湖南近30年來的書家，以我的陋見，能進(jìn)入書史者寥寥。超塵先生是我心目中不多的能入書史者。中國書法歷經(jīng)千百年流變，各種可能性空間多被反復(fù)探尋發(fā)展，今人要在前人基礎(chǔ)上做出一點(diǎn)點(diǎn)新的開拓，都十分難得。故能入書史者，或是百年不世出的杰出藝術(shù)大家，或是能在精研傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，于書學(xué)的某一方向甚至某一微小變化上有獨(dú)得之開掘發(fā)展，并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)體式與風(fēng)格者。這需要將書家放置到以50年或百年為基本單位的時(shí)間跨度中去進(jìn)行客觀、嚴(yán)酷的考查。以這樣的方式衡量30年來湖南的書家們，能夠在書史上留存者實(shí)在不多?？陀^地說，即使我私心中最喜愛的胡六皆、練霄河這樣的杰出書家，大概也難于進(jìn)入書史的法堂。嗟夫，由此亦可見一時(shí)之名如浮云也。那些汲汲于名位者，可不悲乎！

超塵先生為我所敬佩推重，首先緣于他是一位純粹而沉靜的書家，他數(shù)十年如一日地以筆為犁、以紙為田，潛心沉醉于自己鐘愛的書法，為人誠懇真摯，與人為善，樂于獎(jiǎng)掖后學(xué)，素與名利無涉、與名位無干，古人之謂立德修身行仁，他完美地做到了。

超塵先生廣研漢碑，得益張遷、西狹及晉好大王等碑，隸法中融滲篆意，在楷隸之間求張力，醇和溫潤，雍容典雅，古拙大氣，平正之中見蒼茫，樸茂之中有嫵媚，讀之品之，令人回味不已。對于中國深遠(yuǎn)厚重的書法傳統(tǒng)，超塵先生有所承、有所辟、有所立，由此形成自己鮮明獨(dú)特的個(gè)人體式與風(fēng)格。其書從《好大王》出，去其用筆的疏散意味，以老辣的線條與結(jié)體，強(qiáng)調(diào)渾穆、古拙、率真、高雅的氣韻，形成了一種既有傳統(tǒng)來路和意味，又極具現(xiàn)代氣息、自成一家的書風(fēng)和程式。

其實(shí)，我一直覺得超塵先生的作品與藝術(shù)追求是被許多人誤讀了的，其中也包括許多喜愛和學(xué)習(xí)他書法的人。表面看來，超塵先生的作品如堂堂之師、方整之陣，學(xué)其書者多以為此即超塵先生書風(fēng)之堂奧，而在我看來，這僅僅是超塵先生書風(fēng)之大觀，而先生書法之精妙處，實(shí)乃在嚴(yán)整、敦穆、豐茂的整體統(tǒng)一之中尋求微妙有度的節(jié)律韻致，造成一種線條、結(jié)體、章法、墨色等靜中寓動(dòng)、澀而不滯、熟中求生的虛實(shí)變化與意趣。

如，人皆曰超塵先生書從《好大王》出，但比較先生之書與《好大王》，其實(shí)是有蠻大差異的，例如，先生蒼郁肥厚的行筆線條與趣味，與《好大王》筆畫線與型的碑意就并不全然相同，可見先生之于《好大王》，決非亦步亦趨，而是依照自己的藝術(shù)趣味與審美追求來進(jìn)行取法的。學(xué)者若只是跟在超塵先生后面亦步亦趨，而不追溯其本源與所以然，進(jìn)而尋找到并強(qiáng)化屬于自己的藝術(shù)趣味、風(fēng)格與路徑，就只能等而下之，實(shí)在是背棄了先生書學(xué)的真精神，難步其塵，難逃“學(xué)我者死”的結(jié)局。

先生作書，線條樸拙渾厚，但又多枯筆飛白，致使線條與結(jié)體的內(nèi)在肌理如游龍般渾身騰絞盤扭，在渾然厚重中兼具靈動(dòng)的氣息，達(dá)到了一種靜與動(dòng)、拙與巧的奇妙的整體平衡，意趣蒼古遒勁而不失靈性雅趣。先生行筆，始終堅(jiān)持中鋒，一貫到底，看似筆畫肥厚、血肉豐腴，其實(shí)肉中有骨，骨肉之間蘊(yùn)筋，骨、肉、筋之中包蘊(yùn)著連綿不斷的韻律感與節(jié)奏感。細(xì)觀其行筆線條，筆畫中如有纏絲絞扭，一筆一劃看似恬淡，而筋骨自現(xiàn)、韻律自張。我喜愛的胡六皆書法亦是肉中有骨，氣中含韻，而后來學(xué)者多只見其肉，不見其骨與韻。此仿學(xué)者大難處，顯現(xiàn)的恰是六皆先生的人格與藝品。習(xí)超塵先生書者亦然，得其皮、其肉者多，得其骨、其筋、其神韻者稀。許多習(xí)超塵先生書者也常學(xué)先生筆畫中的纏絲絞扭，卻大多是為絞扭而絞扭，但得其形而已。以我的感悟，先生之行筆絞扭，實(shí)源于先生酷好音樂（這是熟悉先生的人所共知的），先生每作書，心中總有一種音樂韻律與節(jié)奏感，他無時(shí)無刻不在“韻味”之中，運(yùn)筆纏絲絞扭不過是他“韻”心中韻律之“味”而心手相應(yīng)、相和的結(jié)果罷了。而他的許多學(xué)生弟子心中無韻律，韻不到味，強(qiáng)作東施，使手中筆徒作絞扭之勢，故但具外形而實(shí)無韻律內(nèi)質(zhì)也。

