南岳衡山，為“五岳”之一，佛道圣地?？箲?zhàn)時期的衡山，曾召開南岳軍事會議，辦過南岳游擊干部訓(xùn)練班，對抗戰(zhàn)進(jìn)程產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。衡山有著中國最大的抗戰(zhàn)紀(jì)念建筑群，每逢春、秋之祭，成群結(jié)隊(duì)的祭掃者齊聚忠烈祠，緬懷悼念抗戰(zhàn)英烈。

忠魂有托、名山增色，古老的南岳，榮膺“抗戰(zhàn)名山”的盛譽(yù)。

1.巍巍忠烈祠

從衡山山麓的勝利門舉步上山，一路上斑駁的紀(jì)念碑塔潛藏在道旁密林，遠(yuǎn)處可見青色瓦頂?shù)拿駠ㄖc(diǎn)綴岡巒之間。厚重的抗戰(zhàn)史脈絡(luò)，沿著主干道不斷延伸。

香爐峰下的忠烈祠松柏依依，高山仰止的觀感油然而生，這里號稱“小中山陵”。山門、紀(jì)念堂、享堂沿中軸線遞進(jìn)排布，建筑物作為紀(jì)念符號，無不被建造者賦予特殊的涵義。

山門后建有四小一大炮彈造型的七七抗戰(zhàn)紀(jì)念塔，象征著“五族”共同抗戰(zhàn)。曾臨陣指揮安亭戰(zhàn)役的薛岳，不忘在紀(jì)念堂背后建立一座形似黃花崗七十二烈士墓的安亭戰(zhàn)役紀(jì)念碑。

拾級而上到達(dá)享堂，堂中安放“抗日陣亡將士總神位”及佟麟閣、趙登禹、張自忠、郝夢齡、饒國華、王銘章等抗戰(zhàn)殉國將領(lǐng)牌位，祀以國典。游人對“忠烈祠”懸匾嘖嘖稱奇，紛紛熱議“烈”字筆畫少了一點(diǎn)，是否隱含“烈士少一點(diǎn)”的寓意？

形制如此宏大的忠烈祠落地于南岳衡山，多少有點(diǎn)偶然成分。

第一次南岳軍事會議上，蔣介石稱陣亡將士曝尸戰(zhàn)場對士氣打擊至大，引以為最大恥辱。會后，第九戰(zhàn)區(qū)司令長官薛岳受命在衡山選址籌建陣亡將士公墓。

在薛岳的藍(lán)圖中，不僅規(guī)劃了集體、個人墓區(qū)，還辟出供奉牌位的忠烈祠，遠(yuǎn)超蔣介石許諾的范圍。重慶方面拍來電報，指示全國性的忠烈祠應(yīng)由中央統(tǒng)籌，地方不能單獨(dú)修建。薛岳電陳辯稱為歲時祭掃便利，才在墓側(cè)建筑祠宇，與中樞祭祀不相沖突，意謂忠烈祠非建不可。

也許是拗不過這位虎將的堅(jiān)持，龐大的工程最終獲批。1940年9月10日，南岳忠烈祠第一期工程正式破土動工。第二期于次年11月5日興工，至1943年6月全部竣工。7月7日，南岳忠烈祠舉行了隆重的落成大典，主持者薛岳在忠烈神位前恭讀祭文，鄭重宣布“抗戰(zhàn)以來，各忠烈將士，即日入祠，歲時奉祀”。

民國時期，首都忠烈祠一直未建，南岳忠烈祠某種程度上補(bǔ)缺了“崇祀全國忠勇烈士”的功能。如今，這里被譽(yù)為中國規(guī)模最大的抗戰(zhàn)烈士陵園。中華人民共和國成立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人羅榮桓、陳毅、程潛、王震、羅瑞卿等，先后來南岳視察，前往忠烈祠參觀或憑吊，并對管理保護(hù)工作作了許多重要指示。

2.陣亡將士碑

按照南岳忠烈祠建筑規(guī)劃，祠宇東、西兩邊的山地設(shè)將、校、尉墓位279座，士兵集體墓地另行劃定。隨著抗戰(zhàn)漸向相持階段過渡，為國捐軀將士數(shù)量日增，圖紙上的位置陸續(xù)成為各部隊(duì)圈定的陣亡將士墳塋。

于是，自忠烈祠以下至華嚴(yán)湖畔，環(huán)列著七十四軍公墓、六十師公墓、一四零師公墓、五十四軍紀(jì)念塔、五十三師紀(jì)念塔、十四軍紀(jì)念塔及十四師紀(jì)念塔。

位于忠烈祠西崗前端突出部的七十四軍公墓，堪稱忠烈祠建筑群的代表作。七十四軍多次力敵日軍，榮獲最高榮譽(yù)“飛虎旗”。為紀(jì)念京滬、蘭封、張古山、上高、長沙、五峰山等戰(zhàn)役中陣亡的萬余名將士，七十四軍在此修筑衣冠冢。

