開始畫畫不久，便迷上了畫蓮蓬，大大小小畫了恐怕有幾千支，也不問為何迷它，也許就是一種宿緣吧。

初從文友那兒得知“蓮花鎮(zhèn)”這個名字，我便格外有好感，這好感更多是來自它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——讀過《愛蓮說》的，多都會愛上蓮。而后我便去了蓮花鎮(zhèn)。正是仲夏雨后時光，陽光和煦下，蓮朵如出浴少女一般清盈柔婉，灼灼仰面眺望池岸上的我，而我這么一個紅塵中匆匆過客，襲一身城市的紛繁俗事，也只能呆呆眺望著一池蓮朵，恨不能將摘取來融合成一個全新的我?？墒呛髞?，雖然我也吃過碧綠清香的荷葉粥，嘗過鮮嫩甘甜的嫩蓮子，炒過藕片，卻一絲兒蓮的仙韻都沾染不著，只春夏秋冬兢兢業(yè)業(yè)地畫下了那些蓮蓬。

眼前的蓮花鎮(zhèn)滿眼都蔥蘢的綠，輕云下層巒疊嶂的花木古樹，綠油油的禾苗，濃潑碧樹、輕點翠茵的阡陌山坡，無不使人迷醉。又有一條蓮花河以清澈的水流纏繞在山嶺之間，像一條青袍上的碧玉帶兒，粼粼的波紋綴著游魚吻出來的水圈兒，直到農(nóng)人挑著桶兒過來，三趟五趟地在積水彎里“咕咚”舀水去澆灌菜地，魚兒們才慌忙借著水草的掩護逃遠了。

蓮花鎮(zhèn)得名于“蓮花山”，從前是遠離城市的，只亭亭于萬山之中猶如一朵盛開的蓮花。匯聚周邊的五峰山、虎形山、神仙嶺的得名也相類似，有的得名于山形，有的得名于故事，盤活了一域靈氣，也成了古老長沙城的可貴“綠肺”。這森林茂密，生態(tài)環(huán)境可謂優(yōu)越；這有山有水，有花有樹，真正是最宜居的好地方了。

神仙嶺在近幾年也成了熱門的網(wǎng)紅打卡地，據(jù)說這里原來是叫“黃毛大嶺”?！吧讲辉诟?，有仙則名”，傳說紂王麾下大將高繼能與‘五岳’將之一的崇黑虎大戰(zhàn)的戰(zhàn)場就是在這神仙嶺?！斗馍裱萘x》第七十回里，崇黑虎使出鐵嘴神鷹翅兵器破了高繼能的蜈蜂妖陣之后，玉皇大帝見崇黑虎立了大功，即賜封神仙嶺主峰為鷹嘴嶺，并命崇黑虎在此主峰擇殿建廟。崇黑虎在鷹嘴嶺上住了三天，結果該山就沉塌了九尺，崇黑虎即向玉皇大帝稟報，大帝遂派兩個大仙，一個手執(zhí)趕山鞭，一個掌扶鎮(zhèn)山寶鏡，去遠方趕兩座靈山至此，加固崇黑虎建廟的山勢基礎，并吩咐兩仙：切切在天亮之前趕到，否則法術失靈，兩仙領命，速去趕山。

鷹嘴嶺上的山神土地公公，驚悉玉帝命趕山至此，心想自己在此地修煉千百年已屬不易，現(xiàn)又要在頭上再壓兩座大山，何時才能有翻身之日？這么一來，土地公公趕緊趕在大山到來之前搖身變成公雞，一縱身跳到了山頂?shù)木奘希驏|方就高聲啼鳴——天亮了。

雄雞高唱東方白，眼見還有十來里路距離的兩座靈山便怎么也趕不動了，于是回到天庭回稟。而這兩座沒有停留下來靈山就此擱置在道林古鎮(zhèn)外沿，一座叫獅子山，一座叫麒麟山。麒麟山上至今還有一塊房屋大小的著名巖石，叫做“麒麟石鏡”，就是當時二位趕仙神仙遺留下來的鎮(zhèn)山寶鏡。而崇黑虎最終也放棄了“黃毛大嶺”，前往南岳衡山主峰祝融峰上安營扎寨。

