記錄和書(shū)寫(xiě)時(shí)代，是時(shí)代賦予我們的使命，對(duì)于報(bào)告文學(xué)作家而言，更是如此。報(bào)告文學(xué)是深切地觸摸時(shí)代脈搏和人類(lèi)精神世界的文體形式，她以其貼近現(xiàn)實(shí)的溫度和扎根大地的深度，成為新時(shí)代最為重要而又鮮明的文藝表達(dá)方式之一。

時(shí)代呼喚報(bào)告文學(xué)，時(shí)代需要報(bào)告文學(xué)，也對(duì)報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作提出了更高的要求。“報(bào)告文學(xué)”四個(gè)字的落腳點(diǎn)在“文學(xué)”二字上，而又因?yàn)橛小皥?bào)告”二字的參與，報(bào)告文學(xué)則被賦予了鮮明的時(shí)代特征，社會(huì)職責(zé)和時(shí)代承諾，所以我認(rèn)為報(bào)告文學(xué)更是一種使命文學(xué)。它不只是對(duì)人物和事件表層的淺顯的涉及，而要求寫(xiě)作者深入人物靈魂的深處，事件的內(nèi)核，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作出及時(shí)的生動(dòng)的真實(shí)的準(zhǔn)確的有效的反映。采訪時(shí)，要求寫(xiě)作者能夠去粗取精、去偽存真；創(chuàng)作時(shí)，要求寫(xiě)作者有冷靜、客觀的態(tài)度。一部?jī)?yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品，它不只是文學(xué)的呈現(xiàn)，而要涉及到方方面面，比如政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等等，它應(yīng)該是一個(gè)多方面的綜合體。這就要求寫(xiě)作者有基本的良知底線，較為開(kāi)闊的視野，寬闊的思維，辯證的思想，歷史的眼光。

當(dāng)然，報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作最終還是要回到文本上來(lái)，“文學(xué)”才是報(bào)告文學(xué)的根本，或者說(shuō)本質(zhì)。但這并不是說(shuō)不要“報(bào)告”了，“報(bào)告”同樣重要，它要求報(bào)告文學(xué)作品具備強(qiáng)烈的使命感和時(shí)代特征?！皥?bào)告”是對(duì)寫(xiě)作者思想、哲學(xué)等知識(shí)的考量，“文學(xué)”同樣是對(duì)寫(xiě)作者文學(xué)修養(yǎng)的考量。在當(dāng)下報(bào)告文學(xué)界存在這樣一種現(xiàn)象，有些寫(xiě)作者認(rèn)為只要記錄的是現(xiàn)實(shí)生活中存在的事和人，就是報(bào)告文學(xué)，只要抓住了大題材，就能寫(xiě)出大作品。事實(shí)上，不少寫(xiě)作者往往在抓“報(bào)告”之時(shí)，忽略了“文學(xué)”，大大削弱了報(bào)告文學(xué)的力量。

報(bào)告文學(xué)鮮明的時(shí)代特征，也體現(xiàn)在使命和擔(dān)當(dāng)上，或者說(shuō)它就是一種使命文學(xué)。作為一種使命文學(xué)，報(bào)告文學(xué)從未推辭自己的社會(huì)職責(zé)和時(shí)代承諾，始終堅(jiān)持在場(chǎng)、參與、承擔(dān)與反思的角色，始終堅(jiān)持在新聞結(jié)束的地方、熱點(diǎn)逐漸隱入歷史的時(shí)刻再出發(fā)，再深掘，從而作出了作家獨(dú)特而重要的貢獻(xiàn)。特別是在抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)、抗擊非典、抗擊新冠肺炎疫情等重大災(zāi)難中，以及社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)事件面前，報(bào)告文學(xué)作家總是以“不畏艱難，不怕?tīng)奚钡挠職夂妥杂X(jué)沖在最前面、身處最前線。因?yàn)檎鎸?shí)是報(bào)告文學(xué)的生命，報(bào)告文學(xué)作家必須走進(jìn)人物內(nèi)心、走進(jìn)事件現(xiàn)場(chǎng)、走進(jìn)真實(shí)的生活，這是基本的寫(xiě)作態(tài)度。但還不夠，還必須傾注自己的情感，真切地感知、判斷、把握，進(jìn)而真實(shí)地記錄、深刻地表現(xiàn)事件真相。

報(bào)告文學(xué)是使命文學(xué)，也是行走的文學(xué)。好的報(bào)告文學(xué)是行走出來(lái)的，好的報(bào)告文學(xué)作家要經(jīng)過(guò)大量的田野調(diào)查、實(shí)地勘察、現(xiàn)場(chǎng)采訪，是一步步走出來(lái)的文學(xué)。并且要真誠(chéng)地行走。唯有真誠(chéng)地行走和創(chuàng)作，才有可能更加接近生命的真諦。而真誠(chéng)地再現(xiàn)生活，是一部?jī)?yōu)秀作品不可或缺的品質(zhì)。真誠(chéng)與時(shí)代無(wú)關(guān)，與文學(xué)現(xiàn)象和思潮無(wú)關(guān)，與認(rèn)識(shí)、態(tài)度、虔誠(chéng)有關(guān)。近些年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了歷史性巨變，成為當(dāng)下作家取之不盡的文學(xué)富礦，也吸引了廣大報(bào)告文學(xué)作家投入這一廣闊的舞臺(tái)。我作為其中的一員，采訪時(shí)，把自己當(dāng)成小學(xué)生，認(rèn)真傾聽(tīng)和記錄；創(chuàng)作時(shí)，我把焦點(diǎn)匯集在老百姓身上，以平民的視角，傳遞人民的心聲。實(shí)踐告訴我，唯有真誠(chéng)地?fù)湎律碜?，扎根基層一線，同群眾打成一片，才能了解他們真實(shí)的內(nèi)心，才能創(chuàng)作出貼近時(shí)代、貼近生活、貼近群眾，與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的作品。

