我單獨(dú)聊一些中外畫家的故事……

　　而他寫的詩，其實(shí)就是一個美學(xué)的森林，他很多詩寫的是其他的藝術(shù)門類，他以詩的語言把我們帶入到了另一個藝術(shù)門類的審美的、欣賞的深度中。后來我到北大哲學(xué)系讀美學(xué)專業(yè)研究生，可以說和彭燕郊老師在湘大這幾年對我的熏陶有非常密切的關(guān)系。

　　彭燕郊先生近七十年漫長的詩歌創(chuàng)作過程，豐富的閱歷，造就了一個難得的文學(xué)景觀，我稱之為“獨(dú)樹成林”。這不僅僅是一個詩歌景觀，因?yàn)榕硌嘟祭蠋煵粌H是詩人，也是學(xué)者，是民間文學(xué)收集者、研究者，是教育家，是收藏家，是具有廣泛藝術(shù)愛好的人，所以他是一個“獨(dú)樹成林”的美學(xué)現(xiàn)象，只有這樣去理解，才能看到彭燕郊先生的豐滿。

　　在他的詩歌中間，在他與全國老、中、青三代詩人的書信來往中，都充滿著他的思考，不斷地懷疑，不斷地詰問，就像屈原一樣不斷地在“天問”。他的《混沌初開》其實(shí)就是在上世紀(jì)八十年代寫的《天問》。這種直到耄耋衰年、直到生命終結(jié)，都旺盛保持的懷疑的精神、思考的氣質(zhì)，是彭燕郊先生身上最可貴的一種品質(zhì)。

　　他是被新詩史嚴(yán)重低估的詩人

　　北京師范大學(xué)文學(xué)院教授 陳太勝

　　在我心目中，彭燕郊先生是中國自有新詩以來最有成就的詩人之一。每年我都會在研究生有關(guān)現(xiàn)代詩學(xué)的課程上討論和講授彭先生的詩。每次都會有學(xué)生說，這么優(yōu)秀的一個詩人，怎么此前從來沒有聽說過。我始終覺得彭先生是被我們新詩史嚴(yán)重低估的詩人。

　　彭燕郊漫長的寫作生涯長達(dá)70年。他具有一種驚人的把現(xiàn)實(shí)變成想象的詩的能力(我稱之為“幻視”)，他的詩的聲音是節(jié)制的、更為有力的聲音。在彭先生寫得最好的一些詩里，我們可以感覺那種探索，那種出于智慧對自己使用的語言和形式的不確定性，這似乎也成了他詩的藝術(shù)本身的一部分。

　　彭先生在晚期寫作中展現(xiàn)出了新的藝術(shù)形態(tài)，“以思考代替抒情”，讓思想有了詩性的音樂化了的形式，即思想和音樂相交響的藝術(shù)形式。它稱得上是中國現(xiàn)代散文詩文體的一種創(chuàng)新形式，表現(xiàn)“思想”豐富的可能性，呈現(xiàn)像詩一樣又與詩有所不同，甚至是更多變的某種音樂的旋律性的可能，打破了詩體上形式的束縛，這也是其真正的價值和意義所在。

　　隨著時間的推移，彭先生作為罕見的詩人的地位會越來越變得清晰起來。詩人與思想家成了同路人，同一類人，他們都用語言寫作，都思考人類所面對的處境和人的精神生活。他們間的差異，只在于使用的文體有所不同。

　　對彭燕郊先生，我們都應(yīng)該心懷感激

　　清華大學(xué)中文系教授 西渡

　　像我這樣在上世紀(jì)八十年代中期開始寫作的人，特別受益于彭燕郊先生的出版工作，他所籌劃、主編的那幾套外國詩歌叢書和刊物，我手中幾乎都是全的?！对娫纷g林》叢書是總結(jié)性的，把新詩史上重要的外國譯詩都梳理了一遍。《國際詩壇》《現(xiàn)代世界詩壇》譯介的主要是現(xiàn)代詩人，介紹比較新的外國詩歌，對當(dāng)代詩歌的影響更大。彭燕郊先生主編的這些刊物和叢書改變了當(dāng)代詩人對外國詩歌的整體視野，對上世紀(jì)八十年代以及后來的當(dāng)代詩歌寫作，都有非常重大的影響。對彭燕郊先生，我們都應(yīng)該心懷感激。

