描寫、敘事的語(yǔ)言，以及山歌、題詩(shī)的運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的詩(shī)意。農(nóng)耕生活、風(fēng)俗傳統(tǒng)的細(xì)致表達(dá)，傳達(dá)了鄉(xiāng)土田園的詩(shī)意。作者對(duì)城市工業(yè)科技文明與鄉(xiāng)村/鄉(xiāng)土田園美好生活矛盾，也通過(guò)手機(jī)的影響，做了象征化的形象表達(dá)。

　　關(guān)鍵詞：宋慶蓮；土家族文學(xué)；湖南文學(xué)；詩(shī)意地棲居

　　宋慶蓮的創(chuàng)作從兩部詩(shī)集(《犁女夢(mèng)囈》、《走成陽(yáng)光的路線》)到兩部童話(《米粒芭拉》、《藍(lán)三色水珠》)，再到兒童小說(shuō)《風(fēng)來(lái)跳支舞》(以下引用該書不再注明)[1]，堅(jiān)定地走在了兒童文學(xué)的道路上。從童話的幻想到小說(shuō)的寫實(shí)，這個(gè)選擇或轉(zhuǎn)向，是自然的。宋慶蓮的農(nóng)民身份在作家中屬于特殊的，在鄉(xiāng)土的回憶中寫作與置身鄉(xiāng)土中寫作，后者的置入感更強(qiáng)。在辛勤的勞作中，發(fā)現(xiàn)文學(xué)，用兒童文學(xué)來(lái)對(duì)實(shí)際辛勞進(jìn)行藝術(shù)加工，并且富有詩(shī)意。《風(fēng)來(lái)跳支舞》寫鄉(xiāng)村農(nóng)作，以玉米地為主要舞臺(tái)，展示出的田園詩(shī)意，令人心生詩(shī)意地棲居的感嘆。每章前的題詩(shī)，加深了詩(shī)意的渲染。

　　1

　　詩(shī)意的語(yǔ)言

　　沈從文談到湘西自然之美時(shí)說(shuō)：“滿眼是詩(shī)，一種純粹的詩(shī)。生命另一形式的表現(xiàn)，即人與自然契合，彼此不分的表現(xiàn)，在這里可以和感官接觸。”[2]湖南作家宋慶蓮繼承湘西文學(xué)的傳統(tǒng)，在作品中隨處可見(jiàn)詩(shī)意的句子：“山寨黑色的瓦背上，升騰起裊裊的炊煙。/一縷。/兩縷。/三縷……升騰在開(kāi)始發(fā)亮的山寨的天空。”尤其是插秧部分，“青青的秧苗在田間站成了對(duì)，春天站成對(duì)。/青青的秧苗在田間排成了行，春天排成行。/青青的秧苗在田間連成了片，春天連成片。/”“這段時(shí)間，娘的手里拽著一把晴天。”“太陽(yáng)升起來(lái)的時(shí)候，地里的嫩芽魔法一樣齊刷刷地變成了一把把綠色的小剪刀，剪裁著春風(fēng)和陽(yáng)光。”全書結(jié)尾的時(shí)候，寫道：“風(fēng)來(lái)啦!/風(fēng)從泥土里長(zhǎng)出來(lái)。/風(fēng)從水波里鉆出來(lái)。/風(fēng)從森林那邊吹來(lái)。/風(fēng)從云朵上飛來(lái)……/風(fēng)來(lái)啦!”

　　在寫景之外，敘事也能達(dá)到詩(shī)意的效果：

　　米米揚(yáng)起鋤頭，跟著娘開(kāi)溝、起壟、碎土、挖坑。

　　米米開(kāi)溝的時(shí)候，娘說(shuō)：“米米，溝要開(kāi)得寬一些，玉米長(zhǎng)高的時(shí)候，通風(fēng)透光就會(huì)好一些。溝還要開(kāi)得深一點(diǎn)點(diǎn)，遇上大雨，免得積水。”

　　起壟的時(shí)候，娘對(duì)米米說(shuō)：“米米，壟子要高一點(diǎn)點(diǎn)，玉米長(zhǎng)高的時(shí)候好培土。”

