谷雨這天，沒下雨，卻悶熱。潮濕的陽光從窗隙有些生疼地擠進來，落在我略顯雜亂的書桌上。書桌上，放著一沓稿子，陽光仿佛認得字似的，在稿子上停頓下來，一個個方方正正的字，很快有了明亮的暖意。我看著這光，這字，發(fā)了一會兒呆，蕪雜的心，漸漸寧靜，繼而心無旁騖地閱讀與思考起來。

閱讀，是一場跨越時空的對話，借助他人的思想，啟迪自己的情思。大凡好的文學作品，大抵在于作者用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出別樣的美來，并在溫潤的詩性與精神拯救中，喚醒一種正確得當?shù)膫€體意識，把人性與物性的巍峨、幽微、神秘、詩意、純凈、浩瀚、深邃、慷慨等等，緩緩交給讀者。

讀王族老師的生態(tài)散文《仰天湖在上》，無疑有一種宏大與細切，詩性與悲憫，觀照與維系，柔軟與剛毅，壯闊與追尋，在滿桌漫漶的光中漸漸地交給我、契合我，使我陷于其中，于悶熱中竟然神清氣爽起來。那里有仰天湖的自然與生命倫理，湖邊霧中不可預知前程的石頭，有石頭裂縫中長出綠意的一莖小草，有驚喜無比的飛鳥，有青草淤泥中疾馳的摩托，有故鄉(xiāng)雨中罵天的女人，有花香慌亂逃竄的木樨，有視死如歸的奔馬，有風吹草尖不時扭動的各種聲響……在時間的陣營中，所有生命的意義，無論失敗或勝利，它們都在一個接一個的喘息中，完成自己蓬勃的使命。整個作品中，其物性抒寫與人性悲憫，對天地自然、一草一木，充滿敬畏與深情。萬物有靈，物我合一，江南與塞北的時間與空間，皆在作者豐神俊朗的筆下漸次喚醒、激活，天山南北，湖湘大地，諸多的物象、色彩、情感、味道都超乎尋常地變得鮮活濕潤起來，大與小、遠與近、長與短、高與下、內(nèi)與外、有限與無限，某種近乎超越性的意像彌漫其中。雨霧中，仰天湖草原的色、香、味、趣、形、態(tài)、意躍然紙上，讀來既酣暢淋漓，又遐思不斷、回味不斷，給人一種“極目青天日漸高,一馬飛歌醉碧宵”的感覺。

生活在天山腳下的王族老師，見慣了磅礴大氣的巴音布魯克大草原、天馬故鄉(xiāng)昭蘇大草原、壯闊無邊的阿勒泰大草原，可以說，湖南郴州市北湖區(qū)的仰天湖草原，實在是小巫見大巫。然而，他卻并未因其小而覷之，相反，卻用心用情，起筆“沒想到，湖南也有草原”，且“名字叫得大氣，看了第一眼，就有了動感”，并覺得仰天湖“不僅是南方的一個意外，而且還有深厚的歷史”，同樣具備寬廣而雄渾的氣質(zhì)，有著一種了不起的高度，這不得不讓人浮想聯(lián)翩——世界多出了一種事實，也隱藏著輕易不能感覺到的心跳。結(jié)果這份心跳，行云流水般地跳出了一篇八千余字的優(yōu)美散文。細讀全篇，處處可見其文字的寬容與隨和，深度和廣度，還有其浸透其間的詩性表達。讀其文，猶見其人，這讓我想到去年秋天，王族老師在湖南的那段時光，講課、寫詩、采風，他樸實、隨和、人緣好，周身裹挾著一股謙遜、儒雅之風，深受學員喜愛，想來，他在湖南也定會收獲不少的文朋詩友。

《仰天湖在上》這篇長散文，全篇五個小節(jié)，作者著墨最多的，是描摹仰天湖草原上的風物人事。這一改他寫西部大草原“天蒼蒼，野茫?！睍邕h與恢宏的感覺，西部草原是“草原清新萬里晴，白云飛渡仍從容”，瀟湘的草原，卻總是隱在一片雨霧迷蒙中，這大概和江南豐富綿長的雨季不無關(guān)系?；蛟S，基于此，作者天高云淡、蒼茫無邊的文字，到了江南，自然而然就有了“春潮帶雨晚來急”的小橋流水與雨霧氤氳，處處充滿溫情、悲憫，其細膩的抒寫，凝練的語言，跳躍的結(jié)構(gòu)，讓讀者在閑適之中不免又多了一點濕漉漉的情愫。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色，看來，我是自然而然完全融浸在作者文字營造的意境之中，無法不共情、不共鳴。文章在該鋪陳描述細節(jié)時，大筆如椽；在諸多庸常表達的語言上，又顯得節(jié)制，惜墨如金。作為散文大家，王族老師文字功底的精煉老道自然是不必言說，這也正是需要我們需要學習、借鑒的地方。文中第一小節(jié)，著墨湖邊的人和風物，對霧中行人的抒寫，對石頭以及裂縫中的小草，盤旋或是飛翔的黑天鵝的描繪等等，入心入情，顯現(xiàn)出散文的靈動與寬廣。第二節(jié)，對雨中騎摩托車的人翻車一幕的鋪陳，用墨很多，看似與草原無關(guān)，其實別有深意，在瑤歌聲聲的映襯下，作者一顆揪著的心始終放不下，情懷和悲憫，躍然而出。第三節(jié)，對湖邊的馬的暢想，虛實相間，有關(guān)馬的幾個事件，幽默有趣，頗見智慧，閑筆不閑，飽含生活哲思，霧中馬的嘶鳴，占據(jù)著作者善感而悲憫的內(nèi)心。第四節(jié)，寫仰天湖的美食小吃，以及深夜寫給桂花樹的詩，瀟湘草原的遼闊和豐饒，這也鏈接起有關(guān)新疆的一些回憶，看來他到底是思鄉(xiāng)了，大概是想起了他的烤羊肉串、抓飯、大盤雞、烤包子，還有哈密瓜、小白杏和無花果等等，作為美食家的他，處處不忘發(fā)掘飲食背后的文化，引發(fā)瞬息可以拊掌大悟的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)愿。第五節(jié)，寫雨后的草原，作者安靜地坐在山坡的石頭上，聆聽風的聲音，小草舒展的聲響，從細小到千軍萬馬，從靜態(tài)到動態(tài)，描摹與渲染，抒情與議論，他把自己完全融入草原，與小草對話，與鳥兒對話，和羊群對話，與風對話，與雨對話。當然，也是作者在和自己的心靈對話，與自然，與萬物，與生命對話。他看到了南方草原的美，也看到了諸多生命的美，僅僅，只一棵樹的香氣，便可穿越這個黑夜，讓一個房間變成了一片森林。