蜿蜒曲折的公路長達１５公里左右，沿線建有２０余臺風力發(fā)電機，神仙嶺風電場自建成以來，吸引了無數(shù)的游客觀光、采風，近年成了長沙很火的網(wǎng)紅又一打卡地，山中也開始修建民宿了。

“山不在高，有仙則名”，今日神仙嶺的名氣和地位當然遠不如崇黑虎后來扎寨的南岳衡山，但當年神仙打架多少也留下了些靈性于此，神仙嶺青山秀水哺育著一方淳樸鄉(xiāng)民，迎來了當前太平盛世的美滿生活。神仙嶺上適合建風電場，風力發(fā)電的風車建成后，每架風車下的小敞坪都成了一個大大的觀景臺，現(xiàn)代工業(yè)與自然生態(tài)融合吸引了許多人前來他們與風車合影、看日出日落、野餐露營看星星……

道教神仙何仙姑手持蓮花救世渡人，哪吒以蓮藕為骨肉百邪不侵，佛教觀音更是寸步不離五色蓮臺，佛經(jīng)中更是與“蓮”有脫不開的系絆。你看，春來了，蓮葉田田滿江南，夏來了，蓮朵亭亭滿綠池，自古以來這都是鄉(xiāng)間盛景，它們“中通外直，不蔓不枝，香遠益清”，不論貧窮富貴家庭都愛它，它們“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，名士才女常以此自比它。你看，蓮就是這樣，是天上人間的吉祥之花，“蓮花鎮(zhèn)”便是得了一個如此美好吉祥的名字。

蓮是一朵“圣花”，寺廟因而稱為“蓮舍”，僧人著的袈裟亦稱之為“蓮服”，蓮是有佛家底蘊的，它在《楞嚴經(jīng)》中“光中涌出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶華中”，在《維摩詰經(jīng)》中“不著世間如蓮花，常善入于空寂行”，唐高僧釋道世更是在《諸經(jīng)要解》中說，“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺，俱坐于蓮臺之上”。據(jù)說，釋迦牟尼誕生時，皇宮御苑的大池里突然長出了一朵大如車輪的白蓮花。釋迦牟尼降生時舌根閃出千道金光，每一道金光又化作一朵朵千葉白蓮散落在大地上……蓮到底是如何與佛結下如此不解之緣，我們自然不知道，只能從經(jīng)典書籍上去品讀“蓮即佛，佛即蓮”，從青蓮、水蓮、愛蓮、玉蓮等女孩兒的名字中去賞玩，從蓮花鎮(zhèn)、蓮花河、蓮花山等地名中去回味和想象。

在蓮花鎮(zhèn)，以方圓不到十里之地，就有六合寺、靈瑞寺、云蓋寺等寺廟。這些古寺從歷史中走來，靜靜佇立如蓮，它見證了多少風風雨雨，留下了多少傳說，傾聽了多少悲愁喜悅，安撫了多少靈魂啊……我在這些古寺內(nèi)外流連欣賞，紅墻金瓦，冷石暖香，青煙裊裊，慈眉怒目，我撫觸那些石刻蓮紋，想經(jīng)由這些遺跡去探尋這片土地曾經(jīng)的模樣。

有史書記載，六合寺始建于北宋天禧元年（１０１７），是北宋熙寧年間長沙開福寺豁達老和尚奉皇命敕建，那是北宋佛教鼎盛之時。它起初也并不叫六合寺，山也不叫蓮花山，而是寺山同名，分叫做叫“庵梓山”“庵梓寺”，直到宋熙寧四年（１０７１年），由長沙開福寺僧豁達法師對庵梓山寺廟首事修葺，其自銘《六和偈》云：“戒能和同修，身能和同住，見能和同解，利能和同均，意能和同悅，言能和無爭?！比〈恕叭蠟橐惑w”之意，又取梵語Ｓａｉｎｇｈａ（音譯僧伽）本意和合議，命寺名曰“六合寺”。之后屢有興廢，至明代崇禎年間開始成了長沙河西的著名古剎。

