看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山是山，看水是水。

仁者樂山，智者樂水，山水總是在仁與智之間輪回；仁者壽，智者樂，山水總是在壽與樂之間往復。我非仁者，亦非智者，終究是個俗人，但心向往之，常奔波于山與水的旅途，倜儻不羈，樂此不彼，其樂無窮矣。

晉代大文豪陸機，見美人如遇美色，喟然長嘆：“鮮膚何一潤，秀色若可餐！”而我，視美景如餐美食也，幸遇美景，景可餐食亦可餐。

亦如保靖一桌菜，見仁見智，養(yǎng)生養(yǎng)性。

這一桌菜，若用豐盛二字形容，竟無以盡意，且看且嘗：鴻運當頭的首八峒旺可巴，肥而不膩的阿公年肉，開胃健脾的阿婆酸湯，好運連連的運兆桃花，匠心獨運的舟槎流味，膻而不腥的長潭河山羊，美輪美奐的呂洞雪里紅，靈魂出竅的龍宮酸魚，細膩嫩滑的水田河豆腐，古法新制的保靖黃金茶茶宴，忝列桌上，撲面而來，活色生香，令人口舌生津，垂涎欲滴，躍躍欲試，大飽口福。

這一桌菜，飄逸著山的色彩，水的色彩，云的色彩，風的色彩，陽光的色彩，快樂的色彩；這一桌菜，飛揚著土家山歌、苗歌的靈魂，擺手舞、銅鈴舞的靈魂，撼山鼓、八合鼓的靈魂，四月八、六月六、趕秋、挑蔥的節(jié)日靈魂，文化的靈魂；這一桌菜，縈繞著炊煙的記憶，田園的記憶，吊腳樓的記憶，母親的記憶，鄉(xiāng)愁的記憶；這一桌菜，沉淀著八部大王祭祀的韻味，呂洞山原生態(tài)祭祖的韻味，四方城國家一級文物保護的韻味，保靖黃金茶唯一可以喝的文物的韻味，歷史的韻味。

如此視之，待之，豈不快哉！諸君若有意，可否前驅，人生快意，全在一品。

保靖一桌菜，不僅是評出來，還是品出來的，更是大自然賜給保靖至真至純、盡善盡美的祝福。保靖碼頭飲食江湖，三源并流：一曰黔山，二曰呂洞山，三曰酉水，三分天下，各有千秋，各美其美，美美與共。鴻運當頭的首八峒旺可巴，雄居保靖一桌菜鰲頭，獨享黔山之魂，酉水之靈，大有舍我其誰的霸氣，能否入你的法眼，你的慧心，你的金口？

山水地理與人文歷史的經(jīng)緯在此交集，有限歲月與無垠天地的時空在此交錯，黔山的巍峨浩氣，首八峒的英武神氣，酉水的蜿蜒靈氣，保靖的滾燙煙火氣，不含而飴，不露而威，不誕美景，不產(chǎn)美食，豈不怪哉！

黔山——首八峒——保靖，一條酉水串起來的明珠，自然逃不出仁者的法眼，智者的慧心，壽者的金口。

黔山在“縣西五十里。后漢時陸康伐蠻假此，即禱請為援，諸樹皆有人馬之形，因平群寇，改為武神山?！薄对椭尽返拿枋?，激揚文字，指點江山，淘滌世道人心，頗有幾分神秘。

陸康得勝歸朝，誰為援手？誰為武神？誰居功至偉？必首八峒八部大王無疑。

神之所居，王之所出，必龍興之地。有堪輿家路過此地，環(huán)視良久，為山水形勝嘆服：“首八峒者，王之都也。八部之要地，龍脈之要沖，依五行方位而建，坐北而面南，受上蒼之佑，聚五帝之德，神地也?！毖矍白笥覂缮奖趻?，形似蝙蝠之翼，振翅欲飛，蝠者福也，土家人的福地。

乘蝙蝠之翅，騰云駕霧而起，翱翱彩云藍天之上，俯瞰首八峒，見萬山云集簇擁，隆起五道山巒，五巒似龍，向沙灣踴動，龍尾隱沒于群山溝壑，龍身奔騰于群山之脊，龍頭潛入酉水，氣象萬千，恰似五龍戲珠，令人拍案驚奇。

撥開現(xiàn)實的迷霧，依稀可見八部大王踉蹌的歷史背影，孤獨的殘碑只剩片言只語：“首八峒，歷漢、晉、六朝、唐、五代、宋、元、明，為楚南上游……故名為八峒者，蓋以威鎮(zhèn)八峒，一峒為一部落……”恢宏的廟宇幾度興廢，終歸沉寂，廟堡上空秋風蕭瑟，廟前空留一對石獸癡癡的蹲著，名叫“吞口”，似人非人，似鬼非鬼，像虎非虎，像獅非獅，千百年來鎮(zhèn)守著首八峒，結果守了個寂寞，似乎還在寂寞中等待著、盼望著柳暗花明的那一刻，奇跡再次重現(xiàn)，光彩再次煥發(fā)。

