【《中國新聞》報記者程小路報道】1999年，王躍文憑借一部長篇小說《國畫》蜚聲國內(nèi)文壇，由此被稱為“中國官場文學第一人”。但他直言這種定義是外界強加給自己的“一貼狗皮膏藥”，并通過之后的作品撕掉了這個標簽，比如曾獲第六屆魯迅文學獎的小說《漫水》，描繪了一個田園詩式的鄉(xiāng)村烏托邦。

近日，王躍文的新作《家山》與讀者見面，這部小說里的故事發(fā)生地——南方鄉(xiāng)村“沙灣”，其原型正是“漫水”，王躍文的家鄉(xiāng)?！都疑健窌鴮懥艘粋€跨越五代人的故事，呈現(xiàn)的是作者熟悉的鄉(xiāng)村民俗史，也是一個時代的變遷史。王躍文說，他想通過一個鄉(xiāng)村去展示一個時代的風云際會，一個民族的生生不息。

知名作家、湖南省作協(xié)主席王躍文。(人民文學出版社供圖/《中國新聞》報發(fā))

“湘西縱隊”有原型

2022年12月30日，元旦假期前的周五傍晚，在位于北京朝內(nèi)大街的人民文學出版社老樓里，多名作家、文學評論家以及媒體出版界和學界大咖齊聚一堂，熱烈地討論一部由人民文學出版社聯(lián)合湖南文藝出版社推出的長篇小說《家山》，活動通過人民文學出版社的視頻號同步直播。這場活動的主角，自然是小說作者王躍文。

小說《家山》的故事發(fā)生在南方鄉(xiāng)村“沙灣”，以陳姓為主的數(shù)百戶村民世世代代在此生活勞作，老一輩中有年過七旬的鄉(xiāng)賢佑德公，是村長也是道士的修根，年輕一輩里有從黃埔軍校畢業(yè)的劭夫，留日歸鄉(xiāng)的揚卿，省城求學回來的齊峰等。他們經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)，國共合作，解放戰(zhàn)爭……在歷史的滾滾車輪下，在世俗又充滿詩性的鄉(xiāng)村圖景中，抽壯丁、大洪水、征賦納稅等沖突與爭斗的命運變奏不時鳴響，一部波瀾起伏的地方史志在讀者眼前徐徐展開。

王躍文在新書發(fā)布會上透露，《家山》一開始暫定名為“家譜”。十多年前，他在一個深夜翻看湖南懷化溆浦老家的王氏族譜，其中記載了祖輩、父輩走過的路?！疤貏e是讀到我的伯父輩、爺爺輩在1949年4月組織湘西縱隊，跟國民黨殘余勢力對抗，迎接解放軍進城。當時他們都是年輕人，這些革命青年在一個老地下黨員的帶領(lǐng)下一起成立(湘西縱隊)這么一個武裝，家家戶戶出錢出力，有槍的出槍，有人的出人。我每次讀的時候，都會把那份名單里的名字一個一個讀下來。讀完家譜后，聯(lián)想到自己小時候從奶奶、母親和村里老一輩人那里聽過的舊事，便產(chǎn)生了‘不能不寫這部小說’的沖動。”

王躍文說，自己在創(chuàng)作時有一個基本的態(tài)度——“史筆為文”，為此他翻閱了大量史料以及關(guān)于鄉(xiāng)村研究的一些論著，小說里的很多細節(jié)都有真實出處。

王躍文最新長篇小說《家山》。(人民文學出版社供圖/《中國新聞》報發(fā))

采用《紅樓夢》的“復調(diào)式”寫作

在這場新書發(fā)布會上，多位嘉賓提到，《家山》中呈現(xiàn)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的筆調(diào)，是《紅樓夢》式的“復調(diào)式”寫作。王躍文說，他在寫作時遵循的不是單一敘事邏輯，而是基本的生活邏輯，“這部小說也不注重簡單的外在的沖突。真實生活并不是按照某位高明編劇的劇本去上演，我作為一個作家，也不愿意充當這樣的編劇”。

王躍文在寫這部小說的過程中常常流淚，甚至每天哭好幾次。他的妻子、詩人張戰(zhàn)在分享會上透露，夫妻倆居家工作時，自己在臥室，王躍文在書房，丈夫經(jīng)常寫到一半“闖”進臥室，告訴妻子“我把誰誰誰送上山了”(小說里的人物去世)，一邊講一邊淚流滿面。

“我以為文學的第一要義就在一個‘情’字。我愛我的家山厚土，我愛我的父老鄉(xiāng)親，我寫作的時候可以說用心安放每一個字、每一個標點符號，因為語言在這里傳達的是血肉和土地的關(guān)系?！蓖踯S文說，“所以像這種看上去很平實的寫作，雖然沒有多少曲折故事，但我覺得是十分動人的?！?/p>

“每個中國人心中都有一個家山”

此次活動中，不少嘉賓評價，《家山》內(nèi)涵豐富、氣勢宏大，是一部具有史詩氣質(zhì)的小說。王躍文也坦言，他力求寫出一部有史詩品格的小說，“《家山》固然是我心目中的家山，但我相信每個中國人心中都有一個家山，我寫的也是所有中國人的家山”。

北京大學中文系副教授叢治辰認為，《家山》中的英雄不是一個人，而是一群人，是一群認同鄉(xiāng)村道德準則的人?！澳切蕜t在小說中體現(xiàn)得很具體，比如懶人和‘二流子’是被看不起的。而所有認同這種鄉(xiāng)村倫理的人，都從普通人變成了英雄，要么從一開始就找到救國道路，要么中途幡然悔悟加入了抗戰(zhàn)隊伍……說到底，這個小說最本質(zhì)的英雄是中國的文化，是在基層以鄉(xiāng)村文化為代表的向善的、向好的、積極的、求大同的、求仁義的文化?！?/p>

中國社會科學院研究員劉大先最喜歡的小說人物是農(nóng)民陳有喜，沒讀過書，但聰明、勤勞、仁義。從這個人物身上可以看到，中國文化的“根性”確實在鄉(xiāng)土中國。劉大先說，“中國人很少談‘愛’，愛是一個現(xiàn)代概念，我們講的是情和義，情和義構(gòu)成中國人根性的基礎(chǔ)。即便你是農(nóng)民，他是鄉(xiāng)紳，大家立場不同，站位不同，但有一個東西能把大家聯(lián)結(jié)在一起，那就是中國人的情義?！?完)(《中國新聞》報)