文化是什么？文化是精神，文化是文明，文化是智慧，文化是方略。

正由于文化的這一特定內(nèi)涵和豐宏意蘊(yùn)，遂使其理所當(dāng)然地成為人的精神之軸、社會(huì)的文明之源和國本國運(yùn)的堅(jiān)定砥石與強(qiáng)大動(dòng)力，并由此而決定了文化興則國運(yùn)興、文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。

中國特色社會(huì)主義道路正是在馬克思主義指導(dǎo)下從綿長而璀璨的五千多年中華傳統(tǒng)文化與燦爛文明中走出來的。也正是在這個(gè)過程中，中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅實(shí)現(xiàn)了全程對(duì)接，而且達(dá)臻了高度融合。中華傳統(tǒng)文化與文明賦予中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以深厚底蘊(yùn)與強(qiáng)大動(dòng)力，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更為中國傳統(tǒng)文化與文明源源不斷地注入了璀璨的時(shí)代光彩與不竭的創(chuàng)新活力。正是在這種相濡互激中，不但實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，而且使中華文化與文明同中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在大范圍和深層次上實(shí)現(xiàn)相洽相融、互激互勵(lì)，全方位、深層次、高水平、大幅面實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的新突破與大發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化與文明的重要價(jià)值

正因?yàn)槲幕俏拿鞯妮d體，文明是發(fā)展的動(dòng)力，而文明與發(fā)展則是人和人類社會(huì)的本質(zhì)特征與本能冀求。因?yàn)樗芙o生活添光彩，能為事業(yè)賦能量，能使人生有價(jià)值，能讓社會(huì)有動(dòng)力，并因此而成為人和人類社會(huì)的本質(zhì)特征與本能冀求。唯其如此，早在兩千多年前，集儒法學(xué)術(shù)思想與文化粹質(zhì)之大成的荀子便深有感悟地指出：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。”顯然，人之所以為人，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，就在于人身上有“義”。而這個(gè)“義”的本質(zhì)內(nèi)涵便是以“道”與“理”、“德”與“智”為核心意蘊(yùn)的文化與文明。

顯然，人之所以為人，之所以與草木、禽獸具有本質(zhì)區(qū)別，就在于人身上有“義”理，而這個(gè)“義”就是文明、道德、理智、精神、感悟力與創(chuàng)造性等的萃聚與升華。而凡此種種，則均為文化之內(nèi)涵與本質(zhì)的萃聚、輻散與延伸。由此足見文化對(duì)于人和人類社會(huì)所秉有的不可或缺性與極端重要性。唯其如此，習(xí)近平總書記才強(qiáng)調(diào)指出“文化關(guān)乎國本、國運(yùn)”，并因此而要求我們“要堅(jiān)定文化自信”。因?yàn)橹挥小白孕挪拍茏詮?qiáng)”，“才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)”。而我們則不僅有自信的冀愿與需求，而且更有自信的資本與底氣。正如習(xí)近平總書記所說：“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而延綿不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣?！倍鎸?duì)新時(shí)代、新使命、新目標(biāo)、新任務(wù)，我們就是要以這種自信的底氣筑基鑄魂、賦能聚力，全方位、大跨度、高水平“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。為此，我們就一定要按照黨中央的部署和要求，牢牢“立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。這是我們的理想和追求，這也是中華傳統(tǒng)文化與文明的特質(zhì)與內(nèi)蘊(yùn)。而對(duì)中國特色社會(huì)主義的成功構(gòu)建和有效實(shí)踐，就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化與文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這不僅賡續(xù)和升華了中國傳統(tǒng)文化與文明的精神粹質(zhì)與思想內(nèi)曜，使之得以發(fā)揚(yáng)光大，而且賦予了中華傳統(tǒng)文化與文明以新的時(shí)代光彩與精神內(nèi)涵，遂使之在馬克思主義的引領(lǐng)和中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的鍛造與淬煉下，不但實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，而且煥發(fā)了新的光彩。這為中國特色社會(huì)主義道路提供了堅(jiān)實(shí)的歷史支撐，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根脈與精神內(nèi)核，更極為顯豁、極為有效地賦予了中國特色社會(huì)主義道路以宏闊而亙遠(yuǎn)的歷史縱深，使之得以在馬克思主義的精神引領(lǐng)和改革開放的實(shí)踐觀照下，獲得中華傳統(tǒng)文化與文明的啟迪與燭照，從而得以尤具方略和更有底氣。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的?！惫识?，它不僅獲具先進(jìn)的思想引領(lǐng)與科學(xué)的理論支撐，更富有曠遠(yuǎn)的文化燭照與深厚的歷史底蘊(yùn)。唯其如此，遂使中國特色社會(huì)主義道路在獲得先進(jìn)性、科學(xué)性、真理性的同時(shí)，更秉有了歷史根脈、文化光彩與文明內(nèi)蘊(yùn)的洇濡、燭照與支撐，使其在秉具先進(jìn)而科學(xué)的真理性的同時(shí)，更富有文明的粹質(zhì)與文化的光彩。這正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度?！?/p>

