——讀散文集《鄉(xiāng)土呢喃》

　　

　　由湖南散文學(xué)會(huì)主編、湖南人民出版社出版的散文集《鄉(xiāng)土呢喃》共收錄作品105篇，多是由湖南本土作家所寫，只有少數(shù)幾篇的作者祖籍不在湖南，但其本人也在湖南工作或生活相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間?？梢哉f，《鄉(xiāng)土呢喃》是純粹的“鄉(xiāng)土寫作”。正如禹建湘教授所說，所謂“鄉(xiāng)土”是“人們生長(zhǎng)、居住或是與個(gè)人發(fā)生強(qiáng)烈情感認(rèn)同之地”，是“涵蓋所有的自然與社會(huì)人文背景及歷史文化，對(duì)個(gè)人具有高度生活意義及使命感的地方”。湖南散文作家們從這片土地的眾多隙屑入手，以浸潤(rùn)著寫作主體生命意識(shí)的鄉(xiāng)土為書寫客體，以祖輩傳承下來(lái)的本土民俗風(fēng)情為敘事背景，平實(shí)中見真情，質(zhì)樸中有深意，洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)字，勾勒出一個(gè)原汁原味的“大湖南”。

　　《鄉(xiāng)土呢喃》不僅僅是鄉(xiāng)土湖南在散文體裁中的集中展示，更是湖湘文人在散文世界里一次集體性的返璞歸真，其質(zhì)樸之美體現(xiàn)在靈動(dòng)的文采、真切的情意和樸實(shí)淳厚的民俗文化三個(gè)方面：

　　一、流水潺潺花搖曳——文采之靈動(dòng)

　　散文之美莫過于其飛揚(yáng)的文采、流暢婉轉(zhuǎn)的基調(diào)以及由文字所流露出的拳拳真情，就像一個(gè)女子，美目盼兮，巧笑倩兮，低眉回首嫣然一笑，讓人神魂顛倒，深陷其中而不可自拔。散文集《鄉(xiāng)土呢喃》自然少不了這樣的佳作，比如開篇一文《汪靜宜的梨花》文字纏綿悱惻，細(xì)膩如水的敘說透出作者方雪梅女性之深情。“梨花老了，像汪靜宜一樣”，汪靜宜終其一生都沒有獲得林彪的愛情，她的等待如梨花飄落的一地純白，雖寂寞孤苦，卻譜寫了超越愛情的執(zhí)念不悔。對(duì)于寂寞堅(jiān)守，秦小珊的文章《我在無(wú)色花開的日子里》也有溫柔又倔強(qiáng)的解讀，愛情的本質(zhì)是孤獨(dú)，這個(gè)倔強(qiáng)的女子為“愛情天梯”而感動(dòng)，她堅(jiān)信“沒有遇上他，就是茫茫里的一朵無(wú)色花”，她的文字淡淡的，就像女子心湖微微泛起的漣漪。楊躍清的《炊煙起，我在黃昏里等你》則將遠(yuǎn)久的歷史融入繾綣的筆端，以粗布羅裙的農(nóng)婦內(nèi)心的情感波瀾為落腳點(diǎn)，引領(lǐng)讀者對(duì)“紫鵲界”這個(gè)帶著歷史煙塵的所在展開想象，這里有男耕女織的將軍和他的愛人，有籬笆內(nèi)的菜蔬、井水熬成的桃花粥，還有畫梁迂回的紫鵲，美好得像一場(chǎng)夢(mèng)。梁艷飛的《懂得春光》通過對(duì)春光花事的細(xì)致觀察和書寫，擬人的手法，如“最初的春天，像遠(yuǎn)房親戚的到來(lái)，含蓄靦腆，謹(jǐn)言慎行，不敢貿(mào)然滿世界竄來(lái)竄去”，像極了一個(gè)小腹微隆的少婦，羞怯和喜悅欲說又止，恰到好處的拿捏了春天的步伐。

