在藝術(shù)和物質(zhì)都極度匱乏的年代，幾位青年藝術(shù)家的創(chuàng)作生活正悄然起步。純粹的藝術(shù)激情和探索引領(lǐng)著時(shí)代和他們，風(fēng)云際會(huì)，霞光萬(wàn)道。社會(huì)流變、市場(chǎng)大潮，激情和精神沉寂在世俗的灰燼中。深陷于生活漩渦的他們，該怎樣支撐理想與才華，又何以經(jīng)營(yíng)各自的藝術(shù)與人生？

長(zhǎng)篇小說(shuō)《藝術(shù)家們》研討會(huì)于4月9日在北京師范大學(xué)京師學(xué)堂舉辦。研討會(huì)由人民文學(xué)出版社、《當(dāng)代文壇》雜志社、北京師范大學(xué)國(guó)際寫(xiě)作中心聯(lián)合主辦。中國(guó)作協(xié)副主席閻晶明出席并講話(huà)，人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)臧永清、總編輯李紅強(qiáng)，《當(dāng)代文壇》雜志社社長(zhǎng)、主編楊青等主辦方代表參會(huì)，孟繁華、賀紹俊、程光煒、郜元寶、張檸、張學(xué)昕、謝有順等十余位專(zhuān)家學(xué)者參加研討。會(huì)議由北京師范大學(xué)國(guó)際寫(xiě)作中心執(zhí)行主任張清華主持。

與會(huì)專(zhuān)家一致肯定《藝術(shù)家們》是馮驥才近些年創(chuàng)作的高峰。小說(shuō)以幾位青年藝術(shù)家的生活和事業(yè)為軸，展開(kāi)了半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)藝術(shù)家的生活和創(chuàng)作歷程，呈現(xiàn)了同時(shí)期藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)變遷的恢宏圖景。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是馮驥才醞釀二十年、精心修改七稿、跨越五十年的心血之作，也是他表達(dá)個(gè)人美學(xué)理想、展現(xiàn)藝術(shù)心得感悟的澎湃之書(shū)。在精神和物質(zhì)都十分匱乏的年代，幾位青年藝術(shù)家的創(chuàng)作生活悄然起步；他們?cè)谛聲r(shí)期，以純粹的藝術(shù)激情和探索引領(lǐng)了時(shí)代；而當(dāng)市場(chǎng)化大潮襲來(lái)，他們又不得不面對(duì)新一輪的心靈考驗(yàn)，苦苦尋求突破和自我救贖?！端囆g(shù)家們》所寫(xiě)所思，是一代人的生命史、心靈史、藝術(shù)追求史，同時(shí)也是大時(shí)代社會(huì)圖景的真實(shí)見(jiàn)證。

研討集中在文學(xué)如何展現(xiàn)藝術(shù)思潮、藝術(shù)觀念如何文學(xué)化、歷史如何進(jìn)入文學(xué)與藝術(shù)、作家的責(zé)任與使命等重要母題。大家充分肯定了作者的文學(xué)探索與創(chuàng)新，以及以藝術(shù)家內(nèi)心探索展現(xiàn)時(shí)代變遷的新視角和文學(xué)功力，認(rèn)為《藝術(shù)家們》以獨(dú)特的群體畫(huà)像，見(jiàn)證波瀾壯闊的時(shí)代圖景，也為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了思考與啟發(fā)。