八部大王廟存，首八峒尚有來處；八部大廟廢，首八峒只剩歸途。幸好河流無論盈虧，不放棄，不拋棄，不偏離航向，慰燙著首八峒朝秦暮楚的胸意。

依偎在首八峒身邊的那條河流，曰酉溪，最初見于《山海經(jīng)》，又名酉水，民間稱之為白河或北河，是一條流淌著詩性與酒魂的河流，世上唯一條以酒命名的河流。《國語》記載，酉水為上古時期黃帝子孫酉姓的封地，居民稱酉人，尤擅釀酒；秦簡《日書》記載，酉為酒，酒從“氵”從“酉”，與許慎《說文》中酒從“氵”從“酉”不謀而合，酒自然法力無邊，通鬼通神通人。

以酒為媒，以酒定情，以酒論嫁，酒己演化為土家人舉止進退的最高準則。男女雙方情投意合時，男方到女方家討“放口酒”；訂婚時，操辦“定親酒”；出嫁時，置辦“戴花酒”，當晚同寨青年男女前來喝“姊妹酒”；娶新娘時，男方請女方送親客喝“送親酒”；新娘到家時，男女雙方要喝“合歡酒”；新娘回門時，要喝“回門酒”，召集親朋好友喝“謝親酒”，請媒人喝“謝媒酒”；雙方親家相會時，要喝“老客酒”；婚后新娘懷孕了，要操辦“收心酒”……土家人無酒不飛歌，無酒不起樂，無酒不擺舞，無酒不成席，無酒不成禮。

假如有一天，你偶遇首八峒，恰逢一對土家新人喜接連理，鑼鼓開道，嗩吶齊鳴，新娘坐八抬大紅花轎喜氣洋洋出嫁，不防湊個熱鬧，一探究竟，討杯喜酒喝，聽一聽拔普老爹給你講三天三夜關于酉水的浪漫故事。如果投緣，相談甚歡，拔普老爹還會脫口而出一首儼儼的土家山歌助興：“毛風佃雨霧沉沉，阿妹打傘路上行，風吹油傘晃晃動，問妹想晴不想晴（情）。”沉浸在悠揚的歌聲里，一個匆匆的旅人也會變成首八峒前世的堂客。

情在酒里，愛在歌里，首八峒已將酉水合成生命延續(xù)、愛情輪回、文化演進、文明賡續(xù)的絕塵交響，精彩絕倫，閃爍在中華民族的星空，熠熠生輝。土家人說，酉水是土家族的母親河；歷史學家說，酉水是南方水上絲綢之路；養(yǎng)生專家說，酉水是北緯28度的長壽河；人類學家說，酉水是人類文明的發(fā)祥地之一；釀酒專家說，酉水是中國釀酒的發(fā)源地。

面對首八峒美景美人美酒美食的魅惑，你不得不說，這是一個賞心悅目、閑情逸致的絕佳妙處。

河之上，云之腳，山之崖，八部大王迴宛若遊龍，時隱時現(xiàn)，供游人憑吊懷古。后人傳說，八部大王涅殼賴開道于黔山，百轉千回，朝飲晨露，夕食玉粟，夜參北斗，或狩獵，或撤豆成兵，或為國出征，魂歸黔山諸嶺，永保密基卡子孫風調雨順，酉水河浪歇風清。

人面獸身的八部大王涅殼賴，在此披荊斬棘，開疆拓土，光前裕后，萬古流芳。后世子孫立宗廟祭祀，撰聯(lián)刻于廟門左右：“勛猶垂簡篇馳封八部；靈爽式斯土血食千秋。”高度濃縮了八部大王的豐功偉業(yè)，讓后人一遍遍懷想。每逢八部大王祭日，八峒的子孫遠涉千山萬水，朝圣般的腳步，翩翩而來。廟堡上長空沉寂，牛角號劃破寂寥，呼嘯而來，梯瑪老司手搖八寶銅鈴，腳邁八字步，口中念念有辭，眾子孫輪番敬獻上豬牛羊三牲，一場盛大的祭祀活動開場。此時，通天地人神的梯瑪，化身為巫師，降臨擺手堂，環(huán)顧眾生，喃喃自語：“天靈靈，地靈靈，八部大王下凡塵，八峒子孫聽我令，有苦訴苦，有難訴難，八部大王渡眾生：天靈靈，地靈靈，八部大王下凡塵，八峒子孫悉聽令，有災消災，有病袪病，無病無災好乾坤；……”

伴隨梯瑪?shù)囊鞒?，“嗬嗬吔，吔嗬嗬……”歌聲響起，酉水河嘩啦啦流淌；茅故事跳起，祖先身披茅草、手握雄棒穿越而來；銅鈴舞舞起，八寶樂器隨形賦聲；擺手舞跳起，左擺右擺，上擺下擺，前擺后擺，擺成一個巨大的同心圓，擺成人神共娛的歡樂海洋。

