在第31屆全國(guó)圖書(shū)交易博覽會(huì)上，西北大學(xué)出版社舉辦了兩場(chǎng)分享會(huì)，推薦了《出入龍門》《陟彼山河》《鸚鵡暫停刷牙》等新書(shū)。

《出入龍門——晉陜黃河右岸的歷史與人文（增訂本）》與《陟彼山河——晉陜?cè)S河左岸的歷史與人文》是王子今教授、孫家洲教授、高從宜博士、桂維民先生等專家學(xué)者，幾年來(lái)六七次與黃河并行、田野考察的基本成果，其中包括晉陜黃河兩岸歷史人文資源現(xiàn)狀的考察整理與發(fā)布，宏觀歷史相關(guān)專題的研究，文化文明要素的揭示與闡發(fā)。

《出入龍門——晉陜黃河右岸的歷史與人文（增訂本）》分汾渭谷地的黃河右岸、晉陜峽谷的黃河右岸和晉陜黃河右岸腹地三部分；《陟彼山河——晉陜?cè)S河左岸的歷史與人文》分中條山南麓的黃河左岸、汾渭谷地黃河左岸及其腹地和晉陜峽谷黃河左岸三部分。

《出入龍門——晉陜黃河右岸的歷史與人文（增訂本）》與《陟彼山河——晉陜?cè)S河左岸的歷史與人文》是“黃河岸邊的中國(guó)”叢書(shū)（共策劃6種）中的階段性成果。兩書(shū)作為“黃河岸邊的中國(guó)”的組成部分，以黃河中游晉陜兩岸自然歷史與人文為線索，以歷史遺存與自然景觀為架構(gòu)，以歷史人文解讀為重點(diǎn)。

書(shū)中，學(xué)者們立足田野考察，結(jié)合文獻(xiàn)與考古發(fā)掘考證，盤點(diǎn)整理沿岸歷史人文資源，以區(qū)域?qū)ｎ}與宏觀敘事研究，闡發(fā)揭示沿岸歷史人文資源的當(dāng)代價(jià)值和意義，探討黃河中游物質(zhì)生產(chǎn)與文化共通互融對(duì)“早期中國(guó)”概念形成的意義，解讀中華人文精神。

分享會(huì)中，中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、西北大學(xué)史學(xué)部主任王子今結(jié)合具體考察點(diǎn)，說(shuō)明了實(shí)勘對(duì)于加深文獻(xiàn)理解、歷史認(rèn)知和開(kāi)闊學(xué)術(shù)思路的重要性。中國(guó)人民大學(xué)杰出人文學(xué)者、歷史學(xué)院原院長(zhǎng)孫家洲指出，“黃河岸邊的中國(guó)”叢書(shū)關(guān)注黃河流域自然人文地理和高質(zhì)量發(fā)展，并結(jié)合了考古學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等多學(xué)科，各位學(xué)者探秘晉陜黃河兩岸的文化遺存，足履心解，體悟華夏文明精髓。

書(shū)博會(huì)中，西北大學(xué)出版社主辦的另一場(chǎng)活動(dòng)以“如何將哲學(xué)隱入生活”為主題，推薦了《鸚鵡暫停刷牙》。

《鸚鵡暫停刷牙》是一部另類書(shū)寫哲學(xué)、充滿“理趣”的中篇小說(shuō)。與人說(shuō)話總是被懟的“倒霉蛋”阿狗，一旦戴上意外所得的“哲學(xué)家召喚口罩”，就擁有了一群哲學(xué)家替嘴；在約會(huì)、異國(guó)出差、家人團(tuán)聚和寶島旅游等七個(gè)生活場(chǎng)景中，他分別召喚了薩特、柏格森、柏拉圖、培根、維特根斯坦、亞里士多德、尼采、?？?、弗洛伊德、阿甘本、巴迪歐等哲學(xué)家，對(duì)偏見(jiàn)、自我、友情、愛(ài)情等話題發(fā)表意見(jiàn)，從而酣暢淋漓地與朋友、上司、父母甚至戀人進(jìn)行爭(zhēng)辯；可驚喜過(guò)后的阿狗，最終還是丟掉了“召喚口罩”，他發(fā)現(xiàn)他借助哲學(xué)家的邏輯和理性所懟贏的那些人，恰恰是他深愛(ài)和深愛(ài)他的人。

作者以寵物鸚鵡“刷牙”為隱喻，說(shuō)明“舒服的生活，是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，而不是一個(gè)真理系統(tǒng)”，我們身處的并非一個(gè)全然理性的世界，而更多是一個(gè)靠情感來(lái)維系的世界，即鸚鵡刷牙的意義在于與人類的和諧陪伴，而不在于其刷牙本身；并以鸚鵡“思索式”的“暫停刷牙”象征書(shū)中主人公丟掉“召喚口罩”的當(dāng)下頓悟。

同時(shí)作者以請(qǐng)哲學(xué)家為嘴替的方式，引出哲學(xué)（哲學(xué)大師）在生活中扮演的角色問(wèn)題：“一個(gè)人究竟是如何被另一個(gè)人深刻影響的”，并給出答案：受其啟發(fā)，但獨(dú)立思考做自己，讓哲學(xué)大師們“在你的附近做他自己而已”，而不是讓其思想主宰和吞噬你。

責(zé)任編輯結(jié)合作者的生活履歷，分享了編輯心得。他指出，《鸚鵡暫停刷牙》延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)諸如《莊子》一類寓言式的哲學(xué)言說(shuō)范式，借鑒了古希臘論辯式甚至佛教法會(huì)式的場(chǎng)景模式，將現(xiàn)代哲學(xué)思想和現(xiàn)世、現(xiàn)實(shí)生活熔于一爐，做出了探索哲學(xué)在新的時(shí)代語(yǔ)境下延展、傳播的努力。