六合寺由比丘尼釋大鏡住持帶領一眾僧尼籌集資金開始修復。建造好的佛殿始有規(guī)模，前棟房屋門坊上書有“六合古寺”，門聯(lián)為“大千世界，不二法門”。提到釋大鏡法師，她是長沙佛學界繞不開的人物。釋大鏡法師六歲入佛門，十一歲時隨師公釋清慧至寶寧寺受戒，取“大圓鏡智”之意而法名“大鏡”，在２０世紀８０年代當選為望城縣第一屆佛教協(xié)會會長，六合寺就是當時的望城縣佛教協(xié)會駐地。此后，釋大鏡法師還主持重建了望城境內(nèi)的另兩座千年古寺，即黑麋峰古剎和杲山寺。除此之外，她還主持重新修建了喬口觀音閣、靖港觀音殿、蓮花靈瑞寺、黃金青龍寺（亦稱青天寨）和韶山報恩寺等處。

與釋大鏡住持密切相關的靈瑞寺就坐落在蓮花鎮(zhèn)上。

寺中有殘碑，碑上記載“靈瑞寺始建于南宋，當時殿宇輝煌，規(guī)模宏大，僧眾云集，香火旺盛，名動一時”。

關于這座古寺的來歷，蓮花鎮(zhèn)的人口口相傳著一個故事：

相傳宋朝時期，山西五臺山的一位高僧入定得觀音菩薩指點，來到此地搭建茅棚，修行佛法。因其修持精進，戒律精嚴，佛法高深，獲得了當時的地方官員與士大夫、名門望族的尊重與支持，紛紛出錢出力，也就有了這座靈瑞寺；據(jù)記載，靈瑞寺曾又名“霖瑞寺”，是一座以禪凈雙修為宗風的佛教道場。１９９２年，釋大鏡法師發(fā)心重建了這一興盛了近８００年的古道場，并更名為“意西園”，1994年，重建古寺的重任到了釋法雄法師肩上，爾后古寺也恢復了“靈瑞古寺”之古名。

說來最可惜的，當屬蓮花山上的另一座古剎，它叫“云蓋寺”。直到今天，這座千年古剎只剩下斷壁殘垣隱于歷史的塵煙中。好研究佛學的人對云蓋寺一定不會陌生，因為云蓋寺的名字頻繁地出現(xiàn)在禪宗的各類典籍中，其中以《五燈會元》記載最多。唐末詩僧齊己在《寄云蓋山先禪師》詩里寫道：

曾尋湘水東，古翠積秋濃。

長老禪棲處，半天云蓋峰。

閑床饒得石，雜樹少如松。

近有誰堪語，瀏陽妙指蹤。

云蓋寺衰敗于近代，動蕩的時局讓它規(guī)模一再縮小。在佛教的歷史上，云蓋寺在楊岐方會禪師到來之后，曾是楊岐派其重要的傳播中心之一。禪宗南宗曾有“五家七宗”，之后逐漸走向融合統(tǒng)一。五家之中，僅存曹洞宗與臨濟宗，楊岐派則成了臨濟宗的主脈，云蓋寺也因此得以成為現(xiàn)代禪宗的源流之一。

楊岐派不僅對中國傳統(tǒng)文化影響深遠，傳到日本后，又成為日本禪宗的主流。動畫片里的那個著名的一休哥，就是楊岐派的法嗣。而他的徒弟村田珠光則在草庵堂開侘茶之風，弘揚茶道之美，不知從什么時候開始，侘寂美學開始在全球流行，影響著服飾和建筑設計，也影響著人們的生活態(tài)度，無數(shù)知名人士都追捧、崇尚著這種枯淡、極簡的生活方式和美學設計，若是不斷往古追溯，便能在這脈絡上發(fā)現(xiàn)這繞不開的云蓋寺。

