“山生萬物，也生云雨。北京有二百多條河流，有一百多條就源于西山。河在山中，縱橫交錯(cuò)，閃巧轉(zhuǎn)身，堅(jiān)定向前。”這是生態(tài)文學(xué)作家李青松在《北京的山》一書中所寫。

2月12日，恰逢北京的雨天，左安門的角樓圖書館在雨中愈發(fā)靜謐，帶著一份古建筑獨(dú)有的穩(wěn)重，如山一樣。過去來京城的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到角樓，就知道京城要到了。

而今想尋求京城舊跡的人，走進(jìn)角樓圖書館，就找到了那份京味兒。一樓是北京文化的講座區(qū)和展區(qū)，二樓類似清朝的藏書閣，可以找到北京不同時(shí)期的文化書籍，包括久遠(yuǎn)的舊書；三樓的露臺(tái)有角樓的木質(zhì)建筑，向下可以看到護(hù)城河，遠(yuǎn)眺可以看見中國尊。

李青松的《北京的山》新書分享會(huì)，就在這樣一個(gè)充滿京味兒的建筑里，徐徐拉開?！侗本┑纳健肥抢钋嗨蓪懽鏖L河中的一個(gè)更高的思考，他想在這部散文里盡可能多地講述“人與自然應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系”。分享會(huì)現(xiàn)場，李青松暢談了他寫這本書的初衷，以及他對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的理解。

北京的山，娓娓道來

由中國出版集團(tuán)（研究出版社）出版發(fā)行的《北京的山》，全書分為“天地大美”“樹木果實(shí)”“萬物有靈”“人與自然”“經(jīng)典人物”等五輯，講述了諸多令人驚喜和意外的自然故事，從不同角度呈現(xiàn)生態(tài)的完整性和生物的多樣性，描述了人與自然應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系。

作為半個(gè)世紀(jì)以來生態(tài)文學(xué)最具代表性的作家之一，李青松始終保持著旺盛的創(chuàng)作力，幾十年如一日，關(guān)注自然，關(guān)注生態(tài)，對(duì)萬物和生命是那么感同身受。在《北京的山》分享會(huì)上，作者講述了自己的生態(tài)意識(shí)產(chǎn)生于青年時(shí)期，剛參加工作時(shí)在西山造林綠化，每次勞動(dòng)完，都會(huì)站在西山綠化基地的大石頭上遙望北京城，開始思考：西山和北京城的關(guān)系，西山的森林和北京生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，西山的生態(tài)和將來地球的關(guān)系。

隨著作者的講述，我們看到西山見證了若干王朝的興衰，見證了共和國的誕生，見證了北京的生態(tài)由破壞到重建修復(fù)的歷程。經(jīng)過近七十年的保護(hù)與修復(fù)，如今，北京西山森林覆蓋率到什么程度了呢？李青松笑著說，園林綠化局的朋友給他舉了個(gè)例子，高到無處造林了。打個(gè)比方，一群猴子從香山到玉泉山再到萬壽山，無須地面行走，只需蕩著森林里空中的枝條就可悠悠哉哉過去了。

聽到這，現(xiàn)場的小朋友們樂了，生態(tài)文學(xué)作家們也樂了，呵，多么有趣的畫面。

人與自然，盡在平等

借由《北京的山》的創(chuàng)作體會(huì)和思考，李青松再次談到“人與自然應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系”，更多地站在自然立場為自然代言——自然本來的面貌、本應(yīng)該的面貌、被破壞后的面貌、得到修復(fù)時(shí)的面貌等。

面對(duì)現(xiàn)場的生態(tài)文學(xué)作家們，他說，生態(tài)作家要有自己的思考和生態(tài)判斷，要遵循生態(tài)的完整性和原真性原則。有人說，砍了多少畝林子，就造多少畝林子去還賬。這樣，可以消長平衡。但是在李青松看來，十萬畝人工林與十萬畝天然林是絕對(duì)不能等同的。即便是天然林，即便面積相同，西雙版納的天然林與大興安嶺的天然林也是絕對(duì)不能等同，不能用經(jīng)濟(jì)眼光來估價(jià)生態(tài)價(jià)值和生態(tài)功能。