王族老師的這篇文章，娓娓道來，疾徐有致，很有畫面感，時而長鏡頭，時而特寫，推拉搖移跟，升降俯仰懸，淡入淡出，字里行間，依然能讀出作者一貫對精神自由的追求，以及詩性的文本表達。他跳脫傳統(tǒng)游記的寫作，一出手就不凡，追求一種抒入詩歌和小說等因素的新散文表達方式，必然的融入自然思考和生命思考。許多看似隨意的文字，稱之為閑筆的筆墨，其實暗藏作者心思，讓敬畏自然，熱愛生命，人與自然和諧共處，這一永恒的主題，在文中自然而然的肆意流露。這大概，緣于他善于站在諸多物象之后，隱藏了自我，隨萬物生，萬物長，而為大自然發(fā)出明凈、從容、深邃的詩意之聲。

文學最終要解決的，是美，是心靈，是深層次的精神關(guān)懷。文學的靈性，有時甚至不是一種主觀的選擇，而更多顯示為一種內(nèi)在的稟賦。散文是靈性的寫作，散文追求真、情、意，是真性情的文本表達，散文也講究意像和心靈的鋪陳。文中處處表現(xiàn)“萬物皆有靈”這一主題內(nèi)核，作者把對仰天湖之上萬物的熱愛，具體到了群山、湖泊、飛鳥、羊群、莖草這些意象上，小心翼翼地以虔敬、謙卑、忠誠之心看世間，并在心靈深處生長出高度與尊嚴?？此埔庀蠓睆?，恰是作者“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”情感與視野的不斷疊加。同時，在抒寫中，作者對各種風物，包括草原中出現(xiàn)的人，都表達出一種精神關(guān)懷和悲憫，這些關(guān)懷和悲憫，又似乎隱藏于一湖大水之下，不被輕易拿出來。文中這樣的句子很多，處處可感知，情與物完美融合，很自然，不違和。如：“在大霧的天氣里，幾只鳥兒無法棲落在樹上，我看到了一種掙扎”、“馬從死亡中掙扎回來，只想得到人的幫助，但人們給了它光環(huán)，它被那道光環(huán)阻隔，所以它只能死去”、“我躲在一棵樹下，懷著復雜的心情看他駕著摩托車在雨中奔跑”等等。

王老師講課時曾說：詩歌是寫我的宇宙，小說是寫我的世界，那么散文就是寫世界中的我。這篇散文中，“我”到處可見，諸如這樣的句子很多：“我在”、“我想”、“我看到”、“我跑過去”等等。他說：散文是一種藏不住人的寫作。一個作家進入自然，再從自然脫出之后，自然就變成了更寬泛、更有可能穿越的東西；這時候，自然可以是文化，也可以是人自身。而作家的文字，有可能就是自然的延伸或再生。之所以如此，是因為散文要求真實，而真實從某種程度上而言也就是袒露自己。一個人是否勇于袒露自己，或者說有無袒露自己的能力，在散文寫作中能得到充分驗證。勇于袒露自己者，會發(fā)出自己的聲音，即使微弱細小，也一定是親聲耳語。

生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。蒼生萬物，生生不息。記得有人說過：一株植物都是人類的一盞燈，一盞充滿神秘與未知的燈，我們都是在這些光亮里存活。這樣的看法一下子將“物”與“物性”點燃，使之升華到哲學的境界。見天地，見蒼生，見自己。人與自然萬物相遇，讓人有機會和生命完成一次次對視，也有機會一次次深情地打量自己，獲得對個體更細膩、更清新的感受。它意味著每一次打量與洗禮，都將賦予生命以新的倫理、新的知覺、新的閃念、新的啟示與發(fā)現(xiàn)。的確，一名優(yōu)秀的散文家，一定是有更高精神向度和心靈寬度的人，也是一個涉獵廣泛，心納百科的人，同時，也是一位安靜從容，深懷悲憫的人。僅僅透過《仰天湖在上》這一篇文章，就能讓人很好地感受到這些特質(zhì)，或者說是能看見散文之美，看見仰天湖草原的生態(tài)之美，風物之美，當然，更是人文之美，而這一切的根源，在于作者隱藏在湖泊之下的一顆恒久不變的詩心和悲憫。