這些寺廟，歷經(jīng)千多年歷史，朝代更迭，世事滄桑，幾經(jīng)修繕，尚存遺風，可見昔日的興旺與繁華。這里雖然沒有人削發(fā)為僧，或者終日吃齋念佛，但內(nèi)心深處珍藏著崇善的佛性。每逢菩薩生日，來自周邊地區(qū)的香客和慕名而至的游客都懷揣善心摩肩接踵前去朝拜。寺廟雖然規(guī)模不大，但晨鐘暮鼓、香火旺盛，經(jīng)久不衰。這里的百姓心地平和善良，精神風貌俱佳，社會風氣凈化，無偷盜犯科之例。一座寺廟，一道風景，一截香火，一種心境。虔誠，讓卑微的靈魂在佛樂中得到超脫。

在蓮花鎮(zhèn)肥沃的大地上，蓮花河注滿了鏡子一樣大大小小的池塘和溝渠，仔細看，在水中漂浮著一片片綠色的蓮葉，清新雅致。在蓮葉間聳立起一擎擎含苞待放的蓮苞，微風徐徐，蓮苞搖動，像是和人點頭招呼。今天的我們雖然看不到古時傳說中的“十里蓮花”，看不到接天蓮葉無窮碧的壯觀美景，但散布于山野池塘里簇簇蓮葉嬌花，已有“換了人間”的背景，更能體現(xiàn)出現(xiàn)世的安穩(wěn)和繁華。

你看，濱河廣場上燈柱華美，精心打造的江南特色民居小街，灰桓木窗，粉墻黛瓦，畫棟雕梁，融古今之美，結仙凡之境，既安寧又豐足，既現(xiàn)實又空靈，居于此間的人們遠勝“桃花源”。太平當下，絕沒有戰(zhàn)火紛飛、疾苦無援，只有城鎮(zhèn)高大的樓宇，農(nóng)家整潔的庭院，若使你愿意，便可以讓庭院里葡萄滿架、團花匝地，綠樹濃蔭，錦鯉嬉游。若使你愿意，便可于院外播種廣闊的稻田，種植無數(shù)瓜果蔬菜，養(yǎng)殖肥美的家禽牲畜。除此之外，城鎮(zhèn)里可經(jīng)商，可務工，可白領藍領，可學術研究，當兵入伍，甚至可以什么都不做，只架上心愛的車兒作環(huán)國環(huán)球之旅，奔向詩和遠方。

我以為，這一切正是蓮的心意和象征。它春生冬藏，周而復始，藕根植于淤泥中汲養(yǎng)，葉團團浮于碧波，花兒如勤勞的人們一樣晨昏開合，蓮子更是秉持甘苦與共的特質(zhì)，在數(shù)千年的風雨艱辛之后，蓮花鎮(zhèn)終于沐著黨恩，迎來了改革開放，迎來了新時代新征程的蓬勃發(fā)展，成了頗具盛名的“最適合度假的小鎮(zhèn)”，人們居此或者來此一游，總是住在景中，住在畫中，誠如住在一朵盛開的蓮花之中。若你來呢，當你在木屋別墅之中住下，眼見在一片山坡的高低花海之中，這融入大自然中的小院似乎遺世獨立，你是愜意泡在超大的浴缸直面山谷？是絲巾翻飛于櫻花之海？是坐在“拙魚舍”圓形玻璃房里自酌自飲？還有在充滿禪意的木屋里揮筆畫下一池蓮花？可能也會一家老小呼朋引伴去蓮花山上的千畝果園里采摘黃桃、黃金梨、草莓、臍橙、板栗、柚子，抑或是依蓮花山而建的高空親子漂流，橡皮筏順著蜿蜒曲折的玻璃水滑道而下，一路穿越叢林，同時領略蓮花山的秀美風光。

蓮花鎮(zhèn)如蓮，它是屬于長沙城的一朵蓮，一朵幸福吉祥之蓮。