30多年前，金庸先生的武俠小說(shuō)豐富了我的童年記憶，俠骨柔情賁張了我青春的熱血，正義與邪惡的較量助力我人格與信念的塑造。于是，“俠之大者，為國(guó)為民”成為我畢生的人格和精神追求。

因?yàn)樽x過(guò)《射雕英雄傳》《三劍樓隨筆》的緣故，我堅(jiān)信金庸先生一定到過(guò)湘西，來(lái)過(guò)瀘溪，否則他不可能把瀘溪的地理位置、地形地貌、風(fēng)土人情描寫(xiě)得那么細(xì)致、那么精確、那么具體。于是，30多年來(lái)，我一直在尋找金庸先生與湘西與瀘溪的特殊交集與緣分。

從浩如煙海的資料中，一句句、一段段去查找；從沅水中游的岸邊，一坡坡、一嶺嶺去探尋，可是我除了失望還是失望，很難找到金庸到瀘溪生活、勞作的“蛛絲馬跡”。

今年秋天，百年未遇的干旱，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、規(guī)模大、程度深，讓人無(wú)端心生煩悶、枯燥與焦灼。然而，那個(gè)普通得不能再普通的下午，當(dāng)夕陽(yáng)的余暉淺照窗臺(tái)之時(shí)，遠(yuǎn)在浙江海寧的查玉強(qiáng)先生把一截履歷表復(fù)印件，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸過(guò)來(lái)時(shí)，我立馬驚呆了，紙條上的字不多，卻正是我多年來(lái)苦苦想要尋覓的，上面寫(xiě)著：“1945.5—1946.6，湖南滬（瀘）溪浦市私立湖光農(nóng)場(chǎng)管理工作，管理員只供伙食無(wú)工資，證明人：查良鏞。”這是余兆文先生的履歷表，眾所周知金庸原名查良鏞，余是何許人也？金庸的同學(xué)，曾經(jīng)陪金庸先生來(lái)湘西工作。這條重磅信息，對(duì)我來(lái)說(shuō)猶如遭遇一場(chǎng)大雨的洗禮，洗涮掉了心中的枯燥與乏味。

這個(gè)秋天，尋找金庸在瀘溪的足跡，尋找湖光農(nóng)場(chǎng)的址所，成了我尤為急迫的使命與義不容辭的責(zé)任。

（一）

尋找湖光農(nóng)場(chǎng)！

在沅水兩岸，說(shuō)到農(nóng)場(chǎng)，人們自然會(huì)想到浦市鎮(zhèn)柑桔場(chǎng)、五果溜農(nóng)場(chǎng)、縣種羊場(chǎng)。湖光農(nóng)場(chǎng)，到底在哪里？思來(lái)想去，似乎都不太可能，五果溜農(nóng)場(chǎng)是后來(lái)才有的，柑桔場(chǎng)是種桔紅的，種羊場(chǎng)似乎是養(yǎng)羊，與種植油桐樹(shù)關(guān)聯(lián)不大，與金庸先生所在的湖光農(nóng)場(chǎng)似乎難以聯(lián)系起來(lái)。

心動(dòng)不如行動(dòng)。鐵柱潭村——前臨沅江，左倚辛女巖（鐵掌峰），背靠縣種羊場(chǎng)，是我第一個(gè)要尋找的目標(biāo)。這里是金庸先生武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》的重要故事發(fā)生地之一，郭靖、黃蓉在瀘溪大戰(zhàn)“鐵掌幫”的精彩故事就發(fā)生在這里，他們溯沅江，經(jīng)沅陵，到瀘溪，上鐵掌峰奪取《武穆遺書(shū)》……

一個(gè)秋日的午后，我驅(qū)車(chē)前往浦市鎮(zhèn)鐵柱潭村，太陽(yáng)炙熱，沅水耀金，沿岸油茶樹(shù)一片翠綠盎然，茶花怒放，搖曳風(fēng)中，一派勃勃生機(jī)。要是在以往，特別是夏天，沅水從貴州穿越高山峽谷，匯聚百川，奔騰而來(lái)，到達(dá)這里時(shí)，充滿了野性，充滿了力量?？墒墙裉欤纫酝魏螘r(shí)候都要溫柔，如玻璃，似翡翠，向北蜿蜒而去。

20多年前，我曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里尋找盤(pán)瓠辛女的愛(ài)情故事，尋找“鐵掌幫”里的武俠傳說(shuō)，尋找“鐵掌峰”里的《武穆遺書(shū)》……那時(shí)的狂熱與激情，讓我無(wú)所畏懼，直接走到山腳下，見(jiàn)山就登，無(wú)路也上。從茅草中攀爬，手抓芭茅，腳踩荊棘，一步一步循著主峰往上攀登，陡峭之處，上撞鼻孔，下撞痢孔（屁股）。快到山巔時(shí)，手腳并用，貼地而上，或許是山頂多巖石，泥少土淺，朋友用力過(guò)猛，芭茅被連根拔起，身體隨之后仰……幸好，茅深刺利，滾入了茅草與荊棘之中，雖痛得鉆心，畢竟逃過(guò)一劫……

