——《甘建華地理詩(shī)選》讀后

 

　　甘建華的詩(shī)歌是從20世紀(jì)80年代走來(lái)的，從青蔥的大學(xué)校園走來(lái)的。以“地理詩(shī)選”來(lái)命名集冊(cè)，凸顯的是作者對(duì)自己大學(xué)專業(yè)——地理教育有一種回歸精神家園的想象。詩(shī)的本質(zhì)就是人的棲居。同時(shí)也不難看出，作者有志于在詩(shī)學(xué)譜系和寫作征象上，拓印下自己的意義指紋。

　　溫?zé)岬脑?shī)心

　　當(dāng)下詩(shī)壇在“抒情”與“反抒情”上一直是聚訟紛紜。確實(shí)，過(guò)分張揚(yáng)自我與情感讓人覺(jué)得飄忽和虛假，而刻意冷處理那些“意氣”則令人倍感壓抑。塵世間，人總是“左”“右”為難，“極高明而道中庸”抑或是一種選擇。

　　“朱紅色的花瓣/似火一般地?zé)崃冶挤?讓晴好居詩(shī)意盎然/而養(yǎng)花人的我/亦愿永遠(yuǎn)是那綠葉”(《三角梅的花語(yǔ)》)。詩(shī)中的“我”，可視為甘建華本人自白，那是一種“隔岸觀火”，卻又是“傳薪播火”。

　　總體來(lái)看，詩(shī)人是以“溫?zé)岬脑?shī)心”觀照世界和擁抱生活。地理意味著與大地密切關(guān)聯(lián)，大地既是博大的象征，在詩(shī)中更是溫?zé)岬姆?hào)。

　　毋庸諱言，青海高原的自然條件在宜居上與南方相比還是稍遜風(fēng)騷的。詩(shī)人卻稱道：“王家飛出一只美麗的鳳凰/穿越霧中的太陽(yáng)/在冷湖的星塔上縱情歌唱/甜美的聲音播報(bào)著預(yù)言/吸引了所有幸福的耳朵”(《回到冷湖》)，并由此連呼六個(gè)“晴好居”。甘建華現(xiàn)今家居衡陽(yáng)回雁峰下，齋名“晴好”，出自唐人柳宗元詩(shī)句：“故國(guó)名園久別離，今朝楚樹(shù)發(fā)南枝。晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時(shí)。”(《過(guò)衡山見(jiàn)新花開(kāi)卻寄弟》)“晴”“好”二字正是溫?zé)岬谋碚髋c同義。

　　理性的視角

　　首先最能體現(xiàn)甘建華地理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的，是有關(guān)青海高原、柴達(dá)木盆地、西部之西題材的詩(shī)歌?！段槭汐I(xiàn)文魚(yú)的滅絕》運(yùn)用地殼板塊運(yùn)動(dòng)等科學(xué)理論，但總體上又通俗易懂，似在“科普”但又不止于“科普”，散發(fā)著深切的人文關(guān)懷?！锻欣：鷹盍帧贰痘鹦切℃?zhèn)》《千佛崖》等，都或多或少地體現(xiàn)了相關(guān)的美學(xué)風(fēng)范。

　　地理有自然和人文之分。甘建華在人文地理的寫作上投入不菲。這對(duì)寫作者來(lái)講，是一種挑戰(zhàn)，需要知識(shí)的廣博和深度，但又不能脫離地理學(xué)的畛域。

　　在理性視角的驅(qū)使下，甘建華在字里行間喜歡采用疑問(wèn)句，有反詰，有存疑……但總體而言，作品的語(yǔ)氣并不凌厲，而是平和的。在理性的基礎(chǔ)之上，甘建華對(duì)社會(huì)的“假”“丑”“惡”也是勇于批判的。《南寧雇兇殺人事件嘆》《紅場(chǎng)冷笑話》等等不少篇章即是。

　　散文化的表達(dá)

　　甘建華地理詩(shī)在表達(dá)上，總體上是散文化的，最基本的特征之一，便是在謀篇布局上比較講究起承轉(zhuǎn)合?！堵宸蛳壬鷨?wèn)與說(shuō)》之《先生說(shuō)》，以“平溪在臺(tái)北郊區(qū)/這是一個(gè)礦區(qū)小鎮(zhèn)/有一條鐵路穿境而過(guò)/緊鄰著我們的新婚燕居”為起頭，以“那是一九六三年八月十八日/我們?cè)谇Ю镏獾呐_(tái)島/開(kāi)著所謂的風(fēng)氣/或者說(shuō)敢為人所不敢為/你在家鄉(xiāng)湖南衡陽(yáng)/一個(gè)名叫茅洞橋的鎮(zhèn)上/呵呵呵 發(fā)出了/嬰兒的第一聲啼哭”為收合，一者在平溪，一者在茅洞橋，用“臺(tái)北”“臺(tái)島”穿針引線，就有些首尾呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)閉環(huán)的味道。

　　甘建華詩(shī)歌散文化的第二特征，便是語(yǔ)感流暢。新詩(shī)一直有著“晦澀”之譏，于今為烈。這一點(diǎn)，中國(guó)新詩(shī)界不能不正視海子的魅惑。海子絕對(duì)是詩(shī)歌言語(yǔ)上的天才，特別是那些短詩(shī)在語(yǔ)感和節(jié)奏上，又是流暢耐讀、起伏有致的。甘建華詩(shī)歌代表作《茅洞橋記》能給人一氣呵成之感，應(yīng)是得益于他不俗的散文寫作功力。

　　甘建華詩(shī)歌散文化的第三個(gè)特征，就是詩(shī)歌整體意蘊(yùn)比較典雅。甘建華看待世界多以理性的視角，在這一前提下，詩(shī)人在語(yǔ)言表達(dá)上力圖盡善盡美、合理克制，在古典與和諧中綻放言語(yǔ)的魅力，而又力避傳統(tǒng)古文運(yùn)動(dòng)中散文那種“質(zhì)勝文則野”的狀況。由此所產(chǎn)生的美學(xué)效果，讓人倍感親切的同時(shí)，又比較的典雅涵泳。