一

　　說起花瑤，很多人會先想起湖南隆回虎形山的花瑤。

　　我剛參加工作時，被分配在溆浦兩丫坪區(qū)，就隱約聽說隸屬于兩丫坪區(qū)的沿溪、金垅、北斗溪均有花瑤，聽說他們生活在白云深處。

　　彼時，年輕的我，只一門心思想回城，對在趕集時偶遇的穿著艷麗服飾的少數(shù)民族女人司空見慣，壓根沒想起去探究。乃至多年來，即便我走遍了大江南北：去貴州探訪大山深處的大花苗，去呼倫貝爾結識粗獷豪放的蒙古人，去云南更是被白族彝族哈尼族傣族撩撥得眼花繚亂，我也沒有想起，當年擦肩而過的溆浦花瑤。

　　直至那年盛夏，應邀去虎形山崇木凼“趕苗”一回，才匆匆記住花瑤的服飾、瑤寨的參天古木和綠意蔥蘢的田野阡陌，才猛然想起，早被我忘到九霄云外的溆浦花瑤。

　　我卻一直沒弄明白，虎形山的花瑤與溆浦花瑤有甚淵源。

　　打算寫這篇文章時，總算在溆浦民俗專家禹經安的一篇文字里探尋到蛛絲馬跡：清·同治年間的《溆浦縣志》早已記載，隆回虎形山和茅坳的花瑤原是溆浦十大瑤峒的一支——白水瑤峒，1953年兩地劃歸隆回管轄。這幾年虎形山大力發(fā)展旅游業(yè)，隆回花瑤因此聲名鵲起。

　　藏在深閨人未知的溆浦花瑤，在山背梯田層層疊疊的故事里，卻一直，是一個傳說。

　　相傳，花瑤的發(fā)祥地亦在黃河以北，因其部落戰(zhàn)敗于黃帝部落而遷徙南下。我未曾考證的是，不管漢民還是他們，南下，為何均經過江西?據(jù)說，花瑤在江西暫居時又遭當?shù)亟y(tǒng)治者圍剿，只得四處逃命，不少老幼婦孺躲在黃瓜棚下得以保全性命，故其祖先留下古訓:“永傳后代，要越過古歷七月初二才食黃瓜。”黃瓜成了花瑤世代敬奉的生靈。明洪武元年(1368年)，在洪江生活了兩百來年的花瑤又順沅水而下，溯溆水上龍?zhí)?，定居今雪峰山東北麓溆浦、隆回兩縣接壤處的崇山峻嶺中，從此過著與世無爭的“世外桃源”的生活。

　　花瑤是瑤族的分支，因服飾綺麗多姿而得名?？苫ì幦瞬恢幾宓谋亲鏋楸P王，更不知盤王節(jié)，他們不信佛不信神，只信奉護佑他們的山石?；ì幱凶约旱恼Z言，卻無文字，靠口頭傳述與風俗沿襲傳承本民族的歷史。好在，如今瑤民均會漢語，不用再擔心本族的歷史傳承問題了。

　　他們只是居住在云端，他們是山外人眼里的一道奇特風景。

　　二

　　鹽井花瑤稀落地藏綴在溆浦沿溪鄉(xiāng)楊柳江村。高山之巔的瑤寨一年前起了場火，十來棟木屋轉瞬成廢墟，剩一副滿目蒼夷的空屋架至今默對群山。各方捐助下新起的磚屋還來不及裝修，估摸得將就著過個新年了。

　　瑤家木屋已成過往，唯青山和瑤民記得它們的模樣。

　　鹽井花瑤的女人們得知我們要去，特意換上民族盛裝，有些還描眉涂口紅，頗具幾分時尚。年輕母親懷里的孩子睡睡醒醒，見著我們咧開嘴笑，不曉得認生。一位瑤家大叔的臉上溝壑縱橫，眼神卻如嬰孩一般純凈，他還示范起瑤家的約定習俗“對木口”。我問一位隆回口音的年輕女人：你是隆回那邊嫁過來的?她爽朗一笑：是啊!我笑問：隆回好還是這邊好?她遲疑一下：當然那邊好。言語卻平靜，神態(tài)也自若。我揣想，她肯放棄已成風景區(qū)的虎形山嫁到鹽井來，必然是那個當年到虎形山“趕苗”的鹽井小伙用歌聲和赤忱把她吸引過來的——心上人在哪，家在哪，過著簡樸甚至艱苦的日子又何妨!這何嘗不是很多女人的心愿?