有了上次經(jīng)驗(yàn)，知道文學(xué)畢竟是文學(xué)，書(shū)中所言千萬(wàn)不可當(dāng)真。這次，我們沿河而上，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，一路上只見(jiàn)老人們或引水灌田，或揮鋤翻地，或撒種秋播。到了鐵柱潭村，秋陽(yáng)里，現(xiàn)年86歲的宋大志老人正在洗菜。他放下手中的活計(jì)，與我們拉開(kāi)了話匣子。宋大志說(shuō)：“新中國(guó)成立以前，鐵柱潭后的農(nóng)場(chǎng)是外地人經(jīng)營(yíng)管理，盡管離鐵柱潭很近，兒時(shí)我卻從來(lái)沒(méi)有去過(guò)那里，與那里的人沒(méi)有任何的交往。新中國(guó)成立以后，農(nóng)場(chǎng)劃歸地方管理，取名‘種羊場(chǎng)’，最先是宋宏澤（2000年去世）負(fù)責(zé)管理。你們可以去找一下宋宏澤的兒子宋先玉了解情況?！?/p>

沿著村中巷道，七彎八繞來(lái)宋先玉家。只見(jiàn)三層小洋樓，舒適干凈整潔。此處地理位置高，可觀賞沅水畫(huà)廊，可遠(yuǎn)眺“爛泥”風(fēng)光。宋先玉1957年出生，正臥病在床，聽(tīng)我們說(shuō)明來(lái)意后，馬上起床，來(lái)到客廳中。他思索一陣后慢慢地說(shuō)：“聽(tīng)父輩們講，我父親是首屆農(nóng)場(chǎng)主，管理農(nóng)場(chǎng)有三四年之久，那時(shí)我還沒(méi)有出生。我小時(shí)好像聽(tīng)說(shuō)過(guò)，農(nóng)場(chǎng)是董必武同志安排辦的，我小時(shí)見(jiàn)過(guò)一些農(nóng)場(chǎng)的資料，上面有董必武同志的印，后面這些資料都丟失了。建議你去找宋先義，他是我們村里的‘百事通’?！?/p>

村前，沅水在緩緩流淌，時(shí)間也在不停地流逝。宋先義家在沅水上游，沿著河邊走，太陽(yáng)開(kāi)始落山了，路上有荷鋤而歸的農(nóng)人，也有“突、突、突”歸來(lái)的拖拉機(jī)，還有引吭高歌的白鵝……其實(shí)，“百事通”有時(shí)也有不“通”的時(shí)候。當(dāng)敲開(kāi)大門(mén)，道明來(lái)意之后，1948年出生的宋先義顯得一臉茫然。他思索了半天說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)新中國(guó)成立前是外地人在管理。新中國(guó)成立后，香爐巖人全部轉(zhuǎn)入農(nóng)場(chǎng)?！弊吡艘粦粲忠粦簦瑔?wèn)了一人又一人。一天下來(lái)，所得到的信息都零零碎碎，支離破碎，無(wú)法聯(lián)系起來(lái)。

金庸先生并非世居湘人，是怎么知道辛女巖這么個(gè)地方的？他一定到過(guò)這里，一定在周邊生活勞作過(guò)，要不，怎么對(duì)周邊的環(huán)境寫(xiě)得那么清楚、細(xì)致與具體。是夜，這些問(wèn)題一直在我腦海中盤(pán)旋。湖光農(nóng)場(chǎng)到底在哪里？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我。

當(dāng)午夜夢(mèng)醒時(shí)，我把所有采訪記錄與武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》的場(chǎng)景，一一比對(duì)、聯(lián)系，更加堅(jiān)定了自己的判斷：湖光農(nóng)場(chǎng)就在辛女巖下某個(gè)地方。

（二）

那天，老天終于大發(fā)慈悲，落起了秋雨。綿綿細(xì)雨中，我來(lái)到了縣黨史辦和縣檔案館查找相關(guān)資料。檔案管理員聽(tīng)說(shuō)我要查找縣種羊場(chǎng)的資料，明確、果斷地對(duì)我說(shuō)：“我們這兒沒(méi)有這些檔案”“我們只有私人田地的檔案。”“可以查一下民國(guó)時(shí)期浦市鎮(zhèn)鐵柱潭、麻溪口村的檔案嗎？”我問(wèn)?！斑@個(gè)同樣沒(méi)有！”對(duì)方斬釘截鐵地回答?！澳敲磋F柱潭、麻溪口這一帶最早的檔案，可以借閱一下否？”“這個(gè)可以看下?！钡玫娇隙ǖ拇饛?fù)后，我辦理完相關(guān)手續(xù)，對(duì)方起身拿鑰匙，去取檔案。當(dāng)檔案拿來(lái)時(shí)，只見(jiàn)紙張蠟黃，表格復(fù)雜，書(shū)寫(xiě)工整，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，每家每戶都有種植油桐樹(shù)、油茶樹(shù)的登記。

當(dāng)我打開(kāi)上世紀(jì)八十年代編撰的《瀘溪縣志》時(shí)，我再次震驚了！其中《養(yǎng)殖業(yè)》這一章節(jié)里寫(xiě)有：“麻溪口種羊場(chǎng)位于沅水中游西岸，地鄰浦市、李家田、上堡三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地界，面積1.2780萬(wàn)畝。民國(guó)時(shí)期寧鄉(xiāng)人王侃在此辦湖光農(nóng)場(chǎng)。新中國(guó)成立后，縣于1956年在此創(chuàng)辦畜牧場(chǎng)……”