　　碎土的時(shí)候，娘又說(shuō)：“米米，土塊要碎得更細(xì)一些，種子才更容易發(fā)芽。”

　　挖土的時(shí)候，娘又說(shuō)：“米米，挖土坑就更有些講究了。土坑不能挖得太深，不然，種子的芽冒不出來(lái)。土坑也不能挖得太淺，不然，遇上下大雨，雨水會(huì)把種子沖跑的。”

　　這里的農(nóng)作生活既有不為現(xiàn)代城市人所知的專業(yè)知識(shí)，也進(jìn)行了詩(shī)意的處理。把生活的平凡日常，寫成文學(xué)藝術(shù)。沒(méi)有文化(學(xué)歷)的米米娘說(shuō)：“種一株玉米就等于養(yǎng)一個(gè)孩子。”在親近土地自然的同時(shí)，對(duì)種子的愛(ài)護(hù)，對(duì)未來(lái)的希望，以及對(duì)勤勞、智慧的歌頌體現(xiàn)在其中。

　　山歌的加入，也增加了語(yǔ)言的詩(shī)意。第1章《火笑了》寫舅舅來(lái)做客，油茶林沒(méi)有鉆出個(gè)人影，山歌先傳出來(lái)。“玉帝又把魯班叫，/做扇床機(jī)腳踩成。/回家又把木匠請(qǐng)，/做個(gè)桌子長(zhǎng)板凳。”山歌增加了抒情和詩(shī)意，同時(shí)也起到交代人物內(nèi)心和敘事的作用。舅舅來(lái)請(qǐng)米米爹出門打工，米米爹是木匠。關(guān)于吊腳樓的歌謠，“辣椒串子串上樓，/好日子呀有奔頭。……幸福日子飛上樓。”在美好的景物里，表達(dá)對(duì)幸福的喜悅和憧憬。建吊腳樓是米米爹在作品中始終的動(dòng)力，可惜結(jié)尾沒(méi)有都沒(méi)有建成，這是生活的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有高調(diào)地設(shè)置光明的尾巴。第6章《喊風(fēng)》加了兩首詩(shī)。是米米的想象，也可以看成是作者在此設(shè)置的全書主題曲。“大雁坡，風(fēng)滿坡。/風(fēng)來(lái)跳支舞。/風(fēng)在玉米地里穿梭。/風(fēng)在玉米的葉子上奔跑。……”作品里鵬歌喜歡唱歌，自己能改歌詞，唱了有5段山歌，當(dāng)然有應(yīng)景的改編之作。如遭受音音的誤解時(shí)，鵬歌把歌詞“打開(kāi)后門望石榴”，改成了“音音是頭大肥豬”。音音獲獎(jiǎng)的時(shí)候，唱道：“苞谷粑粑嫩嫩黃，/慶祝音音拿大獎(jiǎng)。”

　　每章開(kāi)始前的題詩(shī)是作品設(shè)計(jì)出的特色，營(yíng)造了詩(shī)意，把土家族山寨的傳統(tǒng)生活，涂上詩(shī)意色彩。每節(jié)詩(shī)和章節(jié)內(nèi)容契合，把生活提煉出詩(shī)意，當(dāng)然可以看作是每章內(nèi)容的主題曲。

　　2

　　詩(shī)意的生活

　　社會(huì)雖處于走向工業(yè)化的進(jìn)行中，但山村田園總要有人堅(jiān)守，這也是新條件下的生活方式之一。作品展示了實(shí)在的、美好的田園生活，勾起我們文化及傳統(tǒng)或個(gè)人的記憶。米米爹扛起犁去犁地，米米娘在秧田里扯秧插秧，挖坑用火糞土種玉米，收玉米時(shí)候背背簍采摘，砍豬草、鼎罐煮飯。作品中對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕生活非常熟悉的，細(xì)致的描寫既是記錄，也是肯定，或是給城市現(xiàn)代文明以緬懷的畫面?，F(xiàn)實(shí)的力量，在真實(shí)生活細(xì)節(jié)里如種子一般，平淡而有力地生長(zhǎng)和存在著。這是作者身居農(nóng)村的現(xiàn)狀有關(guān)，當(dāng)前作家大多云集城市、都市，具有農(nóng)民身份的可謂罕見(jiàn)。在宋慶蓮的身上和作品中，恍然再現(xiàn)陶淵明式的悠然妙境。