當(dāng)代中國(guó)人的心靈史和精神史

閻晶明認(rèn)為，這是一部寫(xiě)得非常輕盈、靈動(dòng)、浪漫，且十分好看的作品。好小說(shuō)有很多，但《藝術(shù)家們》讓他看得非常感動(dòng)。他感動(dòng)于兩個(gè)因素，一是為作品當(dāng)中的人物故事而感動(dòng)，二是馮驥才作為另一類(lèi)意義上的“80后”作家，能夠拿出這么一部既好看又耐讀的作品，在藝術(shù)創(chuàng)作上還能保持這種狀態(tài)以及表現(xiàn)力。作品名《藝術(shù)家們》是一個(gè)復(fù)數(shù)，重點(diǎn)寫(xiě)了三位藝術(shù)家楚云天、羅潛和洛夫。他在閱讀中感受到，這是寫(xiě)了一個(gè)藝術(shù)家的三種人生的可能性，是“一人三面”或“三人為一人”的設(shè)計(jì)。如果說(shuō)楚云天是主角，那么，羅潛和洛夫是楚云天的另外兩種人生。這部作品描寫(xiě)了一個(gè)特殊群體，通過(guò)這個(gè)群體，作品為讀者展現(xiàn)出長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)中國(guó)時(shí)代變遷的剪影，包含整個(gè)社會(huì)的變遷，尤其是文化思潮的變化。作品既寫(xiě)出這群人對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和堅(jiān)守，同時(shí)也寫(xiě)出時(shí)間、歷史，包括文化、藝術(shù)思潮的變化，以及他們的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)觀所帶來(lái)的改變。這種改變既有升華、轉(zhuǎn)型，也有扭曲和無(wú)奈。作品從藝術(shù)及藝術(shù)家們生存狀況的角度，為我們打開(kāi)了一個(gè)認(rèn)識(shí)社會(huì)和時(shí)代的窗口，而且極具穿透力。

張清華表示，他在大學(xué)里讀到的當(dāng)代文學(xué)作品就有馮驥才的作品，20世紀(jì)70年代末80年代初發(fā)表的一批中短篇小說(shuō)，如《鋪花的歧路》《??！》《雕花煙斗》等，80年代中期陸續(xù)讀到的作品，如《三寸金蓮》《神鞭》等，其中尤其喜歡的是《意大利小提琴》。馮驥才是第一批參與“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”的重要作家，并深度介入民俗文化小說(shuō)運(yùn)動(dòng)和尋根文學(xué)運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該說(shuō)馮驥才是最早具有民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等學(xué)術(shù)視野的作家，是具有很高藝術(shù)趣味和藝術(shù)素養(yǎng)的作家?！端囆g(shù)家們》這部作品符合馮驥才一貫寫(xiě)作習(xí)慣、寫(xiě)作邏輯。他通過(guò)塑造一批藝術(shù)家的形象，在某種意義上揭示了當(dāng)代知識(shí)分子和藝術(shù)工作者所代表群體的心靈史。透過(guò)他們的藝術(shù)生活和日常生活，可以洞見(jiàn)中國(guó)當(dāng)代文化的發(fā)展史、當(dāng)代中國(guó)人的精神史。

臧永清認(rèn)為，《藝術(shù)家們》是一部承載了馮驥才先生很大藝術(shù)“野心”的作品。小說(shuō)描寫(xiě)了當(dāng)代藝術(shù)近五十年的發(fā)展歷程，是一代藝術(shù)家的生命史、心靈史、藝術(shù)追求史，同時(shí)也是時(shí)代變遷的真實(shí)見(jiàn)證。通過(guò)對(duì)幾位藝術(shù)家不同命運(yùn)的書(shū)寫(xiě)，既為小說(shuō)增添了理想主義的色彩，也讓小說(shuō)的藝術(shù)張力陡然增強(qiáng)。人物塑造歷來(lái)是馮驥才小說(shuō)寫(xiě)作的長(zhǎng)項(xiàng)，在這部小說(shuō)中，他的這一長(zhǎng)項(xiàng)得到了充分發(fā)揮，楚云天、洛夫、羅潛等人物形象鮮明。小說(shuō)對(duì)商業(yè)浪潮沖擊下藝術(shù)界亂相的書(shū)寫(xiě)、對(duì)藝術(shù)家復(fù)雜的內(nèi)心世界的剖析，充分體現(xiàn)了作家的批判精神和自省意識(shí)。在當(dāng)代，除了同時(shí)活躍在文學(xué)、藝術(shù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育領(lǐng)域的馮驥才以外，很難有人能夠駕馭這個(gè)題材了?！端囆g(shù)家們》的創(chuàng)作是獨(dú)一無(wú)二的，它的思想價(jià)值、文學(xué)價(jià)值，也是獨(dú)一無(wú)二的。