終于找到了湖光農(nóng)場(chǎng)！

再次去辛女巖下尋找，白辰公路橫穿縣種羊場(chǎng)，路旁偶爾有些居民。當(dāng)?shù)诌_(dá)核心區(qū)時(shí)，目光所及處，不見(jiàn)油桐樹(shù)，只見(jiàn)滿山遍野的油茶樹(shù)，白色小花如滿天星斗點(diǎn)綴在無(wú)邊的綠毯之上。山窩里，見(jiàn)一廉租房，樓前有一坪場(chǎng)，長(zhǎng)有兩棵大樹(shù)，綠樹(shù)濃蔭，遮天蔽日。農(nóng)場(chǎng)下是一座水塘，由于今年雨水少，差不多見(jiàn)底了。

沒(méi)有向?qū)?，我們?jiān)信腳下有路，見(jiàn)一個(gè)問(wèn)一個(gè)，見(jiàn)一對(duì)問(wèn)一雙。種菜的老農(nóng)、養(yǎng)羊的小哥、砍柴的阿妹……他們說(shuō)只知道這里叫種羊場(chǎng)，其它的都無(wú)可奉告。

雨霽云收正午天，槐陰翳翳北窗眠。當(dāng)我轉(zhuǎn)身之際，隔路相望，對(duì)面是一舊樓聳立，樓下一白發(fā)老人正斜靠在門(mén)框上曬太陽(yáng)，旁邊一中年人正在打理菜園，畫(huà)面顯得溫馨?？邕^(guò)公路，來(lái)到老人面前，直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)：“老伯，您好！您知道這個(gè)地方民國(guó)時(shí)期叫什么名字嗎？”

“湖光農(nóng)場(chǎng)！”老人似乎腿腳不便，他面相平和像尊佛，回復(fù)聲音不大，可是字字清楚、鏗鏘有力。

“您怎么知道呢？我問(wèn)過(guò)許多鐵柱潭和麻溪口村的人，他們都不知道。您老人家哪年出生的，什么時(shí)候來(lái)這里工作？”

“我是1936年12月出生的，浦市鎮(zhèn)都歧人，大概1950年來(lái)到這兒工作的?！?/p>

“老伯，可以說(shuō)一下您的尊姓大名嗎？”

“石海剛?！?/p>

“您來(lái)這兒工作時(shí)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)查良鏞的故事嗎？”

“我不清楚，新中國(guó)成立以前都是外地人在這里勞動(dòng)和生活?！?/p>

“我來(lái)的時(shí)候，約20個(gè)工人在這里工作。有一排土墻屋，下面有一個(gè)紅薯洞，后面又挖了兩個(gè)，大家都在那里生活。后來(lái)，土墻屋倒塌了，改成了菜園。紅薯洞還在，你可以去看一下?！?/p>

繞過(guò)廉租房，抵達(dá)其后，芭茅叢中，土坎上果然有三個(gè)紅薯洞，保存基本完好。洞的上面，現(xiàn)在是柑桔園，應(yīng)是長(zhǎng)久沒(méi)人打理，長(zhǎng)滿了芭茅、荊刺，人很難行走。我找了根細(xì)長(zhǎng)木棒，掃清障礙后，一看，這個(gè)地方還真不小，建三四間農(nóng)舍是沒(méi)有問(wèn)題的。

石海剛老人說(shuō)，他剛來(lái)時(shí)這里叫畜牧場(chǎng)，引進(jìn)了國(guó)外的牛、羊品種，后來(lái)又改為縣種羊場(chǎng)。老人在這里娶妻生子，一晃70余年，家門(mén)口料理菜園的男子便是他的兒子。

不管生活于此的人們，見(jiàn)過(guò)或不見(jiàn)過(guò)，記得或不記得，都已經(jīng)成為歷史、成為過(guò)往，相關(guān)的無(wú)數(shù)人、事、物等證據(jù)都把我最終引向了這片山青水秀、滿是傳說(shuō)故事的土地，一代大俠金庸曾經(jīng)在此停留過(guò)、勞作過(guò)、生活過(guò)。

多年以后，在瀘溪的時(shí)光，成為他人生中最美好、最溫暖的一段記憶，值得他終生回味、傾情書(shū)寫(xiě)。

（三）

湘西瀘溪，地雖偏遠(yuǎn)，但是并不偏僻，因?yàn)橐粭l沅江，裹挾豪情，匯聚百川，穿越千山萬(wàn)壑，一路奔騰而來(lái)，賦予了蕓蕓眾生取之不盡、用之不竭的資源，更涵養(yǎng)了這方水土的文化和文明，催生了富有地方特色的神話傳說(shuō)。

在麻溪口村上游，有一個(gè)地方叫下灣，地方雖名不見(jiàn)經(jīng)傳，可是2016年至2017年那場(chǎng)持續(xù)數(shù)月的考古，卻取得了重大成果，發(fā)掘出來(lái)的陶器，令世人震撼，其上的鳳鳥(niǎo)圖案，十分精美，紋路清晰，有首有尾，呈朱紅色，伴有裝飾花紋……這足以表明7800多年前，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展水平與進(jìn)步程度。