出忠烈祠山門右轉(zhuǎn)，道旁“游人至此、脫帽致敬”石碑，引導(dǎo)瞻仰者進(jìn)入?yún)莸酿?。墓園規(guī)模不算宏大，牌坊、華表、紀(jì)念塔與墓冢依據(jù)山勢從容布局，充分展示了核心后置、左右對稱的中式陵園建筑特點(diǎn)。在建成初期，山體視野遠(yuǎn)較現(xiàn)在開闊，陵園莊嚴(yán)恢宏，遠(yuǎn)觀如猛虎下山，是為南岳一景。

1995年，七十四軍公墓完成修復(fù)。拂去歷史劫難的塵埃，紀(jì)念塔上的字跡得以恢復(fù)?；液稚那嗍瘔K緊密堆壘，題刻體裁不一、字體各異，文采斐然的書藝，在山林的光影間極顯哀榮。

近年，六十師公墓、五十四軍紀(jì)念塔、五十三師紀(jì)念塔、一四零師公墓先后完成重修。七十四軍作為修舊如舊的先行范例，凸顯了獨(dú)特的歷史文化價值。

3.將軍紀(jì)念塔

早在忠烈祠規(guī)劃建設(shè)之前，宋哲元為紀(jì)念七七抗戰(zhàn)佟麟閣、趙登禹殉國一周年，在麻姑橋旁修建雙忠亭，開啟南岳抗戰(zhàn)紀(jì)念建筑先河。

1944年6月衡山淪陷時，南岳忠烈祠相關(guān)檔案多已焚毀佚失，抗戰(zhàn)紀(jì)念建筑的具體資料大多無從查證。幸有五十四軍陳烈軍長紀(jì)念塔照片傳世，讓今人得以領(lǐng)略建筑原物的珍貴點(diǎn)滴。

五十四軍與南岳淵源至深。軍長陳烈曾任南岳游干班政治部主任，該軍曾駐衡山、衡陽整訓(xùn)，號為“還我山河”部隊(duì)，在粵北會戰(zhàn)時收復(fù)翁源、英德。陳烈率軍駐防云南富寧時，因拔牙罹患敗血癥病故，遺體運(yùn)回衡山絡(luò)絲潭安葬。

其好友田漢賦詩致哀：

粵北曾傳虎將名，秋風(fēng)白馬又南征。

豈因煙瘴回鋒銳，常為光明作斗爭。

清血奈何無藥石，埋忠差幸有佳城。

絡(luò)絲日夜風(fēng)雷走，猶作翁源殺敵聲。

陳烈紀(jì)念塔原屹立于絡(luò)絲潭邊西側(cè)高地，建筑風(fēng)貌高大雄偉，其西式設(shè)計(jì)在南岳衡山也是獨(dú)樹一幟。建筑物摒棄常見的方尖碑設(shè)計(jì)，采用回廊燈塔建造樣式，風(fēng)格大膽前衛(wèi)。塔頂十二道光芒的軍徽隱喻照明燈，位于岸上的紀(jì)念塔與水文景致高度交融。

這種融合現(xiàn)代元素的建筑意匠以其個性鮮明、富于想象而極具表現(xiàn)力，紀(jì)念塔成為絡(luò)絲潭地標(biāo)式建筑一般的存在。后絡(luò)絲潭改建成華嚴(yán)湖水庫，陳烈紀(jì)念塔亦隨之湮滅無存。

除陳烈之外，孫明瑾、章亮基、鄭作民、彭士量、羅啟疆、胡鶴云、趙紹宗等抗戰(zhàn)殉故將領(lǐng)也葬于南岳衡山，他們既有作戰(zhàn)陣亡、也有積勞病故，由于當(dāng)年戰(zhàn)事的延宕，部分碑、塔工程并未完成。近年他們的陵墓已相繼重建，瞻仰之余，令人感慨抗戰(zhàn)維艱、戎馬不易。

4.勝利鐵十字

祝融峰居七十二峰之巔，亦即南岳頂峰，是奉祀赤帝祝融之地。祝融是南方火神，象征著光明驅(qū)散黑暗，文明薪火相傳。

1944年8月8日，衡陽守軍傷亡殆盡、彈盡糧絕，苦守四十七天的孤城終告陷落。但守衡陽的戰(zhàn)士們畢竟是英勇的，衡陽軍民作出了重大犧牲。

為此，蔣介石在祝融峰籌建一座十字造型的紀(jì)念碑，并題寫了碑名。

湖南省主席王東原銜命主持建碑工程。鐵制十字紀(jì)念碑建在平臺之上，象征著犧牲、正義、博愛，設(shè)計(jì)高度九尺、寬三尺。在蔣介石的要求下，紀(jì)念碑增高了一尺，為抵御山巔強(qiáng)風(fēng)，工程師又將碑增厚至四寸。由黃銅灌注的“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念”碑名，銘刻在藍(lán)黑色的碑正面。

這座總重達(dá)750公斤的紀(jì)念碑，從長沙出廠后運(yùn)往衡山祝融峰，最終樹立在祝融廟側(cè)的懸崖之上，成為南岳頂峰一道特異的風(fēng)景。

時光飛逝，鐵十字紀(jì)念碑現(xiàn)已無跡可尋，遺址上修筑了“望鄉(xiāng)臺”，是游人如織的熱門打卡景點(diǎn)。有形的紀(jì)念碑雖已不在，后世人卻時時刻刻沐浴在先輩披荊斬棘換取的和平當(dāng)中。