恰如《北京的山》所體現(xiàn)的，要把人類與自然放在平等地位，放在生命平等的價(jià)值框架下。李青松給分享會(huì)現(xiàn)場的生態(tài)創(chuàng)作者們總結(jié)出一個(gè)新的遵循原則——“留一點(diǎn)點(diǎn)”原則。其實(shí)就是順應(yīng)自然，類似在深秋，人們收摘柿子、梨子、棗子、十月桃等果實(shí)時(shí)，總不忘在樹上特意留下一些。這些高掛在枝頭紅紅黃黃、又大又亮的果實(shí)，農(nóng)人叫它們“看樹佬”，又叫“鳥食兒”，是給樹們特意留下的，更是留給鳥兒們過冬的食物。

當(dāng)然還有一個(gè)“無痕”原則，李青松說，有人在國家公園和自然保護(hù)區(qū)里“留痕”，為了所謂近距離的觀察，獲取幾張所謂有價(jià)值的照片，而去驚擾正在孵化期的鳥，干擾野生動(dòng)物的正常生活。甚至動(dòng)用無人機(jī)，追拍奔跑中的野生動(dòng)物。垃圾、廢品隨便丟棄。種種“留痕”劣跡，在一定程度上造成了對(duì)自然的污染和傷害。在他看來，生態(tài)作家置身于自然中的行為必須是“干凈”的，必須是“無痕”的。

正如契訶夫所說，“置身自然，人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣裳，還是心靈和思想”。

生態(tài)文學(xué)作家要融入自己的情感，將生態(tài)載體賦予到自然里

分享會(huì)上，作家眉豆一直在思考，如何像《北京的山》一樣去呈現(xiàn)自己筆下的西山？而接下來的分享漸漸解開了她的困惑。

法國紀(jì)錄片導(dǎo)演雅克·貝漢是李青松非常喜歡的一位導(dǎo)演，從《遷徙的鳥》到《海洋》到《地球四季》，雅克·貝漢的名字已經(jīng)是一個(gè)符號(hào)，象征著人類對(duì)自然界最身臨其境和最驚心動(dòng)魄的觀察。

去年雅克·貝漢過世的消息，讓李青松很是傷感，因?yàn)檠趴恕へ悵h一直在感覺動(dòng)物們的情緒，認(rèn)為鳥兒從來不說什么，它們只是堅(jiān)持去飛，人要向動(dòng)物學(xué)習(xí)。這正如他的工作方式。

樹的流動(dòng)是有呼吸的，每一片樹葉，每一滴雨落，在李青松看來，都是有情緒的，生態(tài)文學(xué)作家要融入自己的情感，將生態(tài)載體賦予到自然里，生態(tài)的秘密，在每一個(gè)人的心里。

唐代詩人王維《山居秋暝》，用熱鬧的字面寫出了山的幽靜；李白《獨(dú)坐敬亭山》，用排除法寫出了詩人對(duì)山的感情；張籍《猛虎行》，寫出了森林與猛虎的關(guān)系，以及生物鏈條上老虎所處的位置，也描述了人對(duì)老虎的畏懼。

李青松還在現(xiàn)場分享了他創(chuàng)作中一件有趣的事情，正在寫《北京的山》的時(shí)候，看到《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)日本畫家奈良美智的專訪，記者問他的理想，如果有窗，希望看見什么？奈良美智的回答是：看群山。那一刻，李青松感覺與奈良美智的心頓時(shí)相通了，共同的群山，山有山的高度，山有山的品格，山有山的精神，所以他覺得人更要敬畏自然、順應(yīng)自然、尊重自然。

分享會(huì)的最后，是這樣一個(gè)精妙的結(jié)尾，李青松說：“走，去看看山，多去山中走一走，人一定會(huì)提升自己，因?yàn)橛幸粋€(gè)字，人和山組成，就叫作仙。”