在麻溪口村下游，有一個(gè)地方叫辛女巖，這里既有民間傳說(shuō)的盤(pán)瓠故事，又有大量的地貌特征都與神話傳說(shuō)相關(guān)聯(lián)，這里被譽(yù)為盤(pán)瓠文化的發(fā)祥地和傳承地。盤(pán)瓠英勇頑強(qiáng)，辛女誠(chéng)信聰慧，他們祟武、輕財(cái)、重諾的文化因子，歷經(jīng)千年傳承發(fā)展，形成了強(qiáng)大基因，流傳于沅水兩岸，根植于盤(pán)瓠后裔們的血脈之中。這種文化也感染著熏陶著那些南來(lái)北往的路人、過(guò)客。

千百年來(lái)，因?yàn)橐粭l沅江、一條武水、一條古驛道，湘西瀘溪成為中原地區(qū)人們避戰(zhàn)遷徙、經(jīng)商過(guò)境、官員往來(lái)、部隊(duì)征伐的重要節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，這里凄美的傳說(shuō)、燦爛的文化、優(yōu)美的風(fēng)景，更吸引了無(wú)數(shù)文人墨客駐足于沅水之濱，徜徉于百里苗鄉(xiāng)，浸潤(rùn)于故事之中，欣賞風(fēng)景，感悟人生，尤其是屈原、王昌齡、沈從文等一批文人收獲頗豐。

屈原滿懷憂國(guó)憂民之情，溯流而上；王昌齡赴任龍標(biāo)尉，途經(jīng)于此；江西曾氏兄弟常哼唱弋陽(yáng)腔，與浦市本地戲曲揉合，形成了被譽(yù)為“中國(guó)戲劇活化石”的辰河高腔；當(dāng)年，沈從文輾轉(zhuǎn)瀘溪時(shí)，亦創(chuàng)作并收獲了《瀘溪?浦市?箱子巖》《老伴》《塔戶剪紙花樣》等經(jīng)典散文。

當(dāng)時(shí)光推進(jìn)至1935年，除了擁有通江達(dá)海的沅江，此時(shí)東起福建廈門(mén)，西至四川成都的湘川公路全線貫通，途經(jīng)瀘溪，沿峒河蜿蜒西進(jìn)。這條公路的開(kāi)通意義非凡，讓瀘溪成為上云貴、下湖湘的重要地理節(jié)點(diǎn)。

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，一大批老師、學(xué)生、士兵、商人、難民等從北京、浙江等地而來(lái)，途經(jīng)瀘溪，向云南、貴州、重慶等地轉(zhuǎn)移，在這些轉(zhuǎn)移的人群中，有一位氣宇軒昂、行色匆匆的青年才俊查良鏞，他計(jì)劃去陪都重慶讀大學(xué)。

（四）

浙江海寧，歷史悠久，文化燦爛，土地富饒，景色迷人。1924年查良鏞（筆名金庸）出生于海寧袁花鎮(zhèn)，他是查家第22代孫。查氏家族，乃是顯赫世家、書(shū)香門(mén)第，文脈綿延、人才輩出，查家“一門(mén)七進(jìn)士，叔侄五翰林”，祖上有查慎行、查伊璜等歷代名人，康熙皇帝在其宗祠外的門(mén)聯(lián)上題的“唐宋以來(lái)巨族，江南有數(shù)人家”，實(shí)非虛言。

正是在這種詩(shī)書(shū)傳家氛圍的熏染下，查良鏞從小接受良好的教育，度過(guò)了美好的童年時(shí)代，完成了小學(xué)教育。他在錢(qián)塘江畔觀海潮，露過(guò)營(yíng)，聽(tīng)故事……家鄉(xiāng)雄闊的海潮，厚重的文化底蘊(yùn)，孕育了查良鏞剛中有柔的氣質(zhì)，奠定了他扎實(shí)的文字功底，擁有了豐厚的文學(xué)素養(yǎng)。

1937年8月13日，日軍攻打上海之后，戰(zhàn)火的硝煙迅速波及到浙江，年少的他在亂世流離中遭遇死里逃生、喪母之痛、學(xué)校勸退……

求學(xué)之路，滿是坎坷曲折，但他依舊保持著好學(xué)的精神。1942年4月，戰(zhàn)爭(zhēng)仍然在繼續(xù)，日軍空襲衢州城，一顆顆炸彈從天而降，金庸讀書(shū)所在的衢州城到處布滿了廢墟。民眾紛紛外出逃難。6月，查良鏞所在的衢州中學(xué)被迫停課，并且提前安排了畢業(yè)考試，全校學(xué)生提前畢業(yè)，自此師生各自流亡。

查良鏞的高中生活就在連天的戰(zhàn)火中匆匆結(jié)束，那些讀書(shū)、狂傲與戰(zhàn)火并存的日子，深深地烙印在他的腦海中。離開(kāi)學(xué)校，與朋友分別后，懷揣著考取大學(xué)的愿望，拿著學(xué)校分發(fā)的那筆微薄的“回鄉(xiāng)費(fèi)”，無(wú)家可歸的查良鏞又該走向何方？去哪里讀書(shū)學(xué)習(xí)？經(jīng)過(guò)一番了解和思索，他與其他七位同學(xué)，把目光投向了陪都重慶。