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化實(shí)踐的關(guān)聯(lián)

中國共產(chǎn)黨在對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的構(gòu)建、開拓和創(chuàng)造性探索與跨越式發(fā)展中，之所以能夠不斷地進(jìn)行新突破，獲得新收獲，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，達(dá)臻新高度，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要原因就在于黨始終堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。正因?yàn)槿绱?，才得以使中華傳統(tǒng)文化在大幅面、廣義涵、深層次上不斷地實(shí)現(xiàn)有效繼承與高度升華，并在這個(gè)過程中得以持續(xù)趨于優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，達(dá)臻粹化。中華傳統(tǒng)文化在歷史的淬冶與時(shí)代的檢測下，隨著改革發(fā)展的歷史進(jìn)程而不斷豐富發(fā)展，從而得以與中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)現(xiàn)有效銜接，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的深度文化浸潤與全程文明觀照。

故此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“中國特色社會(huì)主義道路首先是社會(huì)主義，這是從馬克思主義那里來的；同時(shí)，中國文化中樸素的社會(huì)主義元素也提供了中國接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)?！薄爸袊厣鐣?huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的?！倍舱沁@五千多年中華文化與文明，才得以讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深。中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)與康莊大道，所以在實(shí)現(xiàn)過程中，必然和必定會(huì)在中國式現(xiàn)代化征途中賦予中華文化與文明以現(xiàn)代力量，中華文化與文明也必定和必然會(huì)賦予這中國式現(xiàn)代化以深厚文化底蘊(yùn)。正如習(xí)近平總書記所說：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”所以，“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光”。正由于在中國特色社會(huì)主義道路上我們既有馬克思主義的指導(dǎo)，又有中華文化與文明極為深遠(yuǎn)、宏厚而強(qiáng)大的精神支撐，并由此為我們建立了堅(jiān)實(shí)的思想根基，擘畫了正確的精神導(dǎo)向，使我們得以在向中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的進(jìn)軍中，始終方向明確、步履堅(jiān)定、意氣風(fēng)發(fā)、信心滿滿。這是我們的優(yōu)勢，也是我們的底氣。

在傳統(tǒng)意義上的四大文明古國中，唯有中華文明不僅從未斷絕，而且一直綿延至今。事實(shí)是，我們中華民族不僅有百萬年的人類史、一萬年的文化史和五千多年的文明史，而且更重要的是這亙遠(yuǎn)綿長的文化與文明始終襟連脈動(dòng)，從未斷裂。特別是當(dāng)歷史進(jìn)入到春秋時(shí)期，更迎來了中華文化的空前興盛與繁榮，出現(xiàn)了以儒、道、墨、法等為代表的學(xué)派林立、學(xué)術(shù)繁榮的文化鼎盛與文明昌達(dá)時(shí)期。諸子百家的學(xué)術(shù)建構(gòu)與文化創(chuàng)新、思想開拓與理論爭鳴，不僅為早期中華文化注入了激情與活力，而且使中國文化更具豐富的內(nèi)涵和創(chuàng)新的激情。春秋文化和諸子百家的思想傳播與文化影響，更是大大啟迪和深深激勵(lì)了中國傳統(tǒng)文化與文明的創(chuàng)造活力，使中國社會(huì)得以在接下來的漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等一個(gè)又一個(gè)的文化高潮與文明節(jié)點(diǎn)上，奮力進(jìn)行社會(huì)變革，全面實(shí)現(xiàn)精神升華，進(jìn)而形成和積淀了中華文化與文明的豐富性、實(shí)踐性與時(shí)代感，賦予了我們堅(jiān)定而強(qiáng)大的文化自信。