楊青首先以一個(gè)讀者的身份表達(dá)對(duì)馮驥才先生的敬意，從《鋪花的歧路》到《俗世奇人》《單筒望遠(yuǎn)鏡》，再到現(xiàn)在的《藝術(shù)家們》，她都是書(shū)籍的購(gòu)買(mǎi)者。誠(chéng)如馮驥才自己在創(chuàng)作中談到，我們似乎只需要把耳聞目見(jiàn)如實(shí)說(shuō)出，就比具有想象力的古代作家敘述出來(lái)的更動(dòng)人心魄。作為讀者，馮驥才的創(chuàng)作打開(kāi)了她對(duì)生活的認(rèn)知，更讓她在迷茫、孤單、自卑或者灰心時(shí)找到人生的價(jià)值感和方向感。在她看來(lái)，《藝術(shù)家們》打動(dòng)她的不僅是馮驥才一以貫之的美學(xué)精神，更是他集畢生生活經(jīng)驗(yàn)與洞察力提供的中國(guó)知識(shí)分子的文化路徑，楚云天集中體現(xiàn)出藝術(shù)的理想和堅(jiān)持，呈現(xiàn)出了一個(gè)時(shí)代的壯闊。

孟繁華說(shuō)，小說(shuō)中有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，在物質(zhì)生活匱乏時(shí)，這三個(gè)主人公每天在他們的沙龍里談?wù)撍囆g(shù)，生活在另一種精神空間里，完全的“生活在別處”。改革開(kāi)放后，我們的物質(zhì)生活變好也變豐富了，飽暖解決之后開(kāi)始有各種各樣的想法，三個(gè)人開(kāi)始“分裂”。洛夫?qū)ι虡I(yè)化時(shí)代有興趣，但最后他自殺了；羅潛淪落到社會(huì)底層后，最后喪失了藝術(shù)上的才能；楚云天保有他的赤子之心，這個(gè)精神貴族從貧困時(shí)直到改革開(kāi)放后，內(nèi)心追求沒(méi)有發(fā)生變化。馮驥才對(duì)人物情感世界的復(fù)雜性和豐富性有著最大限度的認(rèn)知，是他文學(xué)世界之所以百花紛呈的基礎(chǔ)和條件。

賀紹俊認(rèn)為，《藝術(shù)家們》是一部只有馮驥才才能寫(xiě)得出來(lái)的小說(shuō)，這不僅需要文學(xué)天賦，需要具備小說(shuō)敘述的能力，還需要具備敏銳的藝術(shù)感。恰好這兩點(diǎn)馮驥才都具備，因此他能寫(xiě)，而且他能在寫(xiě)作中將這兩種能力發(fā)揮得淋漓盡致，營(yíng)造出非同尋常的審美效果，這種審美效果就是通感。馮驥才在文學(xué)與藝術(shù)（主要是繪畫(huà)）這兩方面的雙重審美修養(yǎng)和能力，使他可以輕易地將文學(xué)與藝術(shù)的審美打通，充分展現(xiàn)出通感的藝術(shù)魅力。這部小說(shuō)是一部為天津而寫(xiě)的小說(shuō)，小說(shuō)的主人公是天津的幾位藝術(shù)家，故事的發(fā)生地也主要在天津。馮驥才對(duì)天津充滿(mǎn)感情，他寫(xiě)出了對(duì)這個(gè)城市的認(rèn)知。在他筆下，天津的城市之魂就是藝術(shù)。此外，這部小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)三位藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)歷，寫(xiě)出了中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)變遷。馮驥才在小說(shuō)中堅(jiān)定地倡導(dǎo)自己的藝術(shù)觀：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自由精神，藝術(shù)的心靈性和精神性。這部小說(shuō)最可貴的就是真實(shí)地寫(xiě)出了當(dāng)代藝術(shù)歷程，藝術(shù)家們?nèi)绾稳プ非髮?shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)個(gè)性。小說(shuō)中的最后一句是“你給我?guī)Щ貋?lái)的還有明天”，這句不僅是楚云天的情感表白，也是馮驥才對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一種樂(lè)觀期待，還是他對(duì)藝術(shù)家的自由精神和藝術(shù)個(gè)性的一種熱情呼喊。