從查玉強(qiáng)先生提供的《金庸離家十年紀(jì)實(shí)》中了解到，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛飛，山高路遠(yuǎn)，路費(fèi)微薄。查良鏞和同學(xué)們出發(fā)當(dāng)天先步行六十里，到達(dá)江山縣城，再走了四十里地到新塘邊，然后搭上火車(chē)到了江西貴溪。車(chē)行至貴溪，正遇暴雨，洪水沖毀了路基，且又聽(tīng)說(shuō)南昌已淪陷，再往西也走不了。于是，他們商議決定：下車(chē)轉(zhuǎn)而南行，走山路。

他們向南行進(jìn)，過(guò)了資溪，在剛到達(dá)南豐時(shí)，除查良鏞外，其他同學(xué)都生病了，一時(shí)又找不到醫(yī)生，直到五天后才得到醫(yī)治，控制了病情，此時(shí)所帶的錢(qián)已快用完，于是再作商議：準(zhǔn)備分頭行進(jìn)，各自設(shè)法投親靠友，爭(zhēng)取到重慶會(huì)合。于是，查良鏞則北上轉(zhuǎn)而西行，將去湖南。

準(zhǔn)備掉頭北上時(shí)，查良鏞忽然得病，只得暫留南豐養(yǎng)病。兩個(gè)多月后，病愈，離開(kāi)南豐。但此時(shí)已延誤了當(dāng)年高考時(shí)間，故決定改作南下，準(zhǔn)備先到兩廣，再確定下一步的行動(dòng)計(jì)劃。他途經(jīng)廣昌、寧都、贛州，抵達(dá)韶關(guān)，請(qǐng)求救濟(jì)并填報(bào)了借讀國(guó)立中山大學(xué)的志愿。在等待教育部回復(fù)的過(guò)程中，打聽(tīng)到有同學(xué)在桂林，遂到達(dá)廣西桂林。又因種種原因，回到韶關(guān)，再?gòu)纳仃P(guān)搭粵漢鐵路火車(chē)北上。至衡陽(yáng)時(shí)，盤(pán)纏告罄。查良鏞只得與另外兩位同學(xué)分手，相約重慶再見(jiàn)。瀘溪是查良鏞西去重慶的必經(jīng)之地，而王鐸安（查良鏞中學(xué)同學(xué)）的哥哥王侃又在瀘溪辦湖光農(nóng)場(chǎng)。于是，他決定前去投靠王侃。

1942年冬天，顛沛流離、疲憊不堪、身無(wú)分文的金庸來(lái)到了瀘溪境內(nèi)，重慶似乎更加遙不可及。當(dāng)時(shí)，戰(zhàn)火已燒至長(zhǎng)沙、常德等地。那時(shí)，淪陷區(qū)的國(guó)民黨機(jī)關(guān)、軍事部門(mén)、學(xué)校和大量的難民紛紛遷來(lái)或流入瀘溪，瀘溪成為前線的后方，后方的前線。與中東部地區(qū)相比，瀘溪相對(duì)“安全”些。事實(shí)上，這里并非“安全”之地，早在1940年9月9日，日本飛機(jī)就曾經(jīng)肆虐瀘溪老縣城，炸死300多人。

幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，金庸終于到達(dá)瀘溪縣浦市鎮(zhèn)私立湖光農(nóng)場(chǎng)，找到了場(chǎng)主王侃，總算在此找到了一個(gè)棲身之地。

（五）

在金庸最是窮困潦倒之時(shí)，是湘西，是瀘溪這方水土、這方人們先后兩度收留了他。那時(shí)，瀘溪成為他的避難所、“桃花源”，這里的青山綠水浸潤(rùn)著他；這里的苗歌俚語(yǔ)，熏陶著他；這里人們的忠厚、純樸、重義影響著他。

瀘溪地處沅水中游，武溪、浦市都有水運(yùn)中轉(zhuǎn)碼頭，也是湘西的地理要沖，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里處于大后方，成為桐油、木材、藥材、黃豆、芝麻等山貨特產(chǎn)的重要集散地。在武溪，工業(yè)商業(yè)形成了以饒德記、裕慶祥、金元泰、張富興、龔和興、龔順記、石義昇、恒盛湘、姜福泰、濟(jì)昌和號(hào)等商號(hào)。

據(jù)史料記載和當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，?dāng)時(shí)一些商號(hào)還在苗鄉(xiāng)八什坪、洗溪一帶置有山林、田地，一些商號(hào)都有江浙財(cái)團(tuán)的背景，如“濟(jì)昌和號(hào)”專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)桐油生意，老板系江西老板，而管事又是從南京聘來(lái)的張、高二人。

金庸到達(dá)瀘溪之時(shí)，因?yàn)榫嚯x重慶招生考試的時(shí)間尚有些時(shí)日，決定安頓一段時(shí)間，等條件好轉(zhuǎn)一些，再起身去重慶，于是他就在農(nóng)場(chǎng)一邊幫忙經(jīng)營(yíng)一邊復(fù)習(xí)功課。