　　跋山涉水抵達的第二座漢瑤混雜的大村寨，是沿溪金垅黃土坎的蘆茅坪。寨子房屋鱗次櫛比，卻顯得空空蕩蕩，許是今年的年過得晚，打工的青壯年都還沒回吧?五六個瑤家小孩倚靠墻邊，好奇地打量著我們這群城里人，只有他們腳邊的幾只雞，才懶得管你誰來了，正埋頭啄食呢。一位漢瑤服混穿的中年男子坐在自家門檻上，抽長長的旱煙袋，間或瞇縫著眼，在煙霧中怡然自得。嘻嘻哈哈圍攏的瑤族阿妹服飾大同小異，清一色的挑花筒裙圖案簡繁不一，有些著藍色對襟上裝，有些著白色對襟上裝。

　　蘆茅坪地處相對平坦開闊的山谷，遠處群山圍繞，四周有良田，有小溪潺潺繞過……那一刻我真有留在蘆茅坪的意愿呢。

　　汽車盤旋在去葛竹坪的公路上，從車窗望出去，遠處是層巒疊嶂忽遠忽近的群山，近處盡是當?shù)財z影家墨黑眼里的絕妙“小景”，那些梯田雖不及山背的壯觀，卻也玲瓏曼妙得觸目驚心。

　　三

　　葛竹坪的山背梯田正逐漸家喻戶曉，其稻作文化、花瑤文化也逐步燦爛輝煌。與相鄰的虎形山不同的是，虎形山花瑤相對集中，而山背花瑤點綴在錯落有致的梯田中。

　　山背原稱“三杯”，因三處梯田狀若杯口而得名，后不知何時何故，地名演變?yōu)樯奖?。不過，顧名思義，虎形山的背面，也頗為詩意。

　　去山背之前，我去過紫鵲界梯田，曾念念不忘，還專門寫了篇文章。后來，家鄉(xiāng)文友笑我，山背梯田更大氣磅礴呢!

　　我居然如此孤陋寡聞。

　　老天爺仿若知我心思，2014年，接二連三讓我有機會探訪山背——光影世界里的山背，夕陽下山時的山背，云霧迷蒙中的山背……可每次來去匆匆，領略過梯田不同時期的美，卻總是只聽聞過花瑤的名。

　　正緊鑼密鼓修建的一條毛路，自山背公路的某岔口蜿蜒至山谷的北斗溪黃連。黃連遠不如蘆茅坪的寨子集中：這個半山腰有兩戶人家，那個半山腰三戶人家，除此之外，皆為無窮無盡的梯田。誰在車上說，瑤民確實勤勞，硬靠一雙手，把瑤山打造成養(yǎng)育花瑤的福地，潑墨成一幅幅春夏秋冬的寫意山水。

　　深冬的梯田格外落寞，只有路旁幾株潔白的山茶花和路口的幾株古楓作伴，當然，還有北風，還有人家。

　　好在，春快回了。

　　村長家來了不少山歌好手，圍坐火塘前對歌，我只記下了其中的一首：

　　“唱歌嗨，唱歌嗨(注：溆浦話“嗨”是玩的意思)，唱得桃花朵朵開。先開一朵梁山伯，后開一朵祝英臺。十八妹，少年乖，兩朵鮮花一起開。”

　　歌聲悠揚，神情俏皮，我的眼前仿若出現(xiàn)他們喜慶日子、插田、砍柴時嗨歌的場景。

　　花瑤人不僅能歌善舞，婦女更人人擁有一手挑花絕活?；ì幪艋o需模具，只需一雙慧眼和巧手，花草樹木、飛禽走獸、古老傳說均能變?yōu)樗齻冃纳纤胧稚纤?mdash;—循土布的經緯線徒手操作，立意巧妙、布局合理，一派古樸繁雜的民族風情。女孩自小在長輩口傳身授下學習挑花，出嫁時十幾條筒裙、腰帶、綁腿等嫁妝，都得靠自己一針一線織就。成人女子的一條筒裙需飛針走線半年多，挑繡二十五萬多針，想必針針繡進了一個姑娘對未來生活的熱切期盼吧?!