程光煒感慨道，他很敬佩馮驥才老師，最近一些80歲左右的老作家們都煥發(fā)了青春，如王蒙老師、徐懷中老師等，他們能在晚年寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)，這非常令人驚嘆。馮驥才80歲了還能越寫(xiě)越好且感情飽滿(mǎn)。馮驥才這代人最熟悉的還是上世紀(jì)50-70年代，這是最能體現(xiàn)他們藝術(shù)本領(lǐng)的地方，無(wú)論思想的深度、感情的濃度，還是他能夠給予我們這代人，或是很多年輕人的教益。六七十年代是一個(gè)大時(shí)代，在那個(gè)特別時(shí)期人心是單純的，馮驥才對(duì)那些純真情感的描寫(xiě)特別打動(dòng)讀者。一代代作家都有著不同的使命，作家可能只適宜截取某一個(gè)段落，給人以啟發(fā)，而在《藝術(shù)家們》中，馮驥才卻寫(xiě)出了對(duì)全部生活的啟示錄。

用美的方式去講述

郜元寶評(píng)價(jià)道，《藝術(shù)家們》給我們帶來(lái)的是撲面而來(lái)的文學(xué)性、藝術(shù)性，這恰恰是我們這個(gè)時(shí)代文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)很隔膜的東西，是過(guò)去時(shí)代的特色。當(dāng)然這樣容易造成一個(gè)悖論，難道過(guò)去是好的嗎？一生致力于反思，從傷痕出發(fā)反思文學(xué)的馮驥才先生，他大概不會(huì)是這樣一個(gè)懷舊的作家，這里面有懷舊的痕跡，可是他有他對(duì)于歷史的、對(duì)于“過(guò)去”的責(zé)任和使命，他要把三個(gè)不同的時(shí)代給寫(xiě)出來(lái)?！端囆g(shù)家們》有前、中、后三卷，馮驥才有更大的“野心”，他要把三個(gè)時(shí)代的過(guò)去寫(xiě)清楚，這考驗(yàn)一個(gè)作家的膽魄。要準(zhǔn)確描寫(xiě)一個(gè)時(shí)代，描寫(xiě)個(gè)人對(duì)這個(gè)時(shí)代的感覺(jué)，是很難能可貴的。比如他寫(xiě)到嚴(yán)冬將盡、萬(wàn)物萌動(dòng)的70年代后期，那是一個(gè)性情壓抑、物質(zhì)匱乏的時(shí)代，但是他在小的圈子里，或者說(shuō)，他在社會(huì)生活的某些角落，已經(jīng)有一種玉帛之氣，新的時(shí)代將要開(kāi)始，舊的時(shí)代何時(shí)結(jié)束，也許很多人還看不到頭。馮驥才對(duì)這三個(gè)時(shí)代的把握非常精準(zhǔn)，而我更傾向于這部作品的主角就是年代。

謝有順表示，他一直是馮驥才老師的讀者，也十分尊敬馮老師。馮驥才除了寫(xiě)作、畫(huà)畫(huà)，還致力于保護(hù)文化遺產(chǎn)、民間藝術(shù)，所以我們慣常所說(shuō)的“作家”兩個(gè)字很難涵蓋他。他更像是我們傳統(tǒng)所說(shuō)的文人，有著創(chuàng)造精神，同時(shí)也有著文人的情懷、文人的風(fēng)骨。同時(shí)，馮驥才還是一個(gè)有體量的作家。為什么強(qiáng)調(diào)體量，因?yàn)轳T驥才有大的情懷。我們每個(gè)人一生可能都在跟自己內(nèi)心的“小”搏斗，比如那種小趣味、小格局、小算計(jì)、小聰明。因?yàn)轳T驥才有這種大的情懷，所以才能跨出個(gè)人的本位主義，真正地對(duì)話(huà)于時(shí)代。馮驥才是一個(gè)自在自得的藝術(shù)家?！端囆g(shù)家們》本身就像藝術(shù)品，語(yǔ)言的速度、文詞的考究、場(chǎng)景的優(yōu)美，包括在意蘊(yùn)上的留白，它本身就有藝術(shù)品的特質(zhì)。他沒(méi)有重在講故事，是因?yàn)檫@些人物本身就有很多故事。他沒(méi)有作為故事的奴隸，也沒(méi)有刻意制造很多尖銳的沖突，總體的敘事寫(xiě)得比較散淡自由、自在自得，而這恰恰是現(xiàn)代小說(shuō)的寫(xiě)法。他是心里面有著暖意和希望的作家。他寫(xiě)了一群藝術(shù)家，但這些藝術(shù)家沒(méi)有我們想的那么灰暗、臟亂，或者是喧囂，而是整部小說(shuō)充滿(mǎn)著明亮的底色。心里面沒(méi)有美就寫(xiě)不出美，沒(méi)有愛(ài)也寫(xiě)不出愛(ài)，沒(méi)有理想更不知理想為何物。在風(fēng)起云涌的時(shí)代，每個(gè)人都是傷痕累累，假如沒(méi)有諒解、沒(méi)有寬恕，我們根本不可能有光，也不可能有前行的力量。所以特別珍惜馮驥才在他的作品中這份諒解、寬容、溫暖和希望的東西。