這個(gè)湖光農(nóng)場(chǎng)主要是種植油桐樹(shù)和油茶樹(shù)，其中還辟出10畝地建了一個(gè)苗圃，專(zhuān)門(mén)培育油桐樹(shù)苗，農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)管理比較順當(dāng)。

這里的風(fēng)土人情給金庸留下了深刻的印象，當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆榕c善良令他倍感親切。在愛(ài)上瀘溪的同時(shí)，金庸也喜歡上了著名作家沈從文以及他的作品。沈從文先生曾經(jīng)這樣描述瀘溪之美：“一切光景靜美而略帶憂郁，隨意割切一段勾勒紙上，就可成一絕好宋人畫(huà)本。滿眼是詩(shī)，一種純粹的詩(shī)?！?/p>

轉(zhuǎn)眼間到了次年夏天，該是起身的時(shí)候了，金庸揮手與農(nóng)場(chǎng)告別，戀戀不舍地離開(kāi)了這片帶給他許多美好回憶的土地，踏上了趕赴重慶的旅途。

在重慶，他成功考取了中央政治大學(xué)外交系，專(zhuān)修國(guó)際法，夢(mèng)想成為一名外交官。讀書(shū)期間，復(fù)雜的政治風(fēng)云，磨練了他的氣質(zhì)，鍛煉了他的觀察能力，讓他形成了特立獨(dú)行的精神品質(zhì)。因?yàn)椴粷M校內(nèi)的所謂“職業(yè)學(xué)生”，而得罪了校方，他被勒令退學(xué)。意外失學(xué)的他，頓感前路渺茫，便求職到圖書(shū)館工作。因工作太過(guò)安逸，填充不了一顆充滿激情的心。他最終選擇創(chuàng)辦《太平洋雜志》，然而受戰(zhàn)火影響，紙價(jià)瘋漲，無(wú)奈之下，雜志流產(chǎn)。1945年初，辦刊失敗，金庸備受打擊，窮途末路的他又該何去何從？

然而，命運(yùn)似乎又一次眷顧了金庸，或許是冥冥之中自有定數(shù)，或許是與瀘溪緣份未盡之故。此時(shí)，王侃正好因業(yè)務(wù)需要，出差到了重慶，當(dāng)?shù)弥鹩沟默F(xiàn)狀后，他便去找了金庸。他對(duì)金庸以往在農(nóng)場(chǎng)的工作很滿意，非常賞識(shí)他的管理才能。他十分真誠(chéng)地邀請(qǐng)金庸代為經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，并承諾如果經(jīng)營(yíng)有方，油桐樹(shù)栽植成功，便送金庸出國(guó)深造。“出國(guó)留學(xué)”對(duì)于金庸來(lái)說(shuō)，是發(fā)自內(nèi)心的殷切渴望。

王侃的熱情、真誠(chéng)，打動(dòng)了金庸的心。金庸提出帶自己的同學(xué)余兆文一同前往，并且待遇一樣。當(dāng)時(shí)，王侃還非常爽快地說(shuō)：“只要等農(nóng)場(chǎng)培育的樹(shù)苗栽到了開(kāi)墾的山坡地上，就送金庸出國(guó)留學(xué)。”

正彷徨在人生十字路口的金庸，見(jiàn)王侃有如此真誠(chéng)的態(tài)度，以及所作出的極具誘惑力的承諾，再加上曾有農(nóng)場(chǎng)工作的經(jīng)歷，比較了解農(nóng)場(chǎng)，金庸動(dòng)心了。于是，與王侃一拍即合，很順利地談成了此事。

接著，金庸很快辦妥了圖書(shū)館的離職手續(xù)，余兆文隨后也辦好了休學(xué)手續(xù)。于是，兩人輕裝簡(jiǎn)行，啟程趕到了湖光農(nóng)場(chǎng)。再次來(lái)到瀘溪，在農(nóng)場(chǎng)工作之余，金庸繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)，并嘗試著把中國(guó)的文學(xué)作品翻譯成英文?！对?shī)經(jīng)》中純美愛(ài)情和淳樸民風(fēng)一直牽動(dòng)著他的內(nèi)心，他曾嘗試過(guò)翻譯，只是后來(lái)由于種種原因未能繼續(xù)。

瀘溪，是山的世界，亦是歌的海洋，更是一個(gè)有故事的地方。在這里，他或聆聽(tīng)盤(pán)瓠傳說(shuō)；或欣賞辰河高腔《目連戲》；或踏尋偉大詩(shī)人屈原的足跡；或探上古懸棺之謎；或上天橋山賞千年古銀杏；或去辛女巖下砍樵……到了冬天，晚上，金庸與當(dāng)?shù)厝藗円黄饑艋?，烤紅薯，喝米酒，唱山歌?？釔?ài)音樂(lè)的他，于熊熊火光旁，掏出鉛筆，鋪紙于膝蓋，將這些山歌一句句、一首首記錄下來(lái)。短短時(shí)間里，記錄了厚厚的三大冊(cè)、千余首歌謠。