　　默默者存

　　長沙理工大學(xué)教授 易彬

　　基于全面的文獻(xiàn)搜集而編選作家作品集，是作家作品經(jīng)典化過程中非常重要的一個環(huán)節(jié)。比較完備的彭燕郊文集或全集的編選，是未來一段時間亟待進(jìn)行的工作。這無疑是一項艱巨的、也可能是長期的任務(wù)。

　　很多年前，同時代人牛漢曾贊譽(yù)彭燕郊為“默默者存”。學(xué)人李振聲也曾談到：“燕郊先生的詩，尤其是他晚近的詩作，始終維系在一個很高的精神高度上。我雖不便說，它們的存在，是如何在不時地提示和警醒著人們遠(yuǎn)離那些足以致使人類精神矮化的種種場景和事物，但我心里清楚，它們的存在，是怎樣在延緩著我個人精神生活的退化和萎縮的。”這些關(guān)于形象、精神與寫作的聲音顯示了彭燕郊評價可能達(dá)到的高度。相信隨著時間的推進(jìn)，更多文獻(xiàn)、特別是比較完備的作品全集的出版，會有更多批評者的加入，會打開更大的研究空間，而彭燕郊的重要性終將得到更為全面的顯現(xiàn)。

　　彭燕郊：拒絕時代而表達(dá)時代

　　天津社會科學(xué)院副研究員 王士強(qiáng)

　　彭燕郊是那種隨著時間的推移其價值意義才越來越凸顯的那一類詩人，像酒，越陳越香，越往后才越能品出味道。彭燕郊身上體現(xiàn)出非常純粹的詩人的品質(zhì)。他跟時代保持了一定的距離，對時代有發(fā)現(xiàn)、有洞見。他有他自己的定力和堅持，有很強(qiáng)大的自我和獨(dú)特的精神心理結(jié)構(gòu)與藝術(shù)追求，特別是在寫作的后期。他身上體現(xiàn)了一位詩人和一位知識分子的氣節(jié)和風(fēng)骨，他有自己的精神立場和操守，這一點(diǎn)非常重要。作為“五四之子”的彭燕郊，應(yīng)該作為理解彭燕郊的一個起點(diǎn)。

　　在這樣的基礎(chǔ)上，彭燕郊的文本形成了一個非常寬闊、豐富的藝術(shù)世界。他的創(chuàng)作有現(xiàn)實(shí)主義的成分，也有現(xiàn)代主義的成分，兩者更多時候是交融混合的；他有面向外部世界、改造社會、跟龐然大物搏斗的“戰(zhàn)士”的一面，也有很沉潛、逍遙、自然、日常的一面；在美學(xué)風(fēng)格上他有很異質(zhì)性、充滿緊張感、與“深淵”的對峙、對“惡之花”的書寫，也有很沖淡、平和、樸質(zhì)的作品……他的體量很大、變化很多，是一位綜合性的詩人。他是通過拒絕時代而表達(dá)時代，通過審視時代而克服時代的詩人。他的詩具有超越性、生長性，也是能夠與當(dāng)前的時代產(chǎn)生關(guān)聯(lián)、互動的。所以，對彭燕郊的研究還有非常廣闊的空間，的確還只是一個開始。

　　他獲得了對同時代人的超越

　　湖南省作家協(xié)會副主席 龔旭東

　　中國詩歌史上真正具有精神史詩意義和超越意義的詩作不多，屈原《離騷》算一部，陶淵明《飲酒》和阮籍《感懷》各算半個；然后是魯迅的《野草》，然后是彭燕郊的長篇散文詩《混沌初開》。以魯迅的《野草》為標(biāo)高，站到新詩百年的宏大空間里才可以看到，彭燕郊《混沌初開》是魯迅《野草》之后中國新詩最偉大的作品。這一傳統(tǒng)的發(fā)展是曾經(jīng)中斷的，彭燕郊是站在20世紀(jì)末中國新詩史的高度上，站在世界詩歌的全局中，來回應(yīng)20世紀(jì)初的魯迅《野草》傳統(tǒng)，創(chuàng)作這個作品的。因此，也只有在世界詩歌的全局及新詩百年的大系統(tǒng)中，才能真正看出這部偉大作品的價值、意義和啟示性。

　　在各個不同的歷史時期和社會氛圍里，彭燕郊都選擇了相對邊緣的一種人生和藝術(shù)位置。他對主流主題內(nèi)容的邊緣化、個性化表達(dá)，是一種自覺選擇。這種追求與堅持，讓他獲得了相對獨(dú)立的思考空間和與眾不同、甚至不合時宜的美學(xué)風(fēng)格。也正是這種追求，讓他獲得了對同時代人的超越。