而也正是在這一實(shí)現(xiàn)過程中，我們既要有開放包容的視界與胸懷，又要有守正創(chuàng)新的意識(shí)和方略，特別是始終都要在堅(jiān)持文化自信中實(shí)現(xiàn)文化的有效傳承與大力弘揚(yáng)，展現(xiàn)文化的文明粹質(zhì)與時(shí)代風(fēng)采。自覺而有效地賦予中華傳統(tǒng)文化以中國特色社會(huì)主義的時(shí)代光彩與精神質(zhì)地，使從歷史深處走來的中華傳統(tǒng)文化，不僅富有新思想、新理念的精神光彩，而且更符合新生活、新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)冀求，特別是要從中華文化與文明的歷史粹質(zhì)中總結(jié)出中國經(jīng)驗(yàn)，升華出中國理論。要高度自覺而有效地用中國文化和文明為中華民族立德樹楷、筑脊鑄魂，使中華民族在中國特色社會(huì)主義康莊大道上得以始終獨(dú)立自主，永遠(yuǎn)昂揚(yáng)向上，不但秉承推陳出新、古為今用的高度自覺，而且富有開拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的執(zhí)篤追求。

在這個(gè)過程中，要堅(jiān)持開放包容和守正創(chuàng)新。因?yàn)橹挥虚_放包容，才能廣擷博采、集優(yōu)萃菁，全方位、大幅面地采擷和吸納全人類的創(chuàng)新成果與先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。只有守正創(chuàng)新，才能在正確的導(dǎo)向下獲得新突破、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。對(duì)于我們來說，這守正，就是要在馬克思主義指導(dǎo)下和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下勠力建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義新文化；而創(chuàng)新，則是根據(jù)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的旨向和需要，使文化實(shí)現(xiàn)古為今用、洋為中用，特別是對(duì)中華傳統(tǒng)文化，要在傳承賡續(xù)、推陳出新的基礎(chǔ)上，按照新時(shí)代、新目標(biāo)、新使命、新任務(wù)的特質(zhì)與特需而不斷開拓新思路、建構(gòu)新機(jī)制、創(chuàng)設(shè)新形式、提煉新語言，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

三、激活傳統(tǒng)文化的時(shí)代光彩

在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，不僅是中國特色社會(huì)主義文化的時(shí)代特點(diǎn)與精神特質(zhì)，而且也是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在機(jī)理與發(fā)展動(dòng)能。這使中華傳統(tǒng)文化得以隨著歷史的延續(xù)、社會(huì)的變革和人們思想認(rèn)知的持續(xù)遷轉(zhuǎn)與提升，不斷地閃耀光彩、煥發(fā)活力。在這個(gè)過程中，它被賦以歷史的真切與世態(tài)的生機(jī)，并因此而得以在客觀再現(xiàn)歷史發(fā)展和社會(huì)變繹之法則與規(guī)律的同時(shí)，更為人們提供社會(huì)生活的運(yùn)行法則和文化形成與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律以及人們?cè)诓煌A段的實(shí)踐體悟與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從而在客觀上為后來的社會(huì)治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)與啟示。正是在這個(gè)意義上，毛澤東主席深有體悟地說：“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意?！倍?xí)近平總書記則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的?！彼性?，樹有根，源流關(guān)系與本末法則，從來就是事物生成、運(yùn)轉(zhuǎn)、進(jìn)化、升華的不二鐵律。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義道路的有機(jī)銜接和高度契合就是這樣。唯其如此，習(xí)近平總書記才指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”故而，“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢”。

中華傳統(tǒng)文化與文明的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢，不僅表現(xiàn)在歷史悠久、根脈綿長、形態(tài)多樣、內(nèi)容豐富，而且充盈著正氣與浩氣，弘發(fā)著理想與道義，秉守著剛正與堅(jiān)毅，激揚(yáng)著自強(qiáng)與自信。它不僅輝煌、繁茂，而且悠長、亙遠(yuǎn)，是世界四大文明中迄今唯一沒有中斷和消亡的古典文明，而且在新的歷史條件和新的時(shí)代變革中不斷呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，釋放著滿滿能量，從源頭和根脈上與中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)了全程對(duì)接與高度契合，不僅為我們的新生活、新事業(yè)、新道路、新變革進(jìn)行了強(qiáng)有力的引掖、支撐和鋪墊，更為我們的新生活、新事業(yè)、新道路、新方略賦予了充滿魅力的激情與活力，使我們得以在中華傳統(tǒng)文化與文明的認(rèn)知基礎(chǔ)和精神砥石上豪氣十足、信心百倍地開辟宏闊深遠(yuǎn)的中國特色社會(huì)主義新道路。