在金庸回憶錄里，他曾這樣寫(xiě)道：“抗戰(zhàn)期間，我曾在湘西農(nóng)村中住過(guò)一段時(shí)期……那時(shí)候和我最好的是一位姓覃的朋友……我常跟著他一塊去捕魚(yú)、釣田雞、打山雞。這位姓覃的朋友，雖然是個(gè)文盲，但是位唱山歌的好手。他家里還有一位老母親，以及哥哥和妹妹，家境還算過(guò)得去。朋友當(dāng)時(shí)正與鄰村的一位姑娘熱戀著，曉風(fēng)之中，明月之下，唱了幾千幾萬(wàn)首山歌。忽然之間，村子里爆發(fā)了天花，朋友全家人都染上了，最后母親與哥哥、妹妹都得病死了，他自己雖然活了下來(lái)，但為埋葬母親、哥哥、妹妹，他把家里養(yǎng)的牛跟羊也賣(mài)光了，一下子變成家徒四壁，一無(wú)所有了。最后，那位姑娘也離他而去嫁了別人。這位姓覃的朋友從此癡癡呆呆，對(duì)什么都失了興趣，成了垂死之人?！倍?dāng)時(shí)的金庸，無(wú)助地望著一個(gè)原本充滿生命活力煞是可愛(ài)的好朋友，轉(zhuǎn)瞬間成了一個(gè)“比死好不了多少的人”（金庸語(yǔ)），除了對(duì)此發(fā)出幾聲悲憫的呼喊，再也使不出別的招數(shù)來(lái)減輕這位好友所受慘痛之一二。

在瀘溪，金庸目睹了苗民與漢民的沖突，看到苗民受欺壓的情景，看到受欺壓的苗民眼中所射出的欲反抗又隱忍的目光，這使金庸對(duì)所謂的民族矛盾沖突也有了較為直感的認(rèn)識(shí)。所以說(shuō)金庸在瀘溪這兩年的工作、生活，是他踏上社會(huì)以來(lái)，接觸底層最為直接的一個(gè)時(shí)期，讓他有機(jī)會(huì)親身體察民情，近距離認(rèn)識(shí)社會(huì)。

不知不覺(jué)中，油桐樹(shù)也種起來(lái)了，一片蓊郁，十分養(yǎng)眼。1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降，八年抗戰(zhàn)，終于勝利。當(dāng)這振奮人心的消息傳到農(nóng)場(chǎng)，傳到金庸耳中之時(shí)，已是幾天之后，他禁不住淚流滿面。他迫不及待地收拾行裝，恨不得馬上飛回到家鄉(xiāng)海寧去。

原先在抗戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)，從江蘇、浙江等沿海地區(qū)逃到瀘溪、逃到浦市的難民，包括在麻溪口湖光農(nóng)場(chǎng)的那些打工者，此時(shí)個(gè)個(gè)歸心如箭，成群結(jié)隊(duì)地陸續(xù)離開(kāi)了浦市。那些在抗戰(zhàn)初期搬來(lái)的一些機(jī)構(gòu)和單位，也先后撤離了。

然而，金庸與瀘溪的緣份還是未盡。王侃千般挽留，懇請(qǐng)他留在農(nóng)場(chǎng)繼續(xù)經(jīng)營(yíng)。盛情難卻，他只好應(yīng)承。直到1946年夏天，王侃看到金庸去意已決，于是送上了一筆錢(qián)，算是給金庸的酬謝。隨后，金庸帶著余兆文離開(kāi)農(nóng)場(chǎng)，踏上了歸途，告別了湘西，作別了瀘溪。

（六）

風(fēng)到湘西會(huì)唱歌，水至瀘溪能吟詩(shī)。那么金庸先生來(lái)到瀘溪之后呢？

多年之后，金庸在美麗繁華的香江之畔，辦《明報(bào)》，寫(xiě)武俠，成為名聞遐邇的報(bào)人、作家。他寫(xiě)下10余部武俠小說(shuō)，從這些小說(shuō)中，我們可以見(jiàn)識(shí)到金庸先生深厚的歷史、地理、文化積累，令人欽佩，他筆下的武俠人物故事，多安放在朝代更替的大背景下，武俠其表，世情真實(shí)。他通過(guò)對(duì)眾多武林人物的描繪，深入刻畫(huà)了特殊歷史與社會(huì)時(shí)期的人生百態(tài)，折射出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與史識(shí)史見(jiàn)。他的小說(shuō)，思想深邃，格調(diào)高雅，想像神奇，故事情節(jié)跌宕起伏，人物個(gè)性鮮明，通俗而不媚俗。他的小說(shuō)，包涵著迷人的文化氣息、豐厚的歷史知識(shí)和深刻的民族精神。

在瀘溪的生活對(duì)金庸的武俠創(chuàng)作有一定的影響。自古以來(lái)，湘西奇山異水孕育俠客，這里的人崇巫信儺，酷愛(ài)武術(shù)，重諾輕命。而瀘溪地處雪峰山與武陵山的過(guò)渡地帶，文化雜糅，多元融合，形成獨(dú)具地方特色的文化。