但又必須清醒地認(rèn)識(shí)到，一部作品的成功并非簡(jiǎn)單的文學(xué)呈現(xiàn)，精神向度才是報(bào)告文學(xué)價(jià)值結(jié)構(gòu)中最重要的部分。成熟的作家，經(jīng)典的報(bào)告文學(xué)作品，都會(huì)體現(xiàn)出對(duì)文學(xué)精神向度的堅(jiān)守與不懈追求。我在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中，也在努力地多呈現(xiàn)精神向度，特別是在《鄉(xiāng)村國(guó)是》《彩瓷帆影》的創(chuàng)作中進(jìn)行了探索與嘗試。

《鄉(xiāng)村國(guó)是》多維地呈現(xiàn)其精神向度。首先是民族精神的呈現(xiàn)。作品中記錄的是一個(gè)個(gè)普通群眾、扶貧干部與貧困和困難頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的故事，他們那種自強(qiáng)不息的精神，正是中華民族數(shù)千年來(lái)生生不息的力量源泉。其次是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大擔(dān)當(dāng)。民生為上，不忘根本。從黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)山區(qū)、走邊疆、訪老區(qū)、入海島——通過(guò)一張蜿蜒曲折的扶貧路線圖，便可看到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的承諾與擔(dān)當(dāng)，領(lǐng)袖的大國(guó)情懷也躍然紙上。再次是建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的成功實(shí)踐。脫貧攻堅(jiān)是一項(xiàng)沒(méi)有國(guó)界的偉大事業(yè)，中國(guó)始終把自身命運(yùn)與世界各國(guó)人民的命運(yùn)緊密相連，在致力于消除自身貧困的同時(shí)，積極參與國(guó)際減貧合作，做國(guó)際減貧事業(yè)的倡導(dǎo)者、推動(dòng)者和貢獻(xiàn)者，與各國(guó)攜手共建沒(méi)有貧困、共同發(fā)展的人類(lèi)命運(yùn)共同體。還有就是我盡可能地向這部作品注入自己的情感、情懷、反思、憂慮等諸多因素，不回避矛盾、困難、難點(diǎn)，盡量用發(fā)展和審視的眼光看問(wèn)題，堅(jiān)守自己獨(dú)立的人格、獨(dú)立的意志、獨(dú)立的思考。不為扶貧而寫(xiě)扶貧，而是把重心放在探討中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展問(wèn)題上，把貧困與戰(zhàn)勝貧困這一時(shí)代大主題放在對(duì)鄉(xiāng)土生活的敘述中書(shū)寫(xiě)，努力把農(nóng)村生活變遷和變遷中的農(nóng)民生活展示出來(lái)。體現(xiàn)個(gè)人的精神，也體現(xiàn)民族的精神，時(shí)代的精神；體現(xiàn)個(gè)人的命運(yùn)，也體現(xiàn)民族的命運(yùn)，時(shí)代的命運(yùn)，以及世界的命運(yùn)。諸多情感和精神的立體交織，使作品走向豐富和厚重。

即將創(chuàng)作完成的《彩瓷帆影》，同樣注重精神向度的呈現(xiàn)。我以貫穿中西的視角，結(jié)合行走、回憶與歷史講述，追溯長(zhǎng)沙彩瓷從中國(guó)走向世界的恢弘歷程，既探秘中國(guó)制造遠(yuǎn)銷(xiāo)海外的文化和經(jīng)濟(jì)因素，也描繪出一部數(shù)千年中西文明交流史的歷史圖景。我力圖以獨(dú)特的體驗(yàn)和文字傳達(dá)著對(duì)人性、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與沉思。

時(shí)代在變，文學(xué)也會(huì)不斷變化。雖然新媒體時(shí)代，深刻地影響著文學(xué)的生產(chǎn)、傳播，以及人們對(duì)文學(xué)的接受程度，但我相信，變化的只是形式，而非本質(zhì)。事實(shí)上，古今中外文學(xué)傳播的方式一直在發(fā)生變化，而文學(xué)的精神本質(zhì)一直沒(méi)變。新時(shí)代，無(wú)疑是催生報(bào)告文學(xué)蓬勃發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，我們?cè)陧槕?yīng)時(shí)代和科技發(fā)展的同時(shí)，唯有不斷修正自己的價(jià)值取向，堅(jiān)持獨(dú)立不遷的品格，不斷強(qiáng)化和完善文本與理論體系，“深挖井、挖深井”，寫(xiě)出真正具有人民性和廣大讀者喜歡的作品，才是報(bào)告文學(xué)的發(fā)展之道。

（作者系省文聯(lián)主席團(tuán)委員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)報(bào)告文學(xué)委員會(huì)委員，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）