　　除了女性一般的柔美，散文也是傳遞力量的重要載體，就像陽(yáng)剛男子黝黑的皮膚、堅(jiān)毅的面龐、強(qiáng)健的骨骼和肌肉，給人以無(wú)畏風(fēng)雨的力量和勇氣。散文集《鄉(xiāng)土呢喃》中的此類文章，當(dāng)首推謝宗玉的《一棵奇怪的樹》，就像茅盾的《白楊禮贊》傳達(dá)出的堅(jiān)毅、力求上進(jìn)的精神，作者寫瑤村的棕樹，“像隱者一般把自己與外界孤立起來(lái)”，棕樹生命之堅(jiān)韌頑強(qiáng)躍然紙上，筆力老道，意蘊(yùn)無(wú)窮。張?zhí)旆虻摹秹仄开?dú)臥》頗有俠客風(fēng)骨，“山風(fēng)涼我不謝，清泉飲我不酬，放懷泯思，得山忘山”，文字簡(jiǎn)練卻形象生動(dòng)，無(wú)論是對(duì)山形的描述還是對(duì)宇宙人生的思考，無(wú)不充盈著李白“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨豪情，獨(dú)臥壺瓶山，其逍遙超然可見。劉曉平的《淌過大地的生命河》把大地比作母親，而河流是大地的兒子，作者的生命之河從他所出生的大山開始流淌，直奔大海，文章篇幅雖短卻顯示出海納百川的宏大壯闊。范如虹的《湘酒寫意》文字如酒，在作者筆下?lián)]灑自如，以“意”為主，將湘酒從本體升華出來(lái)，醇香的酒氣沁人心脾。

　　也有柔中帶剛，剛?cè)嵯酀?jì)，怡情勵(lì)志兩相宜的精品美文，如楊漢立的《爺爺?shù)慕鹕镆啊肥且皇籽笠缰Ｍ奶飯@詩(shī)，他的一支筆在爺爺?shù)慕鹕镆榜Y騁不羈：爺爺?shù)木頍煼曳妓囊?，漫過田野，漫過整個(gè)四季，漫過農(nóng)人的一生。對(duì)于耕種的農(nóng)人而言，這是一個(gè)景色怡人的田野，更是等待豐收的田野，熱烈的收割承載著農(nóng)人的喜悅。林濤的《鄉(xiāng)村的味道》捕捉鄉(xiāng)村碎片并加以詩(shī)性描摹，將村莊寓于露水、陽(yáng)光、花香、茶飯、泥土等微小的意象，纖毫畢現(xiàn)的呈現(xiàn)出村莊之美。伍益中《流淌的生命》如詩(shī)歌一般的語(yǔ)言流淌在紙頁(yè)之間，如“溪流鉆進(jìn)遠(yuǎn)方，秋天的臉色很白，分娩出豐收后的虛脫”，他的文章沒有固定的主題，卻又處處都是避不開的主題，形散神聚，飄忽的朦朧最具散文言語(yǔ)之美。此外，趙宇的《像天使一樣》、胡曉江的《青磚黑瓦》以及蕭通狐的《月光井水》、彭曉玲的《再遇多脈青岡》等文章語(yǔ)言也很優(yōu)美，手起筆落之間顯露出作家們不凡的文字功底。

　　二、炊煙裊裊云上梢——情意之真切

　　自古以來(lái)，任何一種文體都脫不開創(chuàng)作主體的生命情感，劉勰在《文心雕龍•情采》中說：“故情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也。”美學(xué)家宗白華也曾說“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。”散文之美如果僅浮于表面，靠堆砌辭藻句式，是不可能擁有經(jīng)久不衰的生命力的。散文集《鄉(xiāng)土呢喃》斷不是這樣單薄的作品。

　　立足鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)情當(dāng)然是繞不過去的情感豐碑，散文集《鄉(xiāng)土呢喃》對(duì)鄉(xiāng)情的書寫可見一斑。周偉的《望鄉(xiāng)曲》說“只有鄉(xiāng)村才證明了我真正的存在”，文章以懷舊的視角掬起土語(yǔ)的故鄉(xiāng)，通過對(duì)掛青掃墓、搪瓷缸、臘肉血腸等鄉(xiāng)村特有事物的描寫，形成流動(dòng)的敘述片段，吟哦出一首望鄉(xiāng)曲。張建安的《童年的草籽花》以湘西南農(nóng)村蓬勃生長(zhǎng)的紫云英為意象，承載了作者蓬勃生長(zhǎng)的故園深情，草籽花在這里成為了一個(gè)符號(hào)，盛開在作者記憶的伊甸園里。楊旭昉《故鄉(xiāng)雷鳴塘》中的故鄉(xiāng)是一個(gè)渺遠(yuǎn)的存在，作者常年在外漂泊，回鄉(xiāng)甚少，但無(wú)論如何，故鄉(xiāng)“總是在夢(mèng)里穿過思維的柵欄走近我的視野，在我的心宇烙下深深的印痕”，人們永遠(yuǎn)也抹不去故鄉(xiāng)的痕跡。而沈念的《通往島上的路》一文中，跟著父親到洞庭湖割蘆葦最后陷入泥沼地的少年就失卻了他湘西大山里的故鄉(xiāng)，生活所迫，小小年紀(jì)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知是他遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)拋棄了他。