徜徉于沅水之畔、辛女巖下的金庸，他曾看到過(guò)沅水兩岸懸崖峭壁上的懸棺殘跡，一江碧流的武水拖藍(lán)，牧樵晚歸的長(zhǎng)嶺美景，巫儺面具的神秘恐怖；他曾聽(tīng)到過(guò)苗疆?huà)D人的放蠱故事，辰河高腔的高亢粗獷、凄美癡情的愛(ài)情故事。在這種雜糅、神秘、厚重的文化滋養(yǎng)與浸潤(rùn)下，他的武俠小說(shuō)，明顯帶有巫楚文化、湘西文化、沅水文化、苗族文化、盤(pán)瓠文化、俠客文化的烙印。這與他在湘西、在瀘溪的生活是密不可分的。他筆下的郭靖、張無(wú)忌等俠客，性格敦厚，心地善良，武藝高強(qiáng)，有湘西人的影子。

始于感恩，終于報(bào)答。金庸把瀘溪的山水人文融進(jìn)了他的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》，他十分精彩地描寫(xiě)了郭靖、黃蓉在“鐵掌峰”大戰(zhàn)“鐵掌幫”，躲避山火，闖入山洞，奪得《武穆遺書(shū)》的精彩故事。

從某種意義上講，射雕三部曲就是圍繞《武穆遺書(shū)》展開(kāi)的?！段淠逻z書(shū)》在射雕三部曲中有著非常重要的意義，這是這三部書(shū)中的一條“暗線”。這么重要的書(shū)，金庸把它“藏”在辛女巖。

辛女巖，就是金庸在《射雕英雄傳》中所說(shuō)的“鐵掌峰”。遠(yuǎn)望辛女巖，可見(jiàn)五座山峰聳天入云。來(lái)到辛女巖下，見(jiàn)五座山峰陡峭突兀，確似五根手指豎立在半空之中，居中一峰尤見(jiàn)挺拔。而在書(shū)中第二十八回《鐵掌峰頂》，作者借裘千仞之口說(shuō)：“從此處向西，經(jīng)常德、辰州，溯沅江而上，瀘溪與辰溪之間有座形如五指向天的高山，那就是鐵掌山了……”這樣描寫(xiě)與辛女巖高度契合。溯沅水再上行幾里，前面就有鐵柱潭，應(yīng)該就是“鐵掌幫”的“大本營(yíng)”。

在瀘溪的美好時(shí)光，讓金庸終生難以忘懷，特別是瀘溪的奇山異水、風(fēng)土人情、民俗俚曲烙印在他的腦海之中，湘西人的愛(ài)憎分明、有諾必踐、扶弱濟(jì)貧的俠義精神融入他的生命之中。1957年，他在香港《大公報(bào)》刊發(fā)的一篇隨筆中回憶道：“抗戰(zhàn)時(shí)我曾在湘西住過(guò)兩年，那地方就是沈從文《邊城》這部小說(shuō)中翠翠的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)貪h人、苗人沒(méi)一個(gè)不會(huì)唱歌，幾乎沒(méi)一個(gè)不是出口成歌的歌手，對(duì)于他們，唱歌就是言語(yǔ)的一部分。”據(jù)說(shuō)《邊城》中翠翠的人物原型有三個(gè)：其一，沈從文的妻子張兆和；其二，嶗山一女子；其三，瀘溪老縣城絨線鋪一個(gè)名叫“翠翠”的女孩。那么，金庸所說(shuō)的“翠翠的故鄉(xiāng)”應(yīng)該是指瀘溪。

金庸一輩子沒(méi)有忘記湘西，一次次在他的筆下重溫湘西，那不是書(shū)本上與他毫不相關(guān)的地名，而是給過(guò)他光與熱的溫暖之地。

金庸的武俠小說(shuō)，從1970年開(kāi)始，歷經(jīng)十載，遍嘗艱辛，修訂改版后《射雕英雄傳》又新增了《長(zhǎng)嶺遇雨》這一回。這里細(xì)節(jié)最為感人，而長(zhǎng)嶺這個(gè)地名，或許源于瀘溪老縣城后面的大山“長(zhǎng)嶺”。

特別可貴的是，他把筆下最好的人物形象給了湖南人，他說(shuō)：“我的小說(shuō)中最好的女人是湖南人，最好的男人也是湖南人。最好的男主角是很忠厚老實(shí)樸素，受了委屈也不怪人家，武功不是很好，對(duì)人很體貼的狄云……”

（七）

每個(gè)人心中都有一個(gè)江湖夢(mèng)、一個(gè)俠客夢(mèng)，所以，金庸先生筆下的江湖和俠客才能得到讀者的喜愛(ài)與追崇；而我們居然能夠和他的江湖、他的俠客距離這樣近，實(shí)為人生幸事。

那年寒冬，從苗寨扶貧歸來(lái)，已是中年的我們想以自己獨(dú)特的方式紀(jì)念金庸先生，于是佩寶劍，著古裝，溯沅江，冒著漫天飛雪，向“鐵掌峰”方向挺進(jìn)，并拍攝了短視頻《射雕英雄傳之大戰(zhàn)“鐵掌幫”》。

風(fēng)雪中，“郭靖”與“黃蓉”，騎著快馬向“鐵掌峰”奔去……風(fēng)雪中，我們仿佛又回到那些年少的青蔥歲月，讀武俠，練功夫，懷著俠客夢(mèng)，夢(mèng)想闖江湖。

如今，芳華已逝，雙鬢染霜，俠者已逝，惟有俠客精神依舊在我們和千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者心中未曾遠(yuǎn)去……