《樣范》是作家龔曙光繼《日子瘋長(zhǎng)》《滿世界》后的第三部散文作品，作者以生動(dòng)的故事和樸素的筆法，從個(gè)人交往視角回溯了與韓少功、張煒、黃永玉、鍾叔河、唐浩明、殘雪、水運(yùn)憲、盛和煜、宋遂良、蔡皋、蔡測(cè)海、何立偉、鄒建平、孫健忠等十幾位文壇名家交往的點(diǎn)滴，通過(guò)一群生命個(gè)體鮮活、獨(dú)特的樣貌，致敬20世紀(jì)八九十年代以來(lái)的湖湘樣范乃至?xí)r代風(fēng)尚。

“風(fēng)尚與風(fēng)度——龔曙光散文新作《樣范》首發(fā)式”現(xiàn)場(chǎng)

值此書(shū)出版，人民文學(xué)出版社舉辦了“風(fēng)尚與風(fēng)度——龔曙光散文新作《樣范》首發(fā)式”。

湖湘風(fēng)度與時(shí)代樣范

“樣范”是湖湘方言里隨處可聞的常用詞，除了贊美人樣貌有型有款，更贊揚(yáng)其為人做事有范有度，堪稱(chēng)樣板和模范。

龔曙光所記錄的這十幾位名家大都是湖南籍文士，他們已經(jīng)在各自的領(lǐng)域一定程度上代表了自己的時(shí)代：

無(wú)論是“尋根文學(xué)”的倡導(dǎo)者、《馬橋詞典》的作者韓少功，縱橫文學(xué)與美術(shù)兩界的怪杰黃永玉，“晚清三部曲”《曾國(guó)藩》《張之洞》《楊度》的作者唐浩明，《烏龍山剿匪記》的編劇、小說(shuō)《戴花》的作者水運(yùn)憲；還是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者張煒，獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的繪本畫(huà)家蔡皋，諾貝爾獎(jiǎng)的熱門(mén)候選人殘雪；以及出版家鍾叔河，學(xué)者宋遂良，編劇、作家盛和煜，等等；他們置身于20世紀(jì)八九十年代的潮流中，都曾是時(shí)代的參與者、推動(dòng)者。

首發(fā)式采取線上線下同步直播的形式，嘉賓們圍繞“樣范”與《樣范》進(jìn)行了探討。

龔曙光談到，作為一個(gè)記錄者，他所做的努力是用自己的微敘事還時(shí)代于鮮活的生命個(gè)體。他們與作者或因性情相似而引為一生知己，或因作品而常有酬和，或因?qū)W業(yè)而師友深情。因而在作者筆下，有叱咤風(fēng)云也有一地雞毛，有高雅淡泊也有偶爾的入世計(jì)較、些許投機(jī)，有從容鎮(zhèn)定也有難免的一籌莫展，這些都是生動(dòng)的風(fēng)范側(cè)寫(xiě)。正如作者在序言中所說(shuō)：“一個(gè)人生命的可敬與可愛(ài)，只有樣范，才能蘊(yùn)藉而生動(dòng)地表達(dá)。”

中國(guó)版權(quán)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)閻曉宏在發(fā)言中談到：湖南人特有的豁達(dá)、幽默和語(yǔ)言賦予這部作品獨(dú)特的魅力，“樣范”就是湖南的口語(yǔ)，十分貼切而且非常有內(nèi)涵。作者筆下講到的十四個(gè)人物——韓少功、張煒、黃永玉、何立偉、殘雪等，都是龔曙光的老先生和摯友，這些先生活得通透、性格迥異，卻都有高尚的人格品質(zhì)，確實(shí)都是樣范。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席閻晶明認(rèn)為，《樣范》作為一部散文集，充滿敬意，充滿熱情，也充滿坦誠(chéng)。不僅所寫(xiě)人物具有深厚的湖湘文化傳統(tǒng)，而且從書(shū)名到筆法都體現(xiàn)了濃烈的湖湘文化性格。

同一個(gè)時(shí)代的生命個(gè)體如何活成自己

在闡釋所選的書(shū)寫(xiě)對(duì)象和如何寫(xiě)作時(shí)，龔曙光說(shuō)：“首先，寫(xiě)作的時(shí)候，視如常人，尊重自己的眼睛和體會(huì)；其次，我探求同一個(gè)時(shí)代的生命個(gè)體如何活成自己，如何在大時(shí)代中讓自己立定來(lái)作為寫(xiě)作追求，力求從這個(gè)角度去表達(dá)對(duì)這些人的生命形狀的敬仰，以及對(duì)他們成就的褒揚(yáng)。另外，對(duì)于他們的日常生活，盡可能忠實(shí)于親眼所見(jiàn)。對(duì)于他們的作品，盡可能忠實(shí)于親身所感?！?/p>

龔曙光用了五年時(shí)間完成本書(shū)，每篇書(shū)稿寫(xiě)完之后都要沉淀一段時(shí)間，基本定稿后還要發(fā)給所寫(xiě)的對(duì)象知曉。被寫(xiě)之人也都是君子樣范，除了糾正個(gè)別史實(shí)，無(wú)人干預(yù)作者的文本內(nèi)容、立場(chǎng)方向。

龔曙光說(shuō)：“如果《日子瘋長(zhǎng)》是對(duì)我個(gè)人生命歷程的一種回溯，那么《滿世界》就是我對(duì)人類(lèi)文明歷程的一種回溯；而《樣范》則是我對(duì)文學(xué)生活的一種回溯和致敬——我所寫(xiě)的是我身邊這些可以稱(chēng)為朋友的藝術(shù)大家、文學(xué)大家，寫(xiě)的都是我跟他們的交往?！麄円灿行拍钌系募m結(jié)、情感上的徘徊等等，他們是一個(gè)人，他們是一個(gè)在大時(shí)代中經(jīng)歷艱苦、經(jīng)歷風(fēng)雨、經(jīng)歷搖擺，最后立定的一個(gè)人?！?/p>

作為書(shū)中被書(shū)寫(xiě)的人物之一，作家韓少功在首發(fā)式上表示：作者不僅有小說(shuō)家的文字造型能力，又有很深刻的卓越的思考、洞見(jiàn)，有一句老話叫作“文學(xué)即人學(xué)”，對(duì)于文學(xué)里的任何一種文體，觀察、描寫(xiě)、表現(xiàn)和讀解人物，都是核心的核心，所以這本書(shū)中所記錄的群像，其實(shí)凝固或者積累了作者龔曙光多年來(lái)所有的思考、觀察，還有在他腦海里跟所有人無(wú)聲的交流。這種對(duì)人物的捕捉、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)能力，是對(duì)一個(gè)作家、學(xué)者的綜合性考驗(yàn)，需要在長(zhǎng)期的摸爬滾打過(guò)程中慢慢才能慢慢擁有。

青年評(píng)論家、北京大學(xué)副教授叢治辰認(rèn)為，作者將當(dāng)代人寫(xiě)出了《史記·刺客列傳》一樣的古意，寫(xiě)出了很多只能在《左傳》《史記》當(dāng)中看到的人物風(fēng)范。而作者所說(shuō)的一個(gè)人在社會(huì)中安身立命的所在恰恰就在這里，在這極富個(gè)性的、特殊的、浪漫的、出乎儀表之外又極富俠義情懷的中國(guó)樣范，也在于熱血自矜、驕傲實(shí)干、建立事功的湖湘樣范。而這種識(shí)人論事的精準(zhǔn)與深刻獨(dú)到，在于作者磨自己的透鏡，讓自己變成更完善、更深刻的人。