　　席慕容的鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去，余光中的鄉(xiāng)愁則是一枚小小的郵票，遙寄對(duì)親人的思念。親情是故鄉(xiāng)的根，所謂故鄉(xiāng)，只是因?yàn)槟抢镉屑矣袗?，有人們從呱呱墜地之日起和親人一起咀嚼過的苦辣酸甜。王芳的《比水靜，比草低》思念逝世的母親，母親走后，故鄉(xiāng)就回不去了，文章由對(duì)母親的真摯追懷輻射開來(lái)，從個(gè)人情感升華到人類普遍的情感故鄉(xiāng)的失落，文字哀而不傷。姚進(jìn)軍的《中秋情殤》在月圓之夜憶作古的親人，以回憶為支點(diǎn)，形成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的情感織網(wǎng)，尤其是文章最后的追問深入人心。與《中秋情殤》類似，肖定舟的《民以食為天》憶父親，文章最后一副為父親而作的挽聯(lián)讓讀者仿佛看到了作者滾滾而下的兩行熱淚。劉定安的《奶奶》通過回憶奶奶去世前的最后一段時(shí)光來(lái)表達(dá)對(duì)奶奶的不舍，沒有曲折離奇的情節(jié)，也沒有驚心動(dòng)魄的事件，不過是尋常人家事，尋常百姓情，卻也因其真實(shí)而讓人感動(dòng)。而安敏的《我那鄉(xiāng)間的兒子》一文則帶給讀者另一種感動(dòng)，“鄉(xiāng)間的兒子”劉紅貴是作者一家結(jié)對(duì)領(lǐng)養(yǎng)的貧苦孤兒，但他們之間的情感樸實(shí)而偉大。袁道一的《被雨水淋濕的屋檐》、謝枚瓊的《柴米夫妻》、胡建文的《教母親寫字》等文也情感充沛，家長(zhǎng)里短、柴米油鹽間道盡人世悲歡哀樂。

　　湖湘多情，不僅僅是人與人之間的情感交流深切真摯，生活在這片土地上的人們?nèi)粘Ｉ钪幸差H多情趣，如肖念濤的《頭等艙》寫自己陰錯(cuò)陽(yáng)差坐上頭等艙的奇妙心理，王涘海的《不老姜貽武》寫深戀酒文的怪人姜爹，晏來(lái)的《鄉(xiāng)村學(xué)?！穼懽约涸卩l(xiāng)村學(xué)校里度過的童年和少年，謝子元的《腳魚、甲魚、水魚、團(tuán)魚及其他》寫由吃魚引起的所思所想，這些文章都或多或少的顯示出湖湘兒女的生活和性情。

　　三、圓月皎皎夜深沉——民俗文化之樸實(shí)淳厚

　　每一個(gè)特定的民族或社會(huì)群體都會(huì)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成獨(dú)特的民俗傳統(tǒng)和民族性格，五千年華夏悠悠，人們所生活的環(huán)境寫滿了歷史的積淀和民俗文化的承襲。鄉(xiāng)土浸染著民俗，民俗氤氳著鄉(xiāng)土。

