6月8日，在首屆文化強(qiáng)國建設(shè)高峰論壇舉行“繁榮文藝創(chuàng)作”分論壇。

論壇上，福建省社會科學(xué)院院長、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會會長南帆，海南省文聯(lián)原主席、魯迅文學(xué)獎獲得者韓少功，中國作家協(xié)會副主席、茅盾文學(xué)獎獲得者畢飛宇，湖南省作協(xié)原主席、魯迅文學(xué)獎獲得者王躍文進(jìn)行座談對話，對話由中國作協(xié)創(chuàng)研部主任、魯迅文學(xué)獎獲得者何向陽主持。

對談嘉賓就“如火如荼的文學(xué)發(fā)展及在文化強(qiáng)國建設(shè)中怎樣發(fā)揮更大的作用”，分享了觀點(diǎn)。

南帆：任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)都需要呼應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代

南帆認(rèn)為，中華文明歷史悠久，博大精深，在中華傳統(tǒng)文化中，文學(xué)是其非常重要的一個(gè)方面?！肮磐駚沓霈F(xiàn)的許許多多的文學(xué)大師，形成了中華民族自身獨(dú)特的審美觀念，這種審美觀念一直延續(xù)到今天還在起作用。”

南帆以中國人對月亮的感受為例，解釋中國有李白、蘇軾這樣的描寫月亮的高手，所以文學(xué)中對月亮的描寫要比其他國家民族豐富得多?！拔覀冏鳛樵谥袊膶W(xué)熏陶成長起來的人，對于月亮有特別豐富的感受，這就是中國文學(xué)給我們帶來的特殊文化財(cái)富，已經(jīng)積淀到每個(gè)人獨(dú)特的生活感受中?！?/p>

南帆表示，中華文化具有連續(xù)性，這個(gè)連續(xù)性包括思想觀念，也包括著審美觀念，這種連續(xù)性對傳統(tǒng)文化來講，又在不斷發(fā)展，又在不斷改變。他認(rèn)為，任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)通常都需要呼應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代，時(shí)代賦予文學(xué)特殊的表現(xiàn)形態(tài)，賦予它主題，它既是連續(xù)性的，又在不斷地改變。這是我們中國傳統(tǒng)文化中特別重要的一個(gè)方面，這個(gè)改變對于非常有創(chuàng)新性的民族說來，會朝著特別好的方向改變。

韓少功：創(chuàng)作面臨新問題和新情況，文學(xué)創(chuàng)作者“要有一點(diǎn)警惕性”

韓少功提出，當(dāng)代作家創(chuàng)作面臨很多新問題和新情況，作家群體甚至出現(xiàn)同質(zhì)化問題——越來越都市化、高學(xué)歷化、中產(chǎn)化，廣大作家如果不扎根生活，就會出現(xiàn)“上不著天，下不著地”的問題，體驗(yàn)的資源不是增多，而是趨于減弱。面對人工智能等科技革新帶來的新情況，韓少功提醒文學(xué)創(chuàng)作者“要有一點(diǎn)警惕性”。

韓少功認(rèn)為，有大志向的作家應(yīng)該思考在哪些方面補(bǔ)救，在哪些方面奮斗，在哪些地方爭取脫困，從而走出創(chuàng)作的危機(jī)?！叭斯ぶ悄軇?chuàng)作的小說、詩歌、音樂、美術(shù)‘野蠻上門’的速度很快，而且立等可取，與人類創(chuàng)作展開了競爭?！?/p>

畢飛宇：一本書讓南京被聯(lián)合國命名為“世界文學(xué)之都”

2019年10月，南京被聯(lián)合國教科文組織命名為世界文學(xué)之都。畢飛宇表示，不管聯(lián)合國教科文組織是否將“世界文學(xué)之都”稱號給予南京，南京依然是文學(xué)之都，“因?yàn)樵谀暇┰霈F(xiàn)過一部《昭明文選》，除卻子、史、經(jīng)之外，其他符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的作品都被收錄進(jìn)來。”

畢飛宇表示，每當(dāng)談及《昭明文選》，南京人都很自豪?！墩衙魑倪x》關(guān)鍵在于“選”，選是尺度，在6世紀(jì)的時(shí)候，通過建立起來的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，將中國文學(xué)中眾多的詩文篩選出來，集合成書?！斑@本書出來以后，對中國文學(xué)產(chǎn)生了很大影響，為后人如何寫詩、如何作文提供了美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，且它符合中國人的審美需求?！?/p>

王躍文：寫作本質(zhì)上是對文化的一種呈現(xiàn)與傳承

在論壇上，王躍文就主持人提到的“湘文化與個(gè)體創(chuàng)作之間的關(guān)系”進(jìn)行了分享。他談到，自己所理解的小說是——不論它寫什么事，寫什么人，都是寫中國的事，中國的人?！捌鋵?shí)，人在本質(zhì)上是一種文化存在，一個(gè)國家，一個(gè)民族，也是一個(gè)文化的共同體。在我的意識中要寫出一個(gè)文化意義上的‘人’，其實(shí)就是中國傳統(tǒng)文化在日常生活當(dāng)中的一種呈現(xiàn)。通過文學(xué)手法，把生活、故事、人，藝術(shù)地表達(dá)出來，也是對文化的一種呈現(xiàn)與傳承?！?/p>

王躍文表示，中國的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)用于表達(dá)中國故事、寫中國人應(yīng)該是最有效的。他認(rèn)為，這也是大家的共識，中國有獨(dú)特的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，擁有悠久的歷史，特別是中華民族從誕生之日起，就一直生活在這一塊文化版圖上。“中國人幾千年來一直生活在同一片土地上，跟萬事萬物建立了穩(wěn)定的情感關(guān)系、也形成了穩(wěn)定的審美習(xí)慣，我覺得這些作為中華美學(xué)和中國文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，用于表達(dá)中國故事應(yīng)該是非常有效的?！?/p>