　　陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表達(dá)的是隱居山村。山水之樂(lè)，足以寄情?！讹L(fēng)來(lái)跳支舞》以土家族山居為背景，具有特殊的吊腳樓、梯田，人們?cè)诖藙谧?。土家族的下巴澤土，田少地多，因?yàn)槌鋈ゴ蚬ぃ?0多戶人家只剩下幾戶。正是離開(kāi)的人多了，留下來(lái)的所體現(xiàn)出的詩(shī)意，也足可挽留遠(yuǎn)去的步伐。公雞喔喔叫，青石板小路在千年古松簇?fù)硐?，走?lái)的是充滿希望的兒童，兒童喊風(fēng)，玉米和兒童一起跳舞。這里的生活是當(dāng)下的，沒(méi)有衣食之憂，沒(méi)有災(zāi)難疾病，只有互助友愛(ài)，正常的成長(zhǎng)和生活。

　　在農(nóng)作生活中，維護(hù)了千年的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式。當(dāng)然時(shí)間是現(xiàn)代的，整個(gè)下巴澤土的寨子通了電，買了電飯煲，有自來(lái)水。這些沒(méi)有影響或替代傳統(tǒng)的生活方式，人們?nèi)杂枚拗箫垺⑷ケ尘?/p>

　　連風(fēng)俗都是詩(shī)意的?；鹦蛠?lái)，“火塘里，一根火棍上的火苗笑得東倒西歪的。”“一根柴火棍笑得歡天喜地!山寨里的人都這樣說(shuō)：‘火笑客來(lái)’。”在一根燃燒的尋常木柴上，透過(guò)風(fēng)俗的眼，發(fā)現(xiàn)生活本來(lái)的詩(shī)意。喊風(fēng)的風(fēng)俗更是點(diǎn)睛之筆，“喊風(fēng)是土家族人在勞動(dòng)過(guò)程中，與大自然的一種呼應(yīng)和對(duì)話，用來(lái)緩解疲勞。對(duì)著大山喊出勞動(dòng)的號(hào)子，感受自然那種天風(fēng)徐來(lái)的舒服和涼爽。”喊風(fēng)更是讓人與自然和諧互動(dòng)取得感應(yīng)的效果。這是土家族古已有之的風(fēng)俗。在這種風(fēng)俗記憶里，是初民對(duì)自然的親近。米米在喊來(lái)的風(fēng)里，與玉米一起跳舞，她跳的是厄巴舞。兒童與田園親密無(wú)間，沒(méi)有逃避與隔膜，只有詩(shī)意的和諧。

　　3

　　詩(shī)意與手機(jī)

　　手機(jī)影響了詩(shī)意的生活。米米撿到了好朋友音音的手機(jī)，卻沒(méi)有及時(shí)歸還，藏在南瓜里。媽媽和五叔、鵬歌在玉米地里一遍遍地尋找手機(jī)，都沒(méi)找到。音音懷疑怨恨鵬歌，鵬哥想報(bào)復(fù)音音，在地里埋了坑，卻害得米米的弟弟果果腳受傷。音音爸媽因?yàn)槁?lián)系不上音音，辭職回家。一向活潑的米米，因此消沉。手機(jī)的“神奇和樂(lè)趣”，引發(fā)兒童天然的好奇本性，進(jìn)而破壞了田野牧歌生活。手機(jī)是現(xiàn)代科技文明的代表，科技對(duì)生活的影響是眾所周知的。農(nóng)業(yè)文化被影響和替代，平靜被打破。“在科技樂(lè)觀主義流行的時(shí)代，海德格爾敏銳地看到技術(shù)給人類帶來(lái)的根本性危機(jī)，人成為了技術(shù)系統(tǒng)中的環(huán)節(jié)和手段，人的本質(zhì)和價(jià)值被遮蔽了，使得現(xiàn)代人失去了精神家園。”[3]田園離去之后，無(wú)數(shù)人難以回返?，F(xiàn)代人失去精神家園(失樂(lè)園)，在工業(yè)文明里流離變異，隱藏了自然屬性。