　　說起湖南的鮮明民族風(fēng)情，人們最先想到的莫過于湘西，湘西是湖南散文作家們鄉(xiāng)土?xí)鴮懽畲蟮囊粋€(gè)陣地，也成了源源不斷挖掘出文化價(jià)值的沃土。劉克邦的《德夯小溪》為德夯古樸典雅的民居、神奇秀麗的景色而驚嘆不已，九龍溪青龍姐妹的古老傳說和峽谷中的萬(wàn)物生靈水乳相溶，溪谷纏繞的山水德夯宛若真善美的德夯人們，作者在那里流連忘返，以輕松閑適的筆調(diào)為讀者貢獻(xiàn)了一份想象中的視覺盛宴。九妹的《黑鳳凰》深入鳳凰的靈魂，通過攝影藝術(shù)將紙墨黑白的鳳凰呈現(xiàn)出來(lái)，使歷史、風(fēng)景、文學(xué)、人生熔于一爐，平實(shí)中見華彩，既接地氣又散發(fā)著藝術(shù)氣息，文章以《邊城》的結(jié)尾“那個(gè)人或許明天就回來(lái)，或許永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)了”作結(jié)，仿佛攝影藝術(shù)中的鏡頭遠(yuǎn)推，給鳳凰注入了空靈悠遠(yuǎn)的淡淡的希望和哀愁。謝德才的《一個(gè)人的鳳凰》分別以鳳凰的特色景點(diǎn)為小標(biāo)題，逐一展現(xiàn)其風(fēng)光和歷史，代入感很強(qiáng)，美麗的沱江、虹橋、沈從文墓地，不僅如詩(shī)如畫，還包含著歷史的滄桑，為讀者了解鳳凰提供了更深入的導(dǎo)引。崇山峻嶺中的花瑤像一個(gè)神秘古老的美麗傳說，申瑞瑾的《云端的溆浦花瑤》揭秘了藏在深閨人識(shí)的溆浦花瑤，在山背梯田層層疊疊的故事里，溆浦花瑤這個(gè)美麗傳說在云端若隱若現(xiàn)，其如畫美景和畫中美人都成了游人駐足的引力。鄧宏順的《山背梯田》則寫了溆浦花瑤迤邐的梯田風(fēng)光，生動(dòng)描繪了梯田四季不同的美感，文字貼切，感情濃烈，引人入勝。

　　有人說，鄉(xiāng)土中國(guó)是被城市文化發(fā)現(xiàn)的。盧年初的《城市暗號(hào)》就是從城市到鄉(xiāng)村的溯流而上，使讀者在奔忙的城市腳步中回憶起韻味無(wú)窮的村落。譬如張家和的《陽(yáng)雀坡，太多的記憶》，情感豐沛、言辭優(yōu)美的一層一層撥開陽(yáng)雀坡的古老面紗，使這個(gè)古村落在現(xiàn)代城市的燈紅酒綠中，翩然起舞。熊幽的《千年乾州》以乾州的“味道”為軸心，從乾州人的口音、大街小巷遍布的小吃、乾州的日常生活等方面，縱貫歷史，將古城的純樸與古雅串成文字的音符，譜成了彌漫著深厚文化意蘊(yùn)的歌。張?zhí)烀鳌渡牡突匾鞒吠Ｏ麓掖俚牟椒ィ犃藥资兹崛醯突氐暮厦窀?，委婉?xì)膩、樸素深情的湖南民歌相較于赤裸直露、大悲大喜的西部民歌，以它的款款深情使作者驀地潸然淚下。民情如歌，堅(jiān)韌樸素的湖湘兒女同時(shí)又是這般的柔情似水。鄧朝暉的《霧失戲臺(tái)》將如今并不多見的荊河戲文化款款引致讀者面前，作者小時(shí)夢(mèng)想成為一名荊河戲演員，云鬢輕綰，水袖長(zhǎng)揚(yáng)，即便后來(lái)霧失樓臺(tái)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，她的心也曾因這樣的文化滋養(yǎng)而豐盈靈巧。魏佳敏的《喚醒土布》賦予沉寂的民間土布以“永恒的精神之膜”，喚醒生命最底層的原初本色，渾厚圓融的藝術(shù)境界和意義深遠(yuǎn)的精神向度共同構(gòu)筑了文章的經(jīng)典不朽。