首八峒遍地巫風，巖腳首當其沖。向氏吉明，人小鬼大，短小精悍，少小家貧，及長背井離鄉(xiāng)，負笈求生計于沿海，經(jīng)年有成，富而返鄉(xiāng)，領鄉(xiāng)村振興之潮流，匡復八部大王先圣之德，重振首八峒之雄風，順天應時，擘畫宏圖，愿景可期。

他首先勾勒一條名叫八部大王迴的旅游步道，再將黃金屋、樹上居、懸崖民宿、巖櫟群落、滑翔臺揮灑其間，星羅棋布，猶如一顆顆珍鑲嵌在八部大王迴上，光彩奪目，令人心馳神往。一顆顆明珠依金土水火土五行排列組合，你不得不欽佩巖腳后生向吉明的眼光獨到，才識超拔，壯懷激烈。

滔滔不絕的言語，超凡脫俗的構思，牽引著我的腳步，從首八峒沿山公路盤旋而上，不久，一座木質吊腳樓橫亙在公路上，門樓上書寫著“黃金屋”三個大字，穿過門，一扇扇石墻依山壁掛，質地白中透黃，金光閃閃。他盤算面壁鑿穴，營造一處處冬暖夏涼的穴居勝景，取名為“黃金屋”，供人休閑納涼，隱藏閑云野鶴的心事。愿君春風得意時，在此妥帖安放靈魂。

如果黃金屋的風景，吸引不了你獵奇的目光，藏不住你驛動的心，那么繼續(xù)朝前走，邊走邊扯閑談，聊完一個笑話的功夫，就來到了巖腳寨門口，二、三十蔸高大、筆直的楓樹，夾道佇立，迎風招展，打躬作揖，歡迎你，讓你頓時有了一種賓至如歸的感覺。楓葉吐紅，落英繽紛，楓枝搖曳，清風徐徐，陽光斑駁，鳥語花香，一窩窩既古樸又現(xiàn)代的樹屋，盤踞在楓林腰身，你只需露個頭，伸個腰，便將首八峒的景致收入眼底，納于心底，徹底放空自己，放飛思緒，伸手即可觸摸時光的慢節(jié)奏，嗅出歲月如此地靜好的禪味。樹上居大膽的奇思妙想，能否收住你寄情山水的心？

如果你還嫌棄黃金屋與樹上居的日子太過世俗，那么就去懸崖邊的云上仙居，走一走，看一看，宿一宿吧。穿過巖腳一幢幢吊腳樓，循著八部大王迴蜿蜒的軌跡，拾級而上，時而攀援，時而匍匐，約摸一個小時，登上山之巔云上仙居。無限風光在險峰，山高人為峰，極目四望——晨觀日出江花紅勝火，暮觀夕陽為霞尚滿天，日觀云蒸霞蔚，前瞻八面山歷歷在目，后眺白云寺若隱若現(xiàn)，眼前群山峰巒疊障，腳下絕壁千仞，山下玉帶環(huán)繞，首八峒與沙灣二村隔河守望，寨子如玉盤，吊腳樓如玉籽。在此棲息，快活如神仙。

山巔臨崖一面，草木葳蕤，唯有巖櫟得天地靈氣，臨危不懼，據(jù)險示雄，長成一個舉世無雙的群落，多達千余株，最大的單株傲視群雄。巖櫟質地堅硬，九把斧頭砍不斷，當?shù)厝朔Q之為“九把斧”，其形狀又如九把斧頭，根如斧口鉆入懸崖，莖如斧頭挑出峭壁，枝如斧柄，垂直向上空伸展，生命力極其旺盛。有見識者，戲稱“要考‘985’、先摸‘九把斧’”。當?shù)厝藗餮?，“九把斧”三千年生而不死，三千年死而不腐?/p>

八部大王迴從半山腰遁入崖底，躬身攀木援壁而下，林蔭蔽日，險象環(huán)生，沿途多洞穴，尤以王虎洞為奇，洞口似虎口，洞門有人形石柱相擁，洞內深不可測。當?shù)厝藗髡f，八部大王為朝廷征戰(zhàn)，得勝而歸，班師回峒，皇帝恐其勢力坐大，威脅皇權，途中施計構陷于八部大王涅殼賴，涅殼賴中計，生命垂危，幸得一仙女所救，藏身于洞內，二人永結同心，化身為石柱，相擁而立，不離不棄。

入夜，宿首八峒，仰望星空，流光溢彩，黃金屋、樹上居、云上仙居、巖棟群落、東方“馬丘比丘”、王虎洞、滑翔基地，串聯(lián)成北斗七星，閃爍在首八峒上空，仿佛置身于天上人間。

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山是山，看水是水。

首八峒山水輪回，超然物外，遺世獨立；

保靖飛一般的古城，非一般的夢。