讀過周靜的多篇童話作品，而《一千朵跳躍的花蕾》給人完全迥異的閱讀感受。周靜從那些山林、溪澗、小屋、爐灶間走了出來，走入了一個亙古洪荒的神話世界，她以姥姥的定心石棒，開始了創(chuàng)世紀(jì)。她喝令“石頭歸于一處，水歸到一處”，于是“山成了山，湖成了湖，平原成了平原”。這里借用了遠(yuǎn)古神話盤古開天辟地的故事。中國神話記錄了中華民族在它童年時代瑰麗的幻想，作家以此作為童話故事創(chuàng)意的源頭，無疑氣象宏大，場景瑰麗。作家以“我”為紐帶，通過姥姥繡出的十二個姨的故事，連接遠(yuǎn)古和當(dāng)下，連接不同的地理空間和人情世界，讓遠(yuǎn)古神話穿越萬年，依然以其充沛的生命力和原始的拙樸感，撥動當(dāng)代人的神經(jīng)末梢，激起他們對生命最初的熱情和想象。因而《一千朵跳躍的花蕾》一開始就奠定了與眾不同的基調(diào)，顯得生機勃勃，氣象萬千。

　　一、從神話源頭尋求靈感

　　從童話故事的開篇，作家即以姥姥化身盤古、女媧等宇宙大神，開始開天辟地，造人造神。姥姥將石棒磨成了繡花針，繡了花，繡了樹，繡了萬物，還繡了十二姨。這十二個有著超能的姨，即成為作品要寫的一組群像。十二是很多文學(xué)作品愿意采用的數(shù)字。中國遠(yuǎn)古神話常羲曾生育了十二個月。西方神話中奧林匹斯山上的主神，也是十二尊。中西文化雖然屬于不同的文化傳統(tǒng)，但在神話故事中，卻有很多相似相通之處。比如創(chuàng)世紀(jì)、世界最初的七天，就情節(jié)類似。這部作品中的十二個姨的形象，也可以從東西方文化中找到根源。比如大姨很有力氣，卻長有三根胡子，性情有時也十分溫柔，可以說是一個有些男性化的女性形象。中國的農(nóng)業(yè)祖神后稷，有時稱五谷爺，有時稱五谷母，也有著亦男亦女的特點；五姨喜歡煮湯，像歡樂之神；七姨像愛情之神……十二姨像大地之神或豐收之神。中西豐富的神話傳統(tǒng)和文化滋養(yǎng)，給了作家豐富的靈感，澆灌了作家的想象之花。作家以此為源頭，創(chuàng)造了一組完全不同的兒童文學(xué)形象，這十二個姨既來自天界，也來自人間。

　　二、以神來之筆寫活人物

　　神話故事給了作家奇思妙想，給了她天馬行空的自由，也給了她回歸文學(xué)的源頭去尋找文學(xué)生命力的可能。作家以靈巧的敘述手法，借助“我”和“姥姥”，讓童話脫掉神話的外衣，穿越時空，來到了當(dāng)下生活。“我”的十二個姨個個本領(lǐng)非凡，神奇的魔力和超常的才能，讓他們像神一樣的讓人仰視，讓人崇拜。但他們又因為和“我”的關(guān)系，或者通過“我”這個下一代孩子的視角，他們變得親切可感，充滿了人情味。作為姥姥的女兒們，她們不再是抽象的，她們也有生為人的喜怒哀樂、七情六欲，作家極盡筆力，將我的十二姨塑造的立體豐滿，有血有肉。大姨并非粗線條之人，她不僅能干粗活還心思細(xì)膩，能繡花種花，甚至成為人人喜歡的花姨。二姨收集了很多很多的寶貝，最寶貝的就是一個葫蘆。葫蘆，也是一種特別具有中國文化特色的物件，二姨因為選擇了太多的東西而被葫蘆給困住了，太多的東西也意味著太多的欲望，欲望太多，則容易迷失。幸而二姨掙脫誘惑，斬開葫蘆，跳出了迷陣。三姨終其一生，只為讓湖底能開出一朵花來。黑暗之苦，絕望之痛，也流露在字里行間。在這里可以看到作家對于無力改變現(xiàn)實的痛苦，但作家還是以希望化解了。四姨深知，非得以自身心智來養(yǎng)育的故事，才是能存活、能飛揚的故事，才能成為自己的故事。這里也顯示出作家對創(chuàng)作的理解。十二個姨各有各的個性，各有各的口味，各有各的法寶，各有各的習(xí)慣。十二個姨也是十二種人生，十二種風(fēng)景。