張學(xué)昕認(rèn)為，馮驥才老師為什么在這個(gè)時(shí)候要寫(xiě)這樣一部長(zhǎng)篇？他肯定有一種東西耿耿于懷，有一種東西放不下要表達(dá)出來(lái)。他要解決人在不同的時(shí)代，或者說(shuō)藝術(shù)家在不同的時(shí)代的夢(mèng)想與追求，以及所有呈現(xiàn)出、表達(dá)出的一種跨時(shí)代的、超時(shí)代的，屬于藝術(shù)家自己獨(dú)有的東西。在《藝術(shù)家們》中，馮驥才通過(guò)人物塑造，表達(dá)他作為一個(gè)作家、一個(gè)藝術(shù)家真正保持純粹的東西，有他自己的人格體系。無(wú)論時(shí)局怎么動(dòng)蕩，他所依托的是他的藝術(shù)，藝術(shù)也是他的生命。這是作家書(shū)寫(xiě)藝術(shù)家靈魂史的方式，這里可以看出他強(qiáng)大的內(nèi)心激情和敘述沖動(dòng)。此外，馮驥才給我們提供的另一個(gè)文本，是他的寫(xiě)作從八九十年代的創(chuàng)作到今天，一直在追逐的藝術(shù)理念也在不斷升華。他對(duì)小說(shuō)的理解沒(méi)有技巧，但表達(dá)出一種強(qiáng)大的樸拙的詩(shī)意，可能是馮驥才精神層面和靈魂層面的東西，也是馮驥才給我們的一筆重要財(cái)富。

張檸覺(jué)得，一個(gè)藝術(shù)作品本身是一個(gè)完整的東西，它的每個(gè)部分都具有他稱(chēng)之為的全息性。藝術(shù)作品之所以是藝術(shù)作品，是因?yàn)樗且粋€(gè)整體，每個(gè)情節(jié)和細(xì)節(jié)的設(shè)置，以及人物性格的安排都是完整的，在閱讀過(guò)程中我們能感受到這種整體性。一個(gè)作家寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)，不斷寫(xiě)、停，寫(xiě)、停，如果沒(méi)有強(qiáng)大的對(duì)詞語(yǔ)、形式和精神的控制能力，在寫(xiě)作中氣息就會(huì)中斷。在看《藝術(shù)家們》時(shí)，整個(gè)閱讀過(guò)程中氣息沒(méi)有斷，敘事語(yǔ)言連貫，說(shuō)明它的完整性、全息性保持得非常好。這部小說(shuō)的第二個(gè)特點(diǎn)，它是由一個(gè)有著高度文化素養(yǎng)的人寫(xiě)出來(lái)的，它超越了以往解決物質(zhì)匱乏的故事。只要認(rèn)真寫(xiě)解決物質(zhì)匱乏的故事，是不需要有太多文化的。但要解決精神問(wèn)題，靠硬寫(xiě)是不行的，一定要有非常好的文化涵養(yǎng)，才能寫(xiě)出一個(gè)時(shí)代的精神演變史。精神演變史是這部小說(shuō)的一個(gè)內(nèi)在線索，用的是精神生活的形象化的方法，把一個(gè)時(shí)代的精神生活形象化為故事，處理的是物質(zhì)生活的形態(tài)和精神生活的形態(tài)怎么藝術(shù)化的問(wèn)題。所以這部作品的這一特點(diǎn)是非常難能可貴的，我們?cè)诿枋鲆粋€(gè)時(shí)代，除了物質(zhì)生活的演變、個(gè)人的成長(zhǎng)史、物質(zhì)生活的演變史之外，還有非常重要的精神生活的成長(zhǎng)和演變史，這部小說(shuō)做得非常好。