正是在這個(gè)過程中，中華傳統(tǒng)文化與文明不僅給了我們強(qiáng)有力的啟迪、鋪墊與支撐，而且尤其賦予了我們更充分、更強(qiáng)勁的底氣與信念。因?yàn)闅v史就是過往的現(xiàn)實(shí)，而文化與文明則是強(qiáng)大而永恒的精神之砥與智慧之源。由此而決定了秉承歷史、賡續(xù)文化和傳播文明的必要性和重要性。唯其如此，魯迅才盛贊司馬遷的《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。而事實(shí)上，正是司馬遷在《史記》中用十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳等130篇、共約52萬字的篇幅，一直從中華民族的始祖黃帝軒轅氏寫到漢武帝太初元年（公元前104年）計(jì)約三千年的中華民族歷史。而這一歷史時(shí)段，正是中華文化與文明的發(fā)軔期和繁榮期之一，不僅出現(xiàn)了諸子百家的思想升華與學(xué)術(shù)爭鳴，而且形成了以杏壇和稷下學(xué)宮等為中心的文化傳習(xí)之所與理論爭鳴之苑，特別是《詩經(jīng)》《論語》《春秋》《尚書》《易》《禮記》《荀子》等的問世，更熾化和強(qiáng)化了中國文化與文明的早期弘揚(yáng)與廣泛傳播。特別是這一時(shí)期諸子百家的集中出現(xiàn)，更使中華文化與文明成為世界文化軸心的內(nèi)核與砥石。

中華傳統(tǒng)文化與文明不僅形成早、發(fā)展快，而且隨著時(shí)代的變化與社會(huì)的進(jìn)步持續(xù)發(fā)展，不斷地展綻新光彩。每一個(gè)朝代都富有獨(dú)臻優(yōu)熠的文化特色與文明粹質(zhì)。聞一多為什么要把唐詩說成“詩唐”呢？就因?yàn)樘瞥粌H出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作高峰，而且更是由詩歌所彰顯的這種精神推動(dòng)了整個(gè)朝代的興盛與繁榮。唐朝涌現(xiàn)了成千上萬的杰出詩人和優(yōu)秀詩歌，而且在當(dāng)時(shí)，從皇室貴胄到船夫轎夫，各個(gè)階層都有人寫得一手好詩。由此而形成的文化繁榮不僅推動(dòng)了社會(huì)文明與進(jìn)步，更促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治清明。盛唐時(shí)，長安的興盛與繁華也遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)的羅馬和巴黎，成為全球首屈一指的大都會(huì)。當(dāng)時(shí)不僅聚集了全國的商幫與文士，而且吸引了中亞、日本和歐洲的客商和賓朋。正由于經(jīng)濟(jì)繁榮和人口眾多，長安108坊皆人滿貨足，更為發(fā)展?fàn)I商而專門開設(shè)了西市和東市，進(jìn)行物貿(mào)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。正由于人們把從東市和西市買來的貨物統(tǒng)稱為“東西”，久而久之，“東西”一詞也便成為貨與物的習(xí)慣性稱謂，迄今猶然。由此足見文化對(duì)文明的氤氳與激揚(yáng)。元朝時(shí)，《富春山居圖》的熠然問世，元曲和青花瓷的走紅歐亞，則足以讓當(dāng)時(shí)的中國文化令人艷羨。其中，關(guān)漢卿、王實(shí)甫、紀(jì)君祥、馬致遠(yuǎn)等人的劇作更足以成為亮點(diǎn)。哥倫布為什么要出海并遠(yuǎn)赴亞洲？就是因?yàn)樽x了《馬可·波羅游記》，十分羨慕和向往遠(yuǎn)在地球東隅的中華文化與文明。而馬可·波羅所記錄的，才僅僅是元朝時(shí)期的中國北京和杭州等少數(shù)幾個(gè)地方的人文景觀與市井風(fēng)貌，就這也足以使哥倫布深深傾倒，并決心冒險(xiǎn)東行，一覽燦爛的中華文化與文明盛景。

中華文化與文明不僅悠久、亙遠(yuǎn)、綿長、厚重，而且新、粹、精、艷，富有強(qiáng)烈的民族精神和鮮亮的時(shí)代光彩，不僅見證著中華民族的歷史足跡，而且煥發(fā)著中華民族的精神光彩，尤其是在中華文化粹質(zhì)和文明內(nèi)曜中更充盈和熠耀著中華民族的開拓勇氣與創(chuàng)新精神，并由此而賦予中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以強(qiáng)大支撐與深厚底蘊(yùn)。正如習(xí)近平總書記所說，“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化”，“是從中華大地上長出來的現(xiàn)代化”，“是中華民族的舊邦新命”，“必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光”。

【作者系山西省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心（省社會(huì)科學(xué)院）研究員、山西省文化創(chuàng)新研究中心主任】