　　成就鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土文學(xué)的，除了悠悠歷史中勞動(dòng)人民的智慧、習(xí)性、傳統(tǒng)，還有故事——那些湮沒在時(shí)間里的驚濤駭浪和兒女情長(zhǎng)。走過風(fēng)雨滄桑的小巷，唐友冰看到了柳子廟里的柳宗元，零陵古城，因了柳宗元的到來(lái)而聞名遐邇，詩(shī)家不幸，卻成就了瀟水畔邊的小城。唐友冰的《走過風(fēng)雨滄桑的小巷》文字古樸安詳，不緊不慢的將永州還原給了歷史。而永州的另一個(gè)作家凌鷹《懷想風(fēng)雅》一文對(duì)江西進(jìn)賢的文化淵源進(jìn)行了感性而細(xì)致的脈絡(luò)梳理，在文化名人的風(fēng)雅浪漫中，作者進(jìn)入遐想，由此表達(dá)了自己灑脫自適的雅士情懷。常言道“無(wú)湘不成軍”，或許也可以說“無(wú)曾不成湘”，如果沒有曾國(guó)藩，湘軍之威名未必能如此遠(yuǎn)揚(yáng)。曾國(guó)藩之弟曾國(guó)荃第七代玄孫女曾珊遲的《遲歸》尋根曾氏故里，將近兩百年的歷史拉近，落入真實(shí)瑣碎的現(xiàn)實(shí)中。而鄧躍東的《歸去來(lái)辭》則對(duì)張自忠和孫二勇將士之間舍命相護(hù)的情感和軍令如山的鐵血軍紀(jì)流露出由衷的欽佩和敬仰，張自忠二斃孫二勇踐行了軍人的剛正不阿，孫二勇明知是死依舊回營(yíng)則體現(xiàn)了軍人將生死置之度外的浩然之氣。誠(chéng)然，張孫二人并非湖湘子弟，但是卻讓來(lái)自湖南的鄧躍東受到莫大的激勵(lì)。人性是一樣的，人情也是一樣的，湖湘大地自然也不乏這樣的驕楊，譬如何紅玲《永遠(yuǎn)的驕楊》中的巾幗英雄楊開慧，楊開慧為了愛人所領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)早日功成寧死不屈，最后英勇就義，湖湘女子“生死都不做俗人之舉”，讓后世之人唏噓慨嘆。黃冰的《錢鐘書與橋頭河的蘿卜》由兩部分內(nèi)容有機(jī)組成，一是錢鐘書先生在藍(lán)田鎮(zhèn)任教時(shí)對(duì)橋頭河蘿卜的贊譽(yù)，二是作者小時(shí)候在橋頭河拔蘿卜的記憶，二者穿插相溶，從平凡的蘿卜咂摸出了生活的味道。聶元松的《無(wú)愁河上忘憂歌》寫湘西籍著名畫家黃永玉捐建的“肥”“愛”“花”“醉”四橋，此橋看彼橋，須臾之間，仿佛在與古老的吉首做一場(chǎng)傾情的對(duì)話，又好像在觸摸藝術(shù)大師黃永玉深切的人文情懷。

　　除了鄉(xiāng)村世界里的湖南，城市中的湖南縮影也頗具生活氣息，以奉榮梅的《在長(zhǎng)沙跑江湖》為例，作者以倒敘的手法憶起初到長(zhǎng)沙的情形，將長(zhǎng)沙鐘靈毓秀的青黛長(zhǎng)河、濃烈生動(dòng)的生活氣息寫得趣味盎然。湖南是發(fā)展中的湖南，鄉(xiāng)土也是不斷與時(shí)俱進(jìn)吸納新鮮空氣的鄉(xiāng)土，紀(jì)紅建的《團(tuán)山湖的溫度》既有回溯也有展望，對(duì)雷鋒故里團(tuán)山湖展開了深情描寫，十婆橋的故事體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的美好品質(zhì)，而如今的團(tuán)山湖也在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下不斷奔向美麗富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)。

　　席慕容說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起；故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。”這種抒懷平實(shí)質(zhì)樸，其情感亦幽遠(yuǎn)淡然?！多l(xiāng)土呢喃》就是如此?！多l(xiāng)土呢喃》是一部謳歌湖南鄉(xiāng)土的優(yōu)秀作品，是故鄉(xiāng)之子的囔囔傾訴，其文字之美、情感之真、文化之淳，為廣大讀者尤其是湖湘兒女構(gòu)筑了一個(gè)完整的有血有肉的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)在心里，在夢(mèng)里，在這質(zhì)樸的文字里，笛音起，便蹁躚而至。

　　對(duì)于湖南省散文學(xué)會(huì)而言，這部作品具有里程碑式的意義，幾乎省內(nèi)所有骨干散文作家都有作品入選。由于篇幅所限本文也難免有所遺漏，還有一些好作品沒有提及，這是筆者之憾。由于近年湖南散文創(chuàng)作的總結(jié)與助推工作做得不多，《鄉(xiāng)土呢喃》可謂這幾年湖南散文優(yōu)秀之作的一個(gè)集束式展現(xiàn)，可以代表近年湖南散文的一線水平，為湖南散文創(chuàng)作打造了一個(gè)純文學(xué)的新起點(diǎn)，從此出發(fā)湖南散文可能走向一個(gè)純正之途和興盛愿景，這也是《鄉(xiāng)土呢喃》在當(dāng)代湖南散文發(fā)展史上的另一個(gè)意義。