張莉認(rèn)為，《藝術(shù)家們》是一個(gè)關(guān)于我們時(shí)代的超凡脫俗的中國(guó)藝術(shù)家的心靈之歌，而且馮驥才先生用“藝術(shù)家們”這個(gè)主題濃縮了他幾十年來(lái)對(duì)藝術(shù)的重新理解和認(rèn)知，把這些認(rèn)知全部濃縮在這部作品里面，讓你讀的時(shí)候心有戚戚焉。這部作品是一個(gè)藝術(shù)沉思式的寫(xiě)作，馮驥才的其他作品，包括《俗世奇人》，實(shí)際上是世情寫(xiě)作，但是在這里你會(huì)看到他做了心靈的減法、文學(xué)的減法，他其實(shí)寫(xiě)的是藝術(shù)家的心靈投射，他不是完全寫(xiě)實(shí)的，也不僅僅是懷舊的，他去掉了很多東西。他這幾十年來(lái)充滿(mǎn)心力地對(duì)藝術(shù)的思考，勾勒出中國(guó)四十年來(lái)藝術(shù)的發(fā)展史。在這部作品中，馮驥才重新挖掘出天津作為藝術(shù)之城的氣質(zhì)，他用這種沉思照亮了天津的藝術(shù)氣質(zhì)，進(jìn)而使天津文學(xué)煥發(fā)出不一樣的光彩。藝術(shù)沉思式的寫(xiě)作同時(shí)也需要一種藝術(shù)形式，前、中、后卷這三個(gè)部分分別有自己的主題，前卷是“荒原上的野花是美麗的天意”，中卷是“閃電從烏云鉆出來(lái)”，后卷是“被美照亮靈魂的人，才是真正的富翁”，他用非常和諧、充盈的藝術(shù)形式去寫(xiě)藝術(shù)家們的生活。這部作品之所以在今天的長(zhǎng)篇小說(shuō)領(lǐng)域氣質(zhì)卓然，一個(gè)非常重要的原因就是，當(dāng)一個(gè)作家面對(duì)被美照亮的靈魂的時(shí)候，他用美的方式去講述，實(shí)際上也代表了他對(duì)藝術(shù)的一種追求。

堅(jiān)守崇高的藝術(shù)理想

黃平認(rèn)為，《藝術(shù)家們》是一部常讀常新的作品，也是一部讓人感動(dòng)的作品。一方面這部作品是文學(xué)與生活的交織，另一方面打動(dòng)我們的是對(duì)生活的超越，就像馮驥才老師談到的，他不回避做一個(gè)理想主義者和唯美主義者。在今天這個(gè)時(shí)代寫(xiě)這樣一個(gè)故事無(wú)疑充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，在高度人工智能化的時(shí)代，寫(xiě)一個(gè)非常浪漫的故事，就像馮驥才之前這些年的工作一樣，在城市化高歌猛進(jìn)的時(shí)代保護(hù)文化遺產(chǎn)，所以馮驥才的寫(xiě)作確實(shí)有一種很高貴的“不合時(shí)宜”。此外，進(jìn)入到小說(shuō)的具體寫(xiě)法來(lái)看，怎么寫(xiě)浪漫的故事，或者怎么進(jìn)入到靈魂內(nèi)部講述人物，難度非常大。馮驥才的作品很喜歡直接寫(xiě)主人公的心理活動(dòng)?！澳衬承南搿边@個(gè)詞在今天的小說(shuō)中非常罕見(jiàn)，很少有作家敢于直接進(jìn)入人物的內(nèi)心展開(kāi)寫(xiě)作。馮驥才以他多年來(lái)積淀的文學(xué)技法，給我們呈現(xiàn)出非常飽滿(mǎn)的典范，我們?nèi)绾芜M(jìn)入到人物內(nèi)心，怎么寫(xiě)出人物靈魂的高貴。無(wú)論怎樣，馮驥才多年來(lái)的寫(xiě)作已經(jīng)構(gòu)成當(dāng)代文壇一筆非常寶貴的文化遺產(chǎn)，這筆文化遺產(chǎn)也非常值得我們這些后輩來(lái)思量。