　　按理說(shuō)，傳統(tǒng)、淳樸、天真的兒童對(duì)外界包括科技文明在內(nèi)的誘惑是可以抵制的。張藝謀的3分鐘短片《看電影》，雖然前面讓主角兒童對(duì)電影產(chǎn)生很大的好奇，但設(shè)計(jì)兒童主角在電影放映之時(shí)睡著了。米米、鵬歌、果果對(duì)音音的手機(jī)(海邊城市打工的爸媽寄來(lái)的)，產(chǎn)生了興趣。手機(jī)可以打電話聯(lián)系、可以拍照發(fā)送、拍照、打游戲等，吸引了大山深處的兒童。米米沒(méi)有被理想化，現(xiàn)實(shí)地、普通地展現(xiàn)在我們面前。一念之差，讓米米隱藏了手機(jī)。手機(jī)的吸引力，大過(guò)了友情、親情。米米瞞住了一再往田地里尋找手機(jī)的媽媽，欺騙了好朋友音音和鵬歌。我們都知道，這個(gè)代價(jià)太大，都希望早點(diǎn)解決，有個(gè)好的辦法解決。米米終于坦白錯(cuò)誤，贏得了所有人的原諒。因?yàn)檫@種錯(cuò)誤，是兒童可以犯的錯(cuò)誤。“米米是在大巖石上的小土堆旁邊發(fā)現(xiàn)手機(jī)的。當(dāng)時(shí)，她想把手機(jī)還給好朋友音音，但是，手機(jī)又好像有一種神奇的魔力，吸引著米米。”這種“魔力”，是農(nóng)業(yè)文化對(duì)工業(yè)文化的自然地仰慕和需求。但傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文化有自然的抵制。米米家雖有電飯鍋，媽媽仍喜歡用鼎罐煮飯，雖有自來(lái)水，媽媽還是喜歡巖洞井的泉水。“特別是在夏天，寨子里的人都喜歡到巖洞井背水。”

　　結(jié)尾第16章是收玉米，玉米的成熟表示兒童的成長(zhǎng)。這種成長(zhǎng)是在抵制科技誘惑后的成長(zhǎng)。收玉米的時(shí)候，也沒(méi)有出現(xiàn)任何機(jī)械。而是鵬歌家三口、音音家三口，以及單身的五叔，都是人工幫忙。在這篇幅較短的一章里，有3次喊風(fēng)。這種喊風(fēng)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，在傳統(tǒng)文化的力量獲取中，克服炎熱，克服一切不和諧因素。米米爸爸去縣城打工，強(qiáng)調(diào)目的還是建“夢(mèng)中的吊腳樓”，而不像音音爸那樣說(shuō)，手機(jī)丟了就再買個(gè)新的。“米米在風(fēng)中跳起了厄巴舞，天真活潑、歡快有趣的舞姿，無(wú)憂無(wú)慮、機(jī)智勇敢的表情感染著身邊的每一個(gè)人，同時(shí)也感染著一株株成熟的玉米。”這樣美好的形象，我們希望一直是美好的。這樣的想法，就會(huì)更加懷疑藏手機(jī)的不成熟、不美好的行為，與其說(shuō)是兒童成長(zhǎng)中的難以避免的行為，還不如說(shuō)是作者對(duì)城市工業(yè)科技文明與鄉(xiāng)村/鄉(xiāng)土田園美好生活矛盾思考疑問(wèn)的結(jié)果。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]宋慶蓮.風(fēng)來(lái)跳支舞[M].北京:北京少年兒童出版社,2016.

　　[2]沈從文.沈從文全集(第11卷)[M].太原:北岳文藝出版社,2002:376.

　　[3]李立男,朱成全.經(jīng)濟(jì)美學(xué)研究[M].沈陽(yáng):東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2015:56.

　　(該文發(fā)表在《文學(xué)教育》2017年6月下刊)