　　三、讓靈性之光照耀生命

　　童話生來帶有神話的胎記，但經(jīng)過不斷的演變，童話已經(jīng)從神話這一文學(xué)最初的樣式中獨立出來了，尤其是在安徒生開創(chuàng)了文學(xué)童話的創(chuàng)作源流之后，童話更是因為能表現(xiàn)現(xiàn)實生活，表現(xiàn)深刻的人性二贏得了很多人的愛戴。如果說，這部童話因為實現(xiàn)了和神話的融合，而體現(xiàn)了體裁的創(chuàng)新；因為創(chuàng)作了一組女性形象，傳遞了東方式的人物風(fēng)格和美學(xué)特點；讓作品處處閃現(xiàn)人性之光，表現(xiàn)悲憫之情，讓作品的語言包含豐富的意蘊和民間文學(xué)的風(fēng)味，則是這部童話最大的特色。作品以神話開篇所具有的恢弘氣勢，以十二個姨的故事織就的十二種精彩人生，都敵不過那些潛藏在故事里的人性之美。書中隨處可見的哲理性文字和作家獨到的生命感悟，總是讓人心頭一震，沉吟不已。

　　“拿針腳也是要有力氣的。有力氣，真才拿得穩(wěn)。針拿得穩(wěn)，針腳才均勻。”

　　“姥姥說，如果你老想顯擺手里的好貨，說不定就會顯擺的沒了。”

　　這樣從民間生長出來的智慧，在作家的筆下輕輕松松寫來，極為鮮活生動。作家以民間文學(xué)切入創(chuàng)作，又扎根生活，從生活中吸取了無限的能量和靈感，產(chǎn)生了新的民間的智慧，這樣的語言就特別的有質(zhì)感有活力。

　　“在這一瞬間，我感受到了三姨對湖水的愛，也感受到了湖水對三姨的愛的回應(yīng)。”

　　“這是一種怎樣的溫暖呢?不是燃燒的火塘散發(fā)出來的溫暖，不是陽光照在身上那種暖和的感覺，而是……”

　　這樣的語言在書中比比皆是，用心的投入生活，必定對生活充滿了各種感悟。唯有付出愛，才會有愛的回報。像三姨。即使付出愛，也未必需要有愛的回報。像五姨說的藍(lán)狐貍和老狼。我們不斷的通過生命的體驗去提升生命的境界，去實現(xiàn)精神的升華，也不斷的讓靈性之光照亮自我的靈魂，去溫暖更多的生命。

　　書的最后作者以一首國外的民歌做結(jié)：“種殼里關(guān)著一千朵跳躍的花蕾，我的呼吸吹動了一座花園，我的手中沉睡著一片森林，春天啊，春天……”這首詩歌意味深長，含蓄雋永，充滿了遼闊的生命的意味。“我”雖然還只是一個孩子，但“我”卻在十二個姨的故事中感受到了生命的況味和深刻，體驗到了世界的美麗、憂傷、快樂和生生不息。如果可以，“我”也可以像十二個姨一樣讓花朵盛開，生命綻放；“我”也可以像姥姥一樣，讓世界有花有樹，繁華似錦。只要“我”內(nèi)心有神性的照耀。

　　祝愿周靜寫出更多有神性的作品。祝愿每個兒童文學(xué)作家都能創(chuàng)作出有神性優(yōu)秀之作。

　　(本文作者：吳雙英，湖南少年兒童出版社副社長。)