叢治辰表示，《藝術(shù)家們》不只是一部寫(xiě)畫(huà)家創(chuàng)作的作品，他從主人公楚云天的前兩部力作以及和易了然合作的《黃山黃河長(zhǎng)江長(zhǎng)城》中，看到了傷痕文學(xué)和尋根文學(xué)的影子。對(duì)畫(huà)壇的書(shū)寫(xiě)，某種程度上也是對(duì)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)，當(dāng)然也是對(duì)知識(shí)分子的書(shū)寫(xiě)。這三卷故事表面上看描寫(xiě)的是“藝術(shù)家們”的變遷，實(shí)際上寫(xiě)的是五十多年來(lái)中國(guó)人精神世界的變遷，也讓讀者看到馮驥才先生對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的觸及，包括中國(guó)要以什么樣的文化和民族姿態(tài)與世界接軌的問(wèn)題。小說(shuō)中人物的塑造也是成功的，楚云天的塑造是非常令人激動(dòng)的，隋意這個(gè)人物也非常重要，因?yàn)樾≌f(shuō)當(dāng)中反復(fù)講到隋意不懂藝術(shù)，但是有很好的悟性，這一方面體現(xiàn)了她對(duì)楚云天的支持，另一方面也體現(xiàn)了她生活的精致。在這個(gè)人物身上，馮驥才向我們說(shuō)明了一點(diǎn)，就是真正的藝術(shù)不單單是黃山黃河，回到人們當(dāng)中去的農(nóng)民工，也在生活中為藝術(shù)培植土壤。

饒翔認(rèn)為，《藝術(shù)家們》是用小說(shuō)的形式發(fā)表他的藝術(shù)宣言，去表達(dá)他的藝術(shù)觀，表達(dá)他崇高的藝術(shù)理想。馮驥才先生通過(guò)高宇奇這個(gè)人物，以小說(shuō)的形式發(fā)表藝術(shù)家的宣言，除了在小說(shuō)中有精妙的、關(guān)于藝術(shù)的純粹的哲思之外，更多的是通過(guò)人物塑造和人物與時(shí)代的關(guān)聯(lián)去表達(dá)的。他通過(guò)高宇奇這個(gè)人物，完全執(zhí)著于他自己的藝術(shù)，最后因?yàn)樗囆g(shù)探索，在太行山的高山墜崖身亡，完成用生命對(duì)藝術(shù)的獻(xiàn)祭。此外，關(guān)于藝術(shù)的純粹性、無(wú)功利性，也是馮驥才在這部小說(shuō)里面要表達(dá)的藝術(shù)觀，當(dāng)然這不僅是他個(gè)人的藝術(shù)觀、藝術(shù)理想，同時(shí)也表達(dá)了一類(lèi)人或者一代人的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)理想，這其實(shí)有非常濃重的浪漫主義的色彩，也帶有馮驥才他們這一代人的情感結(jié)構(gòu)或者藝術(shù)構(gòu)型的特色，但這樣的藝術(shù)觀怎么面對(duì)此后幾十年的中國(guó)社會(huì)、中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)文化的滔天巨變，在小說(shuō)中看到更可貴的是一個(gè)人或者一個(gè)藝術(shù)家對(duì)于他所執(zhí)著的藝術(shù)觀以及多年不變的堅(jiān)守的純粹，這也是打動(dòng)讀者的地方。

在李松?？磥?lái)，讀《藝術(shù)家們》有一種久違的感覺(jué)，我們今天很難看到一部小說(shuō)這么直白地表達(dá)作家的藝術(shù)觀念，同時(shí)他采用的形式類(lèi)似于19世紀(jì)比較流行的成長(zhǎng)小說(shuō)，從一個(gè)人的青春時(shí)代開(kāi)始寫(xiě)，直到晚年。這樣一種小說(shuō)形式在今天很少有作家會(huì)去選擇。讀到前卷，最直觀的印象是這是一部青春文學(xué)，那種青春感特別強(qiáng)烈。同時(shí)在前卷中，它的藝術(shù)特色首先是細(xì)節(jié)特別豐富，表現(xiàn)在畫(huà)面感很強(qiáng)，不光是對(duì)畫(huà)本身的描述，同時(shí)寫(xiě)了很多比如像藝術(shù)沙龍的小屋等，這些都在小說(shuō)中通過(guò)特別豐富的細(xì)節(jié)構(gòu)造，讓讀者印象深刻。很多自傳的細(xì)節(jié)以某種方式進(jìn)入到小說(shuō)中，它的細(xì)節(jié)和所要表達(dá)的觀念之間構(gòu)成非常匹配的關(guān)系，使小說(shuō)的閱讀印象非常飽滿(mǎn)。什么叫觀念和細(xì)節(jié)的匹配？前卷中的人物，在生活中只有藝術(shù)，田雨霏愛(ài)的是楚云天這個(gè)人嗎？可能也不是，她愛(ài)的可能是他所代表的藝術(shù)家的氣質(zhì)，楚云天對(duì)田雨霏的好感可能也是愛(ài)上這個(gè)女孩子身上對(duì)藝術(shù)的感覺(jué)。馮驥才表達(dá)的藝術(shù)至上，以及對(duì)于藝術(shù)無(wú)限投入的觀念，和小說(shuō)的情節(jié)、細(xì)節(jié)之間構(gòu)成非常匹配的關(guān)系，給讀者留下了非常深刻的印象。

翟文鋮認(rèn)為，馮驥才先生在《藝術(shù)家們》中一直在探索，在我們這段歷史進(jìn)程中藝術(shù)的真精神是什么。他的小說(shuō)的最初部分，“三劍客”關(guān)系非常好，但禁錮的外界環(huán)境，使得藝術(shù)無(wú)疑起到精神支撐的作用。之后隨著時(shí)代的前進(jìn)，藝術(shù)家們慢慢失去了這種“高貴精神”，有一種精神在浮起，那就是“卑賤意識(shí)”?！氨百v意識(shí)”和“高貴意識(shí)”是否可以成為重要的闡釋概念？代表著“高貴意識(shí)”的是楚云天和高宇奇，高宇奇甚至是楚云天的偶像?！氨百v意識(shí)”是探索被資本控制的這些人的精神品性，比如對(duì)財(cái)富的過(guò)分追求。洛夫這個(gè)人物就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他本來(lái)是很有藝術(shù)追求的，可是隨著時(shí)代的洪流，他的藝術(shù)與資本結(jié)合得太緊密，影響了他的創(chuàng)作發(fā)揮，這也是對(duì)藝術(shù)的一種褻瀆。在他看來(lái)，關(guān)于“高貴意識(shí)”“卑賤意識(shí)”等，放到歷史的大變革中去思考，也是關(guān)于人的自由、人的創(chuàng)造性的思考。所以從思想層面講，這部作品是非常深刻的。

作者馮驥才先生首先表達(dá)了對(duì)各位專(zhuān)家學(xué)者與會(huì)議主辦方的由衷感謝。他說(shuō)，作家寫(xiě)東西跟生命本能的要求一樣，都是希望能“活”得越久越好，“永在”才好。如果一個(gè)作品的生命能夠延長(zhǎng)，它一定有延長(zhǎng)的資本，這一方面來(lái)源于作品本身的精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，也就是它的審美價(jià)值，另一方面離不開(kāi)評(píng)論家的再解讀。所以各位學(xué)者今天所說(shuō)的，一定會(huì)影響到他的下一部作品。馮驥才先生說(shuō)：“我到現(xiàn)在還有很強(qiáng)的創(chuàng)作的感覺(jué)，還好，我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的感覺(jué)沒(méi)有丟，還很容易被感動(dòng)，還會(huì)因?yàn)楦星橛檬陆?jīng)常做傻事，還是這么一個(gè)狀態(tài)。我還在思考，文化遺產(chǎn)搶救的事我還要做，要把學(xué)科建起來(lái)，同時(shí)，我還要寫(xiě)作?！?/p>