　　傳統(tǒng)花瑤婦女的一生便是：一輩子守在大山里，挑花，做飯，帶孩子，伺奉老人。溆浦花瑤歷來不跟外族通婚，可在日新月異的新時代，越來越多花瑤年輕人也出去闖世界了，長輩還管得住這些飛出去的“鳥兒”婚姻的選擇嗎?據(jù)說，虎形山的花瑤已跟漢族通婚，不至于近親繁衍，也讓花瑤文化得到更好的傳承。

　　真盼望有一天，也傳來溆浦花瑤“瑤漢通婚”的喜訊。

　　四

　　山背花瑤居住人口最集中的恐屬山背村的沈家灣。沈家灣介于黃連與山背之間的半山腰，位于即將修成的公路旁。沈家灣一處應為寨子集會地的空坪，涌入一群盛裝的花瑤?；ì幮⊙绢^，白對襟上裝、挑花小筒裙、五彩束腰帶，頭飾類似《阿詩瑪》里面姑娘們戴的，個個神態(tài)可掬，其中一個小女孩長得格外靈氣：蘋果臉、大眼睛、稚氣可愛的神態(tài)，成了所有鏡頭的焦點?；ì帇D女最出彩的是她們的頭飾，大多紅黃相間，像反過來的斗笠，由編織的花紋彩帶縫合在竹斗笠筐骨架上而成?；ì幚蠇D的頭飾簡單，彩色頭巾盤在頭頂，上衣多為沉穩(wěn)的藍色。新娘裝則為綠色緞面，下著挑花筒裙，與紅黃的腰帶相配，顯得分外嬌嬈且喜氣洋洋。這讓我想起紫云縣的大花苗，服飾也格外鮮艷。懷化日報的編輯曉寧感嘆：大山里人煙稀少，惟有在服飾上下點功夫，才能在荒無人煙卻層層疊疊的梯田間，儼然一束束山花般燦爛奪目吧?

　　在沈家灣還領略了他們演示的“頓屁股”習俗。“頓屁股”是花瑤奇特婚俗中的一種。說是婚禮那天，在新郎家里，板凳上圍坐半圈中青年，幾聲吆喝后，姑娘們紛紛擠進板凳圈，依次坐到男人的雙腿上，再依次右移旁座，且越移越快、越移越歡。坐在男人們腿上的姑娘們，被男人的腿彈起，又重重地落下來，歡笑聲、叫喊聲，此起彼伏……

　　而此次，男少女多，高潮未迭起，圍觀的人倒是歡聲笑聲一片。我留心了下，懷化電視臺年輕帥氣的男主持人的大腿硬是被狠狠地“頓”了好幾屁股呢!

　　走訪了幾處典型的溆浦花瑤村寨，對溆浦花瑤有了浮光掠影的了解。從鹽井、蘆茅坪，到黃連、沈家灣，一路走來，有感嘆有驚喜更有疑惑。真想找一個長假，跟那些挑花女朝夕相處，請她們陪我到山背頂端的濕地走走，聽她們唱唱山歌，看她們如何挑花，觀察她們的飲食起居、喜怒哀樂，而后，與她們談談心，看看新時代的花瑤姑娘，跟老一輩有何不同的思考，更想了解，在傳承花瑤文化的同時，她們對大山之外的向往有多深，心里埋藏著幾多不為人知卻無人可訴的心思?

　　大山一定懂得她們的心思，大山外的我們，也一定想知道。

　　而云端上的花瑤，將不再是寂寂無聞的山民，外面的人走進來了，他們，也將走出大山。

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　　作者:申瑞瑾，筆名亦藍，湖南省懷化市作家協(xié)會副主席。出版有散文集《塵世間的旅行》《半池荷香》。

　　通聯(lián)：湖南省懷化市鶴城區(qū)云集路171號市森林公安局 申瑞瑾，418000，手機13789299191，身份證號：433024197012290080

　　作品發(fā)2015年6月《散文百家》。