又如，先生在結(jié)字結(jié)構(gòu)的筆畫與筆墨處理上，也常有自己獨(dú)到的創(chuàng)造性處理，形成自己獨(dú)特的結(jié)字處理方式，令人品之味之，拍案稱妙。但習(xí)其字者于此多只能亦步亦趨，而少追索其所以然，故難進(jìn)行自己創(chuàng)造性的發(fā)展，實(shí)令人嗟然。而先生在筆墨、線條和結(jié)體上所擅長的熟與生的辯證處理，更是有著極高的藝術(shù)意趣，熟中蘊(yùn)生，飛而不飄，凝而不固，澀而不滯，實(shí)與虛、繁與簡、密與疏、正與奇、拙與巧相映成趣，化雄渾為圓渾，精氣充盈而又溫潤典雅，雍容蒼古而又天真爛漫，粗看整體如堂堂之師，細(xì)讀則處處靈動(dòng)?jì)珊?，可謂通會(huì)傳統(tǒng)，化古出新，自成一格，人書俱老，返璞歸真，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。可惜對超塵先生的書法意境與審美意趣似乎還沒有多少真正的理論研究，很希望有人在這方面能夠進(jìn)行認(rèn)真而深入的探討和總結(jié)。

人們多熟悉超塵先生方正工整的楷書風(fēng)格，卻常常忽視了他那些看似隨意揮灑的帶有行草意味和章法的作品（這里所說的，仍是他典型風(fēng)格的隸書作品，而并非那些純行草之作）。而我覺得這往往是他更為出彩的創(chuàng)作，因?yàn)檫@些作品更加自由、開放，在字的大小、筆畫的繁簡、章法的錯(cuò)落之間，蘊(yùn)含著更多有意味的變化，先生在筆、墨、結(jié)體、章法上的創(chuàng)造性也尤為突出，直接體現(xiàn)出他心中的韻律、節(jié)奏和他“韻味”其中的軌跡。如果說，先生工整勻稱的隸書是在帶著鐐銬跳舞，那么這些具有行草意味的自由、求變的奇趣作品，就是先生解脫束縛的放歌曼舞，具有從心所欲不逾矩的意境，也突出地體現(xiàn)了先生書法創(chuàng)作的當(dāng)代性。以先生之成就與修為，他在賴以成名的“標(biāo)準(zhǔn)”隸書風(fēng)格之外實(shí)行衰年求變，是值得人們關(guān)注與深思的，這其中蘊(yùn)含著真正的藝術(shù)啟示和藝術(shù)真理，是一位人品、學(xué)養(yǎng)、功力、成就達(dá)于大成的藝術(shù)家留給我們的寶貴財(cái)富。這也是先生的學(xué)生弟子們應(yīng)該特別留意和深入揣摩的。

回想10年前，我曾兩次拜訪超塵先生，與他愉快地談書法和音樂，看他寫字，聽他彈琴唱歌，受益匪淺，多年來不曾忘懷。與老一輩先生們相交相知，能親炙其風(fēng)采言行，是為有福，但我又不忍心多去打擾老先生清修，遂只有多多觀摩先生書作，與那兩次親炙先生的印象觀感相映照，從中感悟先生的藝術(shù)人生意境。超塵先生的書法，是他人格、學(xué)養(yǎng)、功力都自然而然水到渠成的結(jié)果，是他力求打通、熔鑄書法、音樂、繪畫等藝術(shù)意境的結(jié)晶。要學(xué)先生之書，當(dāng)先學(xué)先生做人從藝的態(tài)度；要悟先生書藝，當(dāng)先從先生書法之外入門。

先生一生如大隱隱于市，他的寵辱不驚，俯仰無愧，他的有尊嚴(yán)的低調(diào)，他的寂兮寥兮，抱樸守拙，抱一不爭，他的湛靜立身，守謙下之德，深藏若虛，與世無爭，施不求報(bào)，等等，都頗合老莊澄懷虛靜之道，是“清靜為天下正”的范例，故能落筆無塵俗之氣，泊然無著，得妙于心。因能“虛靜恬淡寂寞無為”，方能心手相契，達(dá)于妙境，深具大美；也因“虛靜恬淡寂寞無為”，方能澡雪精神、體魄，得享高壽，頤年資藝。

噫，此中有真意，深悟